<p class="ql-block">CWL004038總監(jiān)/總制：蔡文龍 ，整理：沅沅，阿君，蓓蓓，倩倩，阿布，圖文視頻提供捜集：蔡文龍+，編輯/剪輯：蓓蓓，倩倩</p> <p class="ql-block">夏朝是中國(guó)史書(shū)中記載的第一個(gè)世襲制朝代，但是對(duì)這個(gè)朝代大家都一直存疑，是否真的存在，直到二里頭遺址、三星堆遺址的發(fā)掘，才證明了夏朝的存在，但是三星堆沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有文字，那夏朝到底有沒(méi)有文字呢，夏朝的文化又是怎樣的呢？</p> <p class="ql-block">一、什么是夏文化？</p><p class="ql-block">夏王朝活動(dòng)區(qū)域內(nèi)的居民留下來(lái)的物質(zhì)文化遺存叫夏文化。</p><p class="ql-block">二里頭文化和河南龍山文化是主要研究對(duì)象。</p> <p class="ql-block">二、夏朝有沒(méi)有文字呢？</p><p class="ql-block">商朝有甲骨文，商朝在夏朝的后面，既然商朝都有成熟的甲骨文，那么小編認(rèn)為，夏朝也是有文字的。</p><p class="ql-block">有資料上講：夏篆，是夏代的文字。據(jù)說(shuō)商朝的文字是成熟的，夏朝的文字也是成熟的，因?yàn)闅v史上已有夏篆的記載，夏禹書(shū)、禹王碑則是夏朝的傳世文字，是夏篆。</p><p class="ql-block">迄今為止，小編所了解到的，是還沒(méi)有一個(gè)明確的說(shuō)法，說(shuō)明夏朝有文字的存在。但是，考古學(xué)上的龍山時(shí)代已發(fā)現(xiàn)的一些陶器符號(hào)，具有明顯的文字特征，有的還已被釋讀。二里頭遺址出土的陶器上，亦發(fā)現(xiàn)過(guò)許多“刻畫(huà)符號(hào)”?！霸谏檀募坠俏闹芯烧业较嗤蛳嗨频淖帧?。這些都說(shuō)明了，夏朝是存在有文字的，文字是逐漸演變而來(lái)的，如果夏朝沒(méi)有文字，那商朝的甲骨文是怎樣產(chǎn)生的呢。</p> <p class="ql-block">三、既然有文字，那肯定有屬于那個(gè)時(shí)代的文化，那夏朝的文化有什么呢？</p><p class="ql-block">1、關(guān)于文字</p><p class="ql-block">因?yàn)闆](méi)有發(fā)現(xiàn)確切的夏朝的文字，所以連帶著夏朝是否真實(shí)存在，都是一個(gè)謎，直至二里頭遺址的發(fā)掘，才證實(shí)了夏朝的存在。</p><p class="ql-block">原始文字的雛形，從仰韶文化到大汶口文化等文化遺存看已經(jīng)出現(xiàn)，并在逐步發(fā)展中。從考古實(shí)物來(lái)看，尚未發(fā)現(xiàn)確切可靠的夏代文字；只發(fā)現(xiàn)了和商代甲骨文相同或相似的刻畫(huà)符號(hào)，如有之，則必較甲骨文更原始一些。</p><p class="ql-block">▽二里頭出現(xiàn)的陶文</p> <p class="ql-block">2、關(guān)于地理</p><p class="ql-block">地圖的出現(xiàn)，從夏禹治水的傳說(shuō)中可以看出當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)了許多高山大河，確定了大地的東西南北，學(xué)會(huì)了開(kāi)渠、分洪、修堤，并且掌握了計(jì)算、測(cè)量和繪制簡(jiǎn)單的地圖。傳說(shuō)大禹通過(guò)自己的實(shí)踐，收集了九州島島獻(xiàn)來(lái)的銅等金屬，鑄了九個(gè)大鼎，鼎上分別有各州的山川、草木、禽獸，有人說(shuō)這可能是導(dǎo)游的“指南圖”，或者說(shuō)是4000年前的原始地圖。</p><p class="ql-block">3、關(guān)于民族</p><p class="ql-block">①三苗族：（不知道，現(xiàn)在苗族的祖先是不是就是三苗族人）</p><p class="ql-block">“苗”與“蠻”在上古漢語(yǔ)中同音同意，三苗與后世的南蠻應(yīng)是同源。堯舜時(shí)期，洪水泛濫，三苗趁機(jī)在東南作亂，必懲之方才咸服民眾。舜派禹降服苗民，未得結(jié)果。舜晚年又親自南征，途中在蒼梧之野病逝。禹繼續(xù)征苗事業(yè)，作誓師詞《禹誓》，與苗軍展開(kāi)了一場(chǎng)歷時(shí)七十天的大戰(zhàn)，克服苗師，平定三苗 。從此三苗衰微不振，退出了歷史的舞臺(tái)。</p><p class="ql-block">②東夷人</p><p class="ql-block">夷人位居中原之東，故稱東夷。東夷族起初分布在河北保定易縣至燕山南麓一帶，在夏商時(shí)期分作四部，一支留居冀中，北支環(huán)繞渤海灣遷至遼東、朝鮮半島，南支經(jīng)山東南下到江淮地區(qū)，另有西支遍及華北平原西部山西、河南二省，最遠(yuǎn)達(dá)陜西。</p><p class="ql-block">東夷諸國(guó)中除早期的有窮氏與夏為敵，并以后羿、寒浞為首先后取代夏王朝約40年之外，其余的東夷諸國(guó)大部分時(shí)間均與夏修好。東夷族的東南支分為九族，統(tǒng)稱“九夷”。至杼子槐時(shí)，九夷紛紛歸附夏后，往后夷夏彼此和睦。</p><p class="ql-block">③華夏民族</p><p class="ql-block">華夏民族，簡(jiǎn)稱華夏族，是漢族的前身，華夏又稱“華”“諸華”“夏”“諸夏”“中夏” 。是古代居住于中原地區(qū)的漢民族的先人為區(qū)別四夷（東夷、南蠻、西戎、北狄）的自稱，又稱中華。</p><p class="ql-block">還有一種說(shuō)法，認(rèn)為中國(guó)歷史上最早的朝代是在黃土高原上建立的夏朝，夏朝從一開(kāi)始就以中央大國(guó)自居，因此，“夏”就有了“中國(guó)”的意思，“夏人”也就成了“中國(guó)之人”。后來(lái)，人們把文化高的地區(qū)稱為“夏”，把文明程度高的人或族叫“華”，“華夏”也漸漸成了中華民族的代名詞。</p><p class="ql-block">4、關(guān)于食物</p><p class="ql-block">民以食為天，現(xiàn)在的人吃的東西種類很多，那當(dāng)時(shí)的祖先們，都吃的啥呢？</p><p class="ql-block">三代庶民的主食是由各類谷物做成的粥飯。將黍、粟、稷、稻煮成稀粥、濃粥食用，社會(huì)上層則多食干飯，偶食青菜。只有在舉行大型的祭祀活動(dòng)時(shí)才宰牲，禮肉置于鼎內(nèi)在地下儲(chǔ)藏 。在多處二里頭遺址都有發(fā)現(xiàn)黍殼、稻殼的遺存?？梢?jiàn)，現(xiàn)在我們每天吃的肉，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，是多么隆重的情況下，才會(huì)有的。</p><p class="ql-block">5、關(guān)于飲品</p><p class="ql-block">現(xiàn)代人喝的各種飲料也很豐富，那當(dāng)時(shí)的祖先們除了喝水，還喝什么呢？</p><p class="ql-block">傳說(shuō)禹的大臣儀狄開(kāi)始釀造酒，夏后少康又發(fā)明了秫酒的釀造方法。新石器時(shí)代后期中原文化中的龍山文化就有了釀酒的習(xí)慣，到了生產(chǎn)力更強(qiáng)的夏代，釀好酒、飲好酒變成了一種權(quán)力和財(cái)力的象征。由此可以看出，我國(guó)的酒文化，是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。</p><p class="ql-block">▽二里頭出土的青銅爵</p> <p class="ql-block">6、關(guān)于交通</p><p class="ql-block">現(xiàn)代交通工具，出門(mén)有私家車、有三輪車、有自行車，往遠(yuǎn)了說(shuō)，還有火車、高鐵、飛機(jī)，現(xiàn)在還有火箭升空，那當(dāng)時(shí)的人，出遠(yuǎn)門(mén)，有沒(méi)有“代步車”呢？</p><p class="ql-block">夏朝都城出現(xiàn)了車，但還不能確認(rèn)是人力車還是馬車，因?yàn)檐囖H只有1米寬，和商朝的2米寬車轍不同，商朝已經(jīng)確認(rèn)使用馬車了。</p><p class="ql-block">四、分享完文化，我們最后再分享一下夏朝時(shí)期人民的服飾</p><p class="ql-block">剛開(kāi)始原始社會(huì)，人們穿衣服，就是為了起掩體的作用，比如說(shuō)，用獸皮、植物這些天然材料做成。</p><p class="ql-block">到了夏朝，夏朝是我國(guó)歷史上的第一個(gè)朝代。有資料記載：夏朝的服飾主要以黑為主，夏朝是占木德而成天下，尚青色，故服飾用青色。那個(gè)時(shí)候，人們的衣服不寬松，因?yàn)樯a(chǎn)力不發(fā)達(dá)。</p><p class="ql-block">夏朝時(shí)候的服飾帶有鮮明的宗教信仰色彩，其確立的上衣下裳的形制和玄衣黃裳的服色。其中上衣代表天，因?yàn)樘煸谖疵鲿r(shí)為玄色，故上衣用玄色，下裳象征地，因?yàn)橥恋貫辄S色，故下裳用黃色。說(shuō)明了在當(dāng)時(shí)人們的心里，天和地是兩個(gè)至高無(wú)上的神。當(dāng)時(shí)的服飾是中國(guó)人對(duì)天地崇拜的表現(xiàn)。</p><p class="ql-block">好了，關(guān)于夏朝的文化及服裝的介紹，就和大家分享到這里。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">源自網(wǎng)絡(luò)供研習(xí)</p>