<p class="ql-block">鄒，繁體鄒，除了作姓名和國(guó)名，似乎沒(méi)有其它意思，但據(jù)楊樹(shù)達(dá)《積微居小學(xué)金石論叢·長(zhǎng)沙方言考·鄒陬》，鄒有一個(gè)假借用法，指“狹??；有村氣不冠冕者”。</p><p class="ql-block">鄒古又同騶，騶比鄒就大大有名氣多了，因?yàn)橛序|吾，又叫騶虞。騶吾是《山海經(jīng)》中記載的可日行千里的神獸，《海內(nèi)北經(jīng)》：“林氏國(guó)有珍獸，大若虎，五彩畢具，尾長(zhǎng)于身，名曰騶虞，乘之日行千里”。</p><p class="ql-block">傳說(shuō)騶吾是仁曽，生性仁慈，不是自然死亡的生物不吃，連青草也不忍心踐踏，因此受到歷代帝王的推崇，作為王道仁治的象征。《詩(shī)》中專(zhuān)門(mén)有首詩(shī)，就叫《騶虞》，詩(shī)云:</p><p class="ql-block">《詩(shī).召南·騶虞》</p><p class="ql-block">彼茁者葭，壹發(fā)五豝，于嗟乎騶虞！</p><p class="ql-block">彼茁者蓬，壹發(fā)五豵，于嗟乎騶虞！</p><p class="ql-block">《騶虞》歌贊自然生息之繁盛，對(duì)神獸騶虞的仁心表達(dá)深深感恩之情，歷代都以《騶虞》來(lái)歌詠王者的仁政。</p><p class="ql-block">鄒是孟子的故鄉(xiāng)，孟子為儒家之亞圣，而孔子為魯人，后世便以“鄒魯”指稱文化昌盛之地，禮儀之邦。</p><p class="ql-block">鄒，鄒，芻邑也。芻之甲骨文，寫(xiě)成屮又屮，表示量子處于糾纏狀態(tài)。邑為囗卩，即形態(tài)的節(jié)律。處于糾纏態(tài)的量子，聚集成形的區(qū)域，倉(cāng)頡稱之為鄒。所以長(zhǎng)沙方言中，鄒有“狹??；有村氣，不冠冕者”的意思，糾纏態(tài)量子聚集而成的狹小區(qū)域，充滿草昩野氣。</p><p class="ql-block">由于鄒是最原始的普遍聯(lián)系，也稱“邾婁”，意思是木精所聚的處所，木由草生，所謂木精，其實(shí)就是鄒了。</p><p class="ql-block">單個(gè)的量子屮，若不糾纏成艸，則完全不確定，艸若不保持糾纏成芻，則不能持久，芻若不能聚合成鄒，正態(tài)分布則不可能實(shí)現(xiàn)，量子世界若不能形成正態(tài)分布，符合大數(shù)法則，宏觀規(guī)律則不可能建立。世界的本質(zhì)，就是普遍聯(lián)系的量子，經(jīng)過(guò)糾纏，構(gòu)造而形成了形態(tài)各異的整體，換句話講，大大小小的鄒，構(gòu)成了世界。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">歷史上鄒姓之人，最牛的當(dāng)數(shù)陰陽(yáng)家鄒衍，鄒衍又稱“談天衍”，被尊稱為鄒子，鄒子精通天文地，首創(chuàng)陰陽(yáng)五行說(shuō)，五德終始說(shuō)，大九州說(shuō)，被當(dāng)時(shí)諸侯視為天人，據(jù)載，鄒子到燕國(guó)時(shí)，燕昭王親自抱著掃帚為他掃地，說(shuō)是怕塵埃落到他身上。劉歆記載此事說(shuō)：“《方士傳》言：鄒子在燕，其游諸侯畏之，皆郊迎而擁彗”。</p><p class="ql-block">鄒子在燕，顯露了一些手段，吹律生谷?！斗绞總鳌费裕亨u衍在燕，燕有谷，地美而寒，不生五轂。鄒子居之，吹律而溫氣至，而觳生，今名黍谷?！蓖醭湓凇墩摵狻ず疁仄分幸舱f(shuō)：“燕有寒谷，不生五般，鄒衍吹律，寒谷可種。燕人種黍其中。號(hào)曰黍谷?！?lt;/p><p class="ql-block">量子間之所以可以糾纏，其實(shí)源于觀察者效應(yīng)，對(duì)量子持續(xù)加強(qiáng)的觀察，倉(cāng)頡稱之為艸目乙比，即是鹿。觀察的最初產(chǎn)品，就是塵埃，塵的甲骨文，由三只鹿和兩個(gè)土構(gòu)成，在上古中國(guó)人的眼中，聚鹿成塵，塵分陰陽(yáng)，聚塵成土，土與水構(gòu)成地，以載生物。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">燕昭王擁彗郊迎鄒衍，恐怕并非是怕塵土落到鄒子身上，而是知道鄒子本來(lái)自塵土，聚土而生，故示以無(wú)上的智慧，以最高的禮儀來(lái)恭請(qǐng)鄒子，招賢納士。</p>