<p class="ql-block">《劍橋中國晚清史》以研究視角的多維性，從不同視角來考察歷史的真相；</p><p class="ql-block">以研究對象的多層次性，不僅注重精英人物的研究，更注重對社會下層人物的研究；</p><p class="ql-block">充分利用檔案資料，搜集了大量的有重要價值的原始資料，特別是關(guān)于晚清外交史料相當(dāng)豐富。</p> <p class="ql-block">河南師范大學(xué)歷史學(xué)院任同芹教授首先提出三個問題：</p><p class="ql-block">什么是晚清史？</p><p class="ql-block">為什么要了解晚清史？</p><p class="ql-block">為什么要了解西方人眼中的晚清史？</p> <p class="ql-block">1、什么是晚清史？</p><p class="ql-block">中國晚清史是從1840年到1911年</p><p class="ql-block">這段時間可以用以下詞語形容</p><p class="ql-block">閉關(guān)自守</p><p class="ql-block">喪權(quán)辱國</p><p class="ql-block">多災(zāi)多難</p><p class="ql-block">風(fēng)云激蕩</p><p class="ql-block">病入膏肓</p><p class="ql-block">搖搖欲墜</p><p class="ql-block">割地賠款</p><p class="ql-block">茍延殘喘…</p><p class="ql-block">“多事之秋”“內(nèi)憂外患”“三千年未有之大變局”</p><p class="ql-block">當(dāng)然積極的詞語也有</p><p class="ql-block">轉(zhuǎn)型</p><p class="ql-block">過渡</p><p class="ql-block">新舊交替</p><p class="ql-block">中西雜糅</p><p class="ql-block">碰撞</p><p class="ql-block">沖突</p><p class="ql-block">融合</p><p class="ql-block">救亡圖存</p> <p class="ql-block">2、為什么要學(xué)習(xí)晚清史？</p><p class="ql-block">原因是學(xué)習(xí)歷史了解歷史，為明日之事做好啟迪：</p><p class="ql-block">①明鏡所以照形，古事所以知今?！龂?lt;/p><p class="ql-block">②究天人之際，通古今之變，成一家之言?！酚?lt;/p><p class="ql-block">③滅人之國，必先去其史；</p><p class="ql-block">隳hui人之枋，必先去其史；</p><p class="ql-block">絕人之材，堙塞人之教，必先去其史；</p><p class="ql-block">夷人之祖宗，必先去其史——龔自珍</p><p class="ql-block">④歷史的目的在于將過去的真事實予以新意義或新價值以供現(xiàn)代人活動之資鑒。——梁啟超</p><p class="ql-block">⑤讀歷史是智慧的事。——毛澤東</p><p class="ql-block">⑥要懂得些中國歷史，這是中國發(fā)展的一個精神動力。——鄧小平</p><p class="ql-block">⑦重視歷史，研究歷史，借鑒歷史，可以給人類帶來很多了解昨天、把握今天、開創(chuàng)明天的智慧。中國人民正在為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗，需要從歷史中汲取智慧，需要博采各國文明之長?！?xí)近平</p><p class="ql-block">還因為我們可以從猶太人的歷史看到學(xué)習(xí)歷史的原因，</p><p class="ql-block">猶太人被稱為“全球智商智商最高的人”</p><p class="ql-block">猶太人的教育被稱為“世界上最成功的教育”——《世界上最成功的教育：猶太教育的揭秘》他們堅信教育能夠強大整個民族，成就整個民族的希望。世界上沒有哪一個民族像他們一樣，經(jīng)歷了無數(shù)次的厄運，又在一次次厄運中重新崛起，并在人類歷史長河中一直閃爍著奪目的光輝。</p><p class="ql-block">他們的民族被稱為“書的民族”</p><p class="ql-block">“記憶的民族”“痛苦的民族”</p> <p class="ql-block">3、為什么要讀西方人眼中的晚清史？</p><p class="ql-block">橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。</p><p class="ql-block">不識廬山真面目，只緣身在此山中。</p><p class="ql-block">要用辯證的思維看待問題。</p><p class="ql-block">“中國歷史就是一個僅有一扇窗戶的房間。我坐在房間里面，屋里的一切也都在我的目光之中，而你在房間的外頭，只能透過窗戶看見屋里的景象。我可以告訴你屋內(nèi)的每一個細(xì)節(jié)，但無法告訴你房間所處的位置。這一點只有你才能告訴我?！币砸晃慌杂^者的身份來看待問題，但不能說“在屋里的人”看到的房間的就是客觀的，正確的，也不能說“站在屋外的人”用“域外”的視角看到的就是獨特的客觀的，也可能片面的荒誕的！</p> <p class="ql-block">任教授又從五方面進行導(dǎo)讀</p><p class="ql-block"> 一、費正清簡介</p><p class="ql-block">二、《劍橋中國晚清史》的寫作背景</p><p class="ql-block">三、《劍橋中國晚清史》的寫作特點</p><p class="ql-block">四、從“西方中心論”到 “中國中心觀” </p><p class="ql-block">五、《劍橋中國晚清史》中的條約觀</p><p class="ql-block">六、傳教士與近代中國</p> <p class="ql-block">“頭號中國通”，“哈佛大學(xué)東亞研究中心的創(chuàng)始人”，使美國哈佛成為西方研究中國問題的重鎮(zhèn)。</p><p class="ql-block">哈佛大學(xué)教授，培養(yǎng)了眾多的徒子徒孫，遍布全球的70多所著名大學(xué)、研究中心以及歐美亞非各主要國家的外交部門。</p><p class="ql-block">最大的學(xué)術(shù)特點——學(xué)以致用。</p><p class="ql-block">主張“學(xué)者的責(zé)任不僅在于增加知識，而且在于教育公眾，在于影響政策”</p> <p class="ql-block">（一）費正清青少年順風(fēng)順?biāo)?lt;/p><p class="ql-block">（二）費正清學(xué)術(shù)研究的引路人——查理斯.K.韋伯斯特（在此人影響下，攻讀博士學(xué)位，并把中國近代外交史確定為研究方向）</p><p class="ql-block">第二個引路人——馬士（牛津大學(xué)的導(dǎo)師，一位精神上的父親）</p><p class="ql-block">（三）費正清的中國之行，五次到華。親身經(jīng)歷了中國的巨變，他即使這段歷史的觀察者，也是中國歷史的親歷者。</p><p class="ql-block">（四）費正清與西方漢學(xué)</p><p class="ql-block">①不僅涉及中國的政治，經(jīng)濟，外交，歷史，社會，而且還對其中所涉及的細(xì)節(jié)和邊緣化的問題進行深入細(xì)致地研究。</p><p class="ql-block">②學(xué)術(shù)團隊的凝聚力非常強大，如劉廣京，孔飛力，魏斐德，柯文等。</p> <p class="ql-block">費正清和崔瑞德策劃編寫《劍橋中國史》的目的，一方面為了滿足西方學(xué)界的需要，另一目的是為西方的歷史讀者提供一部有內(nèi)容的基礎(chǔ)性的中國史著作。</p><p class="ql-block">從1966年開始策劃到1991年最后一卷《中華人民共和國史》付印，為時共25 年。</p><p class="ql-block">《劍橋中國晚清史》1978年完成出版。 </p> <p class="ql-block">一根主線：以階級斗爭為主線，強調(diào)階級斗爭是人類社會發(fā)展的動力。</p><p class="ql-block">兩個過程：帝國主義和中國封建主義相結(jié)合，把中國變?yōu)榘胫趁竦睾头饨ǖ倪^程，也就是中國人民反抗帝國主義及走狗的過程。</p><p class="ql-block">三大高潮：第一次太平天國農(nóng)民起義</p><p class="ql-block"> 第二次為戊戌變法和義和團反帝愛國運動。</p><p class="ql-block"> 第三次為辛亥革命</p><p class="ql-block">八大事件：兩次鴉片戰(zhàn)爭</p><p class="ql-block"> 洋務(wù)運動</p><p class="ql-block"> 中法戰(zhàn)爭</p><p class="ql-block"> 中日甲午戰(zhàn)爭</p><p class="ql-block"> 戊戌變法</p><p class="ql-block"> 義和團運動</p><p class="ql-block"> 辛亥革命</p> <p class="ql-block">《劍橋中國晚清史》非常重視</p><p class="ql-block">歷史發(fā)展的縱向和橫向的聯(lián)系，</p><p class="ql-block">把宏觀與微觀研究結(jié)合起來，</p><p class="ql-block">采用綜合、滲透、系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)的分析法，對中國近代歷史作了多視點、多線索、多側(cè)面、多角度的交叉研究。 </p> <p class="ql-block">費正清先生用現(xiàn)代的歷史研究方法，來研究中國歷史。這一點與中國的流行歷史研究方法不同。我們中國的歷史，要么是“編年史”、要么是“紀(jì)傳體”，大多數(shù)以講故事為準(zhǔn)，而甚少有科學(xué)方法。而這本書則為我們開辟了一個新視野。</p> <p class="ql-block">中國那時統(tǒng)計人數(shù)是——人丁，而不是人數(shù)。</p><p class="ql-block">乾隆時期人數(shù)增加迅速，道光時候達(dá)到4.01億，至到鴉片戰(zhàn)爭，兩大特點：高出生率，高死亡率。人□俱增，但人均土地面積減少，農(nóng)民抗風(fēng)險能力降低，因此流民出現(xiàn)，比如上山當(dāng)</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">歷史博士論文30萬字左右。充分說明史料豐富，檔案資料多。</p><p class="ql-block">清朝皇帝檔案資料留的比較多，非常勤勉，工作量大，過勞死，皇世子弟非常勤勞，沒有周六周日。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">日記的記載，親歷親見，比較準(zhǔn)確，私密度很高。缺點是主觀意識強。比如翁同龢，1858年到1904年，對了解這段歷史具有重要價值?！读謩t徐日記》《曾國藩日記》等</p> <p class="ql-block">大歷史，小人物。</p><p class="ql-block">“前者史家，不過記述人間一二有權(quán)力者興亡隆替之事，雖名為史，實不過人一家之譜牒。近世史家，必探察人間全體之運動進步，即國民全部之經(jīng)歷，及其相互之關(guān)系。”——梁啟超</p><p class="ql-block">不能只有帝王將相的故事，也要關(guān)注“沒有歷史的人”。</p><p class="ql-block">現(xiàn)代歷史學(xué)者開始下移目光，關(guān)注那些有血有肉的小人物的經(jīng)歷，挖掘一段微觀史，講述“沒有歷史的人”在歷史中如何生活。</p> <p class="ql-block">重視外因。</p><p class="ql-block">文化觀是西方的，帶有西方人的視角。</p><p class="ql-block">從中國內(nèi)部分析：</p><p class="ql-block">1、歐洲人的到來</p><p class="ql-block">2、領(lǐng)土擴大一倍</p><p class="ql-block">3、人口增加一倍</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">18世紀(jì)以后出現(xiàn)的社會混亂和國內(nèi)民族間得相互沖突中可見這些問題的后果。</p><p class="ql-block">西方的影響提供“一種新的歷史催化劑”</p> <p class="ql-block">心態(tài)史研究——心路歷程</p><p class="ql-block">比如袁世凱稱帝的心態(tài)研究</p><p class="ql-block">在軍事研究非常厲害。稱帝時間不對，在辛亥革命之后稱帝，逆歷史潮流而行。</p><p class="ql-block">1、算命，打破魔咒，黃袍加身，稱帝</p><p class="ql-block">2、幕僚</p><p class="ql-block">3、兒子袁克定</p><p class="ql-block">洪秀全，農(nóng)民領(lǐng)袖，四次科舉考試失敗，第三次科考失敗，生了一場大病夢中拿劍。一個說法，器質(zhì)性疾病——神經(jīng)病。另一個說法，精神病。心理調(diào)試，可以退而求其次。</p> <p class="ql-block">1、淡化帝國主義侵略</p><p class="ql-block">2、貶低義和團運動?？傮w來說義和團運動還是愛國的運動</p> <p class="ql-block">未必正確、合理。</p> <p class="ql-block">要批判性思維觀看這本書</p><p class="ql-block">他認(rèn)為，停滯不前的中國</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">西方中心論</p><p class="ql-block">中華文明停止論</p><p class="ql-block">沖擊——反應(yīng)</p> <p class="ql-block">中西文化差異的沖突</p> <p class="ql-block">強盜邏輯，霸權(quán)邏輯</p> <p class="ql-block">三個學(xué)習(xí)階段：</p><p class="ql-block">1、面對外來西方技術(shù)，機器等的沖擊，只學(xué)習(xí)技術(shù)</p><p class="ql-block">2、學(xué)習(xí)西方的制度，尤其是政治制度</p><p class="ql-block">3、學(xué)習(xí)西方的思想，文化。</p> <p class="ql-block">馬克思的辯證法說的外因和內(nèi)因。</p> <p class="ql-block">應(yīng)該現(xiàn)在中國的視角來研究中國</p><p class="ql-block">美國侵越戰(zhàn)爭失敗，水門事件等，反思美國高高在上的觀點。</p> <p class="ql-block">《中國新史》反思自己，從西方到中國看晚清</p> <p class="ql-block">從南京條約到辛丑條約，如何來評價這些條約？</p><p class="ql-block">災(zāi)難條約的開始，不平等條約。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">最惡毒的內(nèi)容是片面最惠國待遇：中國與英國簽約后，美國，日本等都可以享受這些條約</p><p class="ql-block">書上寫的是利益均沾——當(dāng)時中國認(rèn)為自己是天朝上國，缺乏國際法概念，致使在鴉片戰(zhàn)爭后簽署的諸多的不平等條約，都體現(xiàn)了清朝近代主權(quán)意識的薄弱，國際法思想的缺乏，這是傳統(tǒng)觀念的束縛，也是不思進取的體現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">343個不平等條約，套在中國身上的枷鎖</p> <p class="ql-block">三跪九叩的禮儀不接受，不愿意當(dāng)藩屬國。折中方法，單膝跪地。</p><p class="ql-block">成立了總理事務(wù)衙門，處理外交關(guān)系。</p><p class="ql-block">十三行，洋行。與中國官員接觸時需要中介。費正清認(rèn)為打破了這種制度。</p><p class="ql-block">這本書整體結(jié)構(gòu)依然受“沖擊——反應(yīng)”論束縛。</p><p class="ql-block">第一，該書對《南京條約》對中國資本主義發(fā)展的積極作用給予肯定。</p><p class="ql-block">第二，他認(rèn)為，《南京條約》為中國人打開一扇了解西方文明的窗戶。</p><p class="ql-block">第三，淡化《南京條約》的侵略性、強制性、不公平性等。</p><p class="ql-block">第四，混淆英國侵華的動機與效果。</p> <p class="ql-block">只是表面現(xiàn)象，</p><p class="ql-block">為他的商品尋找市場</p> <p class="ql-block">鴉片戰(zhàn)爭不是文化沖突</p> <p class="ql-block">文化侵略</p><p class="ql-block">重視傳教士的作用</p> <p class="ql-block">利瑪竇，中西文化交流的第一人，讓中國人知道了鋼琴。天主教</p><p class="ql-block">馬可波羅游記傳播的說中國到處都是黃金，絲綢，瓷器等。</p><p class="ql-block">郭士立充當(dāng)間諜，收集情報。</p><p class="ql-block">傳教士他們披上合法的教衣。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">利瑪竇畫了世界地圖，給萬歷皇帝的禮物</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">郎世寧御用畫師。參與圓明園的設(shè)計</p><p class="ql-block">1860年英法聯(lián)軍侵略中國，火燒圓明園，獸首銅像開始流失海外。</p><p class="ql-block">中國皇家園林圓明園中觀賞實用性建筑“海晏堂”。此建筑群的精華――十二生肖銅像以水報時，聞名世界。</p><p class="ql-block">雞，狗，羊，蛇首沒有回到祖國。</p> <p class="ql-block">來華的傳教士越來越多，享有的特權(quán)特別多。</p> <p class="ql-block">剛開始比較虔誠，任務(wù)發(fā)展教徒，傳播思想，創(chuàng)辦學(xué)校，慈善事業(yè)?！度f國公報》，金陵大學(xué)，圣約翰大學(xué)</p> <p class="ql-block">李提摩太主要去幫助水災(zāi)，旱災(zāi)等</p><p class="ql-block">解救弱勢群體，比如妓女，流浪兒</p> <p class="ql-block">但是后來傳教士慢慢變成間諜，情報做的很好。到內(nèi)地搜集情報。</p><p class="ql-block">主要原因是中國不了解世界。</p><p class="ql-block">鼓吹戰(zhàn)爭，</p><p class="ql-block">走私鴉片，</p><p class="ql-block">霸占民房，</p><p class="ql-block">私建武裝。</p> <p class="ql-block">教案 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">曾國藩應(yīng)對天津教案，成為他歷史上最大的污點。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">中國信仰：功利化，多元化。男女有別</p><p class="ql-block">西方信仰：男女共處一室（男女有別），孝文化沖突，個人英雄沖突，以訛傳訛</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">對中國的歷史，雙重角色。一邊是天使，一邊是惡魔。</p><p class="ql-block">積極影響：把西方文化傳播到中國，又把中國的文化帶到世界。</p><p class="ql-block">消極，負(fù)面影響更大。</p> <p class="ql-block">傳教士的雙重角色</p><p class="ql-block">我們不能忽略侵略色彩</p><p class="ql-block">大多數(shù)傳教士懂得醫(yī)術(shù)，留在天津的四個修女救濟一部分霍亂病人。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">夸大了傳教士的積極作用。</p>