<p class="ql-block" style="text-align:center;">明代莒北及賢和鄉(xiāng)社考略（五）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 還有一些社，有的只在賢和鄉(xiāng)時出現(xiàn)過一次，有的一直使用到了清末，但除了記載于地方史志之外，在當(dāng)今地名里沒有留下任何痕跡。好在明賢和鄉(xiāng)地域有限，又有一些自然地理做參照，總會有所發(fā)現(xiàn)的。</p><p class="ql-block"> 留秀社，其由來應(yīng)與漢武帝劉秀的傳說有關(guān)。今諸城市賈悅鎮(zhèn)西北的龍宿村，是一個歷史悠久的人口聚居地。相傳，漢姑幕故城鼎盛時，該地又作東州。龍宿，得名于當(dāng)?shù)孛耖g廣為流傳的一個故事。一次，劉秀在河北與王莽交戰(zhàn)，兵敗東退至此，倉皇逃命中與部屬失散，只身一人在該村一座土地廟前的土坑里躲了一夜，村故名龍宿。這是《諸城地名探源》一書關(guān)于龍宿村名的介紹。那么，在叫龍宿之前，這個村會不會就叫過劉秀或者留秀呢？留秀與劉秀不僅同音，還有留宿劉秀之意。所以，就有了“留秀”之名，后避諱改稱龍宿。清代，在程家莊牌設(shè)立東留秀社、南留秀社，這說明留秀一名在當(dāng)?shù)厥怯幸恍┟麣獾?。雖無史料佐證，我覺得留秀社駐地就是今龍宿村。</p><p class="ql-block"> 在當(dāng)?shù)?，除了劉秀駐蹕“龍宿”之外，還有傳為劉秀屯軍馬的馬莊，截河飲馬的“閘河崖”等。由此推想，“秀津”之名可能也與劉秀有關(guān)。秀津社與朱馬社、同里社、永安社等，在清代設(shè)牌時一同延續(xù)了下來，而且都屬孝感牌。孝感牌位于原賢和鄉(xiāng)東南部，南臨濰河，兩岸來往必有渡口。渡口即為“津”。劉秀曾經(jīng)屯兵于此，少不了渡河作戰(zhàn)，所以劉秀曾經(jīng)渡河之地就命名為秀津社了。當(dāng)然，這只是猜測。“秀”又有秀麗、秀美之意，把山清水秀、景色宜人的濱河稱為秀津，也不無道理。因此，秀津社應(yīng)在五蓮縣汪湖鎮(zhèn)境的濰河左岸。</p><p class="ql-block"> 在五蓮縣汪湖鎮(zhèn)的還有永安社。明代賢和鄉(xiāng)有永安社，清代永安社屬孝感牌，民國永安鄉(xiāng)在莒縣第四區(qū)。這說明，永安社經(jīng)歷了三個朝代，只是各個朝代的永安社所轄村莊無從詳考。但從莒縣第四區(qū)永安鄉(xiāng)所轄方城、陳峪、大韓家莊、林后莊、小韓家莊、丁郭莊來看，明代賢和鄉(xiāng)永安社，應(yīng)該包括這些屬于五蓮縣汪湖鎮(zhèn)管轄的一部分村莊。</p><p class="ql-block"> 復(fù)山社，似乎是取自一個山名，但又好像不是。賢和廢鄉(xiāng)后，原轄區(qū)內(nèi)既設(shè)復(fù)山牌，又有復(fù)山社，但“復(fù)山”卻變成了“復(fù)仙”。這或許是“山”“仙”通假，本來就是復(fù)仙，我們不得其詳，卻在此大費周章。為什么叫復(fù)仙，暫時還沒找到依據(jù)，但是復(fù)山社的確切位置還是可能找到的。</p><p class="ql-block"> 清代的復(fù)仙牌，轄包括復(fù)仙社在內(nèi)的十七個社。按常理說，一牌駐地應(yīng)該在全牌各社大致的中心地域，上傳下達，公干民訴，皆可便利。依據(jù)這一理由，根據(jù)《清乾隆莒州示意圖》上復(fù)仙牌所處的位置，可以確定復(fù)仙牌復(fù)仙社就在諸城市賈悅鎮(zhèn)大下坡一帶。這一推斷，從復(fù)仙社的興廢也可以得到證實。乾隆《沂州府志》嘉慶《莒州志》“鄉(xiāng)社”下都有“復(fù)仙牌復(fù)仙社”的記載，但《重修莒志》錄自宣統(tǒng)二年的牌社名單下有一特別注明：“復(fù)仙社：領(lǐng)十七社。原領(lǐng)十六社，有復(fù)仙社，今并”。由此說明，復(fù)仙社從明朝設(shè)立，到清乾隆二十五年、嘉慶元年，甚至更晚的一段很長時間里，是一直存在的，到了宣統(tǒng)二年才在莒州牌社名錄中消失了。</p><p class="ql-block"> 那么，“今并”之后的復(fù)仙社去了哪里呢？從宣統(tǒng)二年復(fù)仙牌所轄社的名單看，原來十六社，裁去一個復(fù)仙社，增加了澄金社、永金社，轄社有十六個增加到十七個。乍一看，澄金社、永金社好像是由復(fù)仙社一分為二，但實際上卻不是。因為，澄金社與永金社并不搭界。澄金社在井丘以西的山區(qū)丘陵地帶。據(jù)有關(guān)資料介紹，今井丘河在很早以前叫澄金河，井丘曾稱澄溪村。澄金河發(fā)源于沂水縣富官莊鎮(zhèn)前良溝村西山下，經(jīng)下譚家溝、井丘等村北流入浯河。河床上均勻細軟的馬牙砂，在清瀅瀅的河水映襯下，就像淘出來的金砂一樣，故名澄金河。社以河而名。民國時期，莒縣第五區(qū)設(shè)澄金鄉(xiāng)，轄今沂水縣富官莊鎮(zhèn)上、下譚家溝村，大、小沈家溝村，前、后、下三個良溝村，還有金花嶺村。這些村莊都在澄金河左右。據(jù)史料記載，民國時期澄金鄉(xiāng)范圍內(nèi)的村莊，只有上、下譚家溝和下良溝建于明代，其余村莊是清朝以后遷居立村。到了清末，村莊多了，人煙稠了，遂立新社，民國延續(xù)為澄金鄉(xiāng)。永金社則在澄金鄉(xiāng)東南，中間有井丘社相隔，而且復(fù)仙牌“裁一增二”后，其他十五個社名一個也沒變。所以說，永金社是由復(fù)仙社拆分而立，而且是在故地恢復(fù)設(shè)置涌金社，只是“涌”演為“永”了。到了民國，莒縣第五區(qū)將永金社改稱鄉(xiāng)，轄老莊子、西王家莊、東王家莊、花園莊、梁家莊、殷家哨子、皇莊、滴水涯。由此可以推定，明代的復(fù)仙社，就在孟疃社與涌金社之間，也就是今諸城市賈悅鎮(zhèn)大下坡一帶。但復(fù)山之名源自何處，“山”與“仙”是否通假，尚待考證。</p><p class="ql-block"> 中賢、朱謝、嵩盛，到了清代還一直是社，只是分屬不同的牌而已。從復(fù)仙牌所轄區(qū)域看，朱謝、嵩盛兩社距離復(fù)仙牌（社）駐地不會太遠。朱謝、朱馬都有一個“朱”字，其得名或許也與朱元璋有關(guān)，是朱馬社的西鄰，其西則是棠梨溝社。所以 朱謝社在諸城市賈悅鎮(zhèn)前、后張莊附近，但“謝”字從何而來，不得而知。</p><p class="ql-block"> 高大的山為“嵩”，“盛”有茂盛之意。古時候，賢和鄉(xiāng)中部一帶，北起臥牛城、南至楊廷山，乃至發(fā)牛山一線，峰巒疊嶂，松柏茂密，嵩盛社應(yīng)該就在這一帶的山區(qū)。明代臥牛城東南村莊稀少，后來村莊逐漸增加，自北至南有了城陽社、澄金社、黃山社，所以嵩盛社的“立身”之地，應(yīng)在大山（爐山子）至楊廷山一帶的鞠家窯、莊家山（今屬莒縣東莞鎮(zhèn)）一帶，東與棠梨溝社為鄰。到了清代，“嵩盛”演為“松盛”，一字之改，本意相差，但卻異曲同工。</p><p class="ql-block"> 中賢社，清代屬孝感牌，稱忠賢社。中賢，或許本來就是忠賢。不論是明代賢和鄉(xiāng)忠賢社、招賢鄉(xiāng)賢和社，還是清代孝感牌忠賢社、賢和社，其名同出一處，而且還是近鄰。中賢社在諸城市賈悅鎮(zhèn)南部與五蓮縣汪湖鎮(zhèn)相鄰的地方。</p><p class="ql-block"> 比鹿社、集慶社、清溝社之名，在莒州廢鄉(xiāng)設(shè)牌后一直沒有再出現(xiàn)過，如今也沒有發(fā)現(xiàn)同名甚至相近之地。那么，它們到底在哪里呢？</p><p class="ql-block"> 我想，比鹿社可能在賢和鄉(xiāng)西北山區(qū)（今屬安丘市柘山鎮(zhèn)），與崇古社相鄰。古時候，此地山高林密，溝壑縱橫，但早期遷入的村莊并不少。今安丘市柘山鎮(zhèn)境絕大部分舊為莒地，根據(jù)《安丘縣地名志》統(tǒng)計，該鎮(zhèn)明嘉靖前建立的村莊有二十多個。在如此廣大（今柘山鎮(zhèn)地域約150平方公里）的地方，如此多的村莊，只設(shè)一個崇古社是不可能的，也是極不方便的。清乾隆時期，在程家莊牌有一個韭山（九山）社，一直存續(xù)到清末民初，據(jù)考它就在柘山鎮(zhèn)一帶。嘉慶《莒州志》載：“壺山，在城北一百六十里。《漢史》云：靈門有壺山，即此。峪有華家亭，魏豫章太守華歆故里。西為太平岡，轉(zhuǎn)而東，四山環(huán)之，有泛米山、九山”。由此可見，韭（九）山社無疑是由山而名。華家亭即今華家宅，在柘山（摘藥山）北麓。太平岡即今太平山，在莒最西北境，是莒州與沂水、臨朐、安丘的界山。今虎眉山、擂鼓山，是太平山以東的兩座大山，它們就是嘉慶莒州志所記載的泛米山、九山。《安丘縣地名志》載：虎眉山，古稱胡米山，《重修莒志》亦稱浮眉或滸彌。從幾個名稱讀音看，泛米山就是今虎眉山（海拔474米）?；⒚忌揭詵|的擂鼓山，不僅山高（海拔468米），它的兩側(cè)還發(fā)源了秋峪河和古廟河（古稱賢河），雖然沒有發(fā)現(xiàn)有用過它名的史料，但可以確定，擂鼓山就是古時的九（韭）山，九（韭）山社轄地就在岳家、郭家、翟家、譚家、夏家秋峪，以及南、北章莊一帶。這些村莊都建村于明早期。因此，清代的韭（九）山社是由明代比鹿社延續(xù)而來。比鹿或許取自“篳蕗襤褸”，有“開山辟路，艱苦創(chuàng)業(yè)”之意。但究竟如何，期待日后有新的發(fā)現(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 在清代，長安牌有一個后集慶社，它在今莒縣碁山鎮(zhèn)和庫山鄉(xiāng)。因為長安牌也屬莒州北鄉(xiāng)，明代又與賢和鄉(xiāng)相鄰，后集慶社或許是賢和鄉(xiāng)集慶社的延續(xù)，應(yīng)該就在碁山鎮(zhèn)或庫山鄉(xiāng)。但是翻遍《碁山鎮(zhèn)志》《庫山鄉(xiāng)志》，卻怎么也沒有找到后集慶社的影子，而在清乾隆年間，莒北東南部的孝感牌，其轄區(qū)有北慶、中北慶、后北慶、中慶四個帶有“慶”字的社，這或許是“集慶”社拆分之后的結(jié)果?！皯c”與“杏”讀音相近，明代的“北慶”演化為“北杏”，也是極有可能的，記得好像見過這樣的文字介紹。大北杏，是莒東北一個古老而又規(guī)模較大的村莊，在莒北縣成立之前一直屬莒地，其周邊還有小王家北杏、鄭家北杏、李家北杏等村莊。假若“慶”“杏”演化成立，北杏就是集慶社所在地?zé)o疑。如今，李家北杏屬五蓮縣汪湖鎮(zhèn)，大北杏、小王家北杏、鄭家北杏三村屬諸城市枳溝鎮(zhèn)管轄。</p><p class="ql-block"> 至于清溝社，莒州賢和鄉(xiāng)古今地名中，帶“溝”字的地名、村名很多，但與“清溝”相近的卻只有一個青龍溝村?！兑仕h地名志》介紹：青龍溝村，相傳王姓于明萬歷年間自王家箕山遷此建村。村西嶺下一溝蜿蜒似龍，溝一端有兩個并列的小泉，似龍眼，以此得名青龍溝。民國時期，莒縣第五區(qū)在此置青龍鄉(xiāng)。但青龍溝建村年代晚于嘉靖，用自然景觀“青龍溝”省去一字命名，也有些牽強。因為這里，南有井邱社、北有朱雙社，距離不過三五里，中間再設(shè)一社不太可能。在《諸城歷史沿革考略》清末行政區(qū)劃詳表中，“枳溝練”所轄有前、后清水溝兩個村莊。兩村在大北杏以東，相距不過五六里，歷史上就在莒諸邊界。而清康熙《諸城縣志》所列位居縣西、西南，與莒州連界之地的普慶鄉(xiāng)、望仙鄉(xiāng)，也沒有水清溝村的任何跡象。極有可能的是，清代某個時期，原明代莒州所轄清溝社的前、后水清溝，因為區(qū)劃調(diào)整改屬諸城縣了。如此推斷，假若“集慶”乃集北慶之名成立的話，就更沒有什么疑問了。</p><p class="ql-block"> 至此，明莒州賢和鄉(xiāng)三十六社今之所在，似乎全部有了答案，但由于史料所限，只能確定社址所在村莊或者社的大體方位，但所轄村莊難以詳考，有些推斷還需史料佐證。（完）</p>