<p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">瓜棚主人按語：</span></p><p class="ql-block">這篇文章寫于九五年，當年陪病危住院的母親，讀《道德經(jīng)》時寫在書尾空白處，次年母親去世后整理，收入自己出版的散文集《佛悟》中，惜此書當時出版后發(fā)行因某政要微詞頗受周折，此文一直未能發(fā)表。竊以為是本人當年和現(xiàn)在甚至一生最好的散文，只是被編輯們忽略了而已。感謝《三秦宗教》寧主編約稿排版，使我再次重拾曾經(jīng)的文學記憶。</p> <p class="ql-block">佛悟</p><p class="ql-block">馮西海</p><p class="ql-block"> 平日不信佛，但總和佛有某種默契。每到一處，必去佛教圣地，獨自與佛相對無言，心里的雜質交佛濾清，同時也生出幾許徹悟，也算是一種超脫。 </p><p class="ql-block"> 佛無言，我亦無言；佛笑，我亦笑；佛不氣不惱，我又氣又惱；佛雍容華貴，我兩袖清風。我讀佛，佛笑我，不是冷笑，而是慈祥寬容。我看佛，佛看我，不是睜眼如炬，而是瞇眼似看非看。</p><p class="ql-block"> 從"人"的角度看，佛與世無爭，無權無勢，非身居鬧市"高門樓"之流，似乎應該歸入"沒本事"一類。但佛法無邊，如來佛的一個巴掌，孫大圣翻了七十二個筋頭也沒到頭，旨因佛五臟皆無，內心空白，空白也許充實，富有也許貧窮，人看重的東西也許正是對你有害的東西，人所輕視的也許正是你幸福的源泉。佛教人看淡一切，同時也是得到一切的珍重。</p><p class="ql-block"> 游彬縣大佛，佛爺安祥，大肚裝盡天下憂，闊嘴笑納人間愁。他身上沒有一絲人肉，沒有一縷男女情怨，沒有一點名利所累，沒有一門陰謀心計。人的優(yōu)點佛全占盡，比如一根指頭比人高，比如一只眼睛比太陽大，比如雙眼皮，比如卷頭發(fā)（美的標志），比如身寬體胖（富裕的代稱），比如盆臉（貴人之相）,比如綢緞衣飾。</p><p class="ql-block"> 佛法無邊，其實佛本是"無"。 </p><p class="ql-block"> 這"法"自然是一種想象。人制造了佛，同時也制造了佛法，蓋人類許多缺德行為僅靠一般的制裁措施不能盡善盡美，好人多薄命，壞蛋不遭難，于是把"惡有惡報，善有善報"的真理委托佛口吐出，形成另一種超然于世的戒律，這是人力使然。于是，在矛盾中產生了佛。</p><p class="ql-block"> 人是佛的祖先，佛是人的后裔。越是山高皇帝遠的地方佛越多，佛與窮相伴。越是紙醉金迷的地方佛越少，佛與富相克。佛是一種精神寄托。只要心中有"佛"，一塊石頭，一棵枯枝，一汪清泉，一洼空地，皆能成佛，香火不斷，膜拜者眾。女媧用泥造人，人又用泥巴造佛，這是一種輪回。</p><p class="ql-block"> 某年某月某日，顧鶴先生發(fā)現(xiàn)佛爺腳掌露出泥皮、稻草時頓悟：佛之偉大，是因他由一根草芥、一撮泥土、一泓清水、一抹水彩而成。</p><p class="ql-block"> 弱小的正是強大，卑微的正是高貴，關鍵是人的思想怎么認識。佛永遠只活在信徒們的心里。</p><p class="ql-block"> 1996年5月</p>