<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們研習(xí)佛經(jīng)和道德經(jīng)時(shí)候，都是試圖領(lǐng)悟作者留給我們智慧?？墒敲總€(gè)大哲大圣并不是完全觸及智慧頂點(diǎn)，只能是更高。當(dāng)他們把思想中的智慧用語(yǔ)言和文字表達(dá)出來(lái)，其目的并不僅是讓后人學(xué)習(xí)，而是成為領(lǐng)悟智慧道路上的明燈。后人與之思想碰撞、共研、超越。就像詮釋學(xué)家伽達(dá)默爾認(rèn)為智慧是存在于學(xué)習(xí)者的理解中。因?yàn)槲淖质怯行蔚?，而智慧和理解是無(wú)形和無(wú)限的。經(jīng)書雖然是對(duì)智慧的展開(kāi)過(guò)程，但是展開(kāi)之前作者并不是沒(méi)有任何局限，后人學(xué)習(xí)理解時(shí)，在解悟作者對(duì)智慧的展開(kāi)過(guò)程要彌補(bǔ)、碰撞、萃取和超越，這是共創(chuàng)，或者是與作者共研。如果僅是學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)或者揭示，那佛陀和老子就成了人類智慧的天花板。所以一切智慧最終皆是人類自我的開(kāi)發(fā)。</p><p class="ql-block">正所謂</p><p class="ql-block">陋室輕研甘露芽，</p><p class="ql-block">飲下塵緣悟禪茶。</p><p class="ql-block">隨順眾生無(wú)掛礙，</p><p class="ql-block">生死涅槃等空花。</p>