<p class="ql-block"> 云岡石窟位于山西省大同市西郊武州山南麓，武州川北岸。武州山最高處稱云岡，故名云岡石窟，原名靈巖寺、石佛寺。石窟依山開鑿，東西綿延1千米。窟區(qū)自東而西依自然山勢分為東、中、西3區(qū)。現(xiàn)存主要洞窟45個(gè)，附屬洞窟209個(gè)，雕刻面積達(dá)18000余平方米。造像最高17米，最小為2厘米，佛龕約計(jì)1100多個(gè)，大小造像59000余尊。</p> <p class="ql-block"> 云岡石窟距今已有1500年的歷史，是佛教藝術(shù)東傳中國后，第一次由一個(gè)民族用一個(gè)朝代雕作而成皇家風(fēng)范的佛教藝術(shù)寶庫，是公元5世紀(jì)中西文化融合的歷史豐碑。</p><p class="ql-block"> 1961年3月被國務(wù)院公布為首批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位；</p><p class="ql-block"> 2001年12月被聯(lián)合國教科文組織批準(zhǔn)列入“世界文化遺產(chǎn)”名錄；</p><p class="ql-block"> 2007年5月成為國家首批5A級旅游景區(qū)。</p> <p class="ql-block"> 作為北魏建都平城（今山西大同）時(shí)期的大型石窟寺文化遺存，是從北魏文成帝復(fù)法啟開鑿之始，到北魏正光年間終結(jié)，大致歷經(jīng)了近70年之久，石窟藝術(shù)內(nèi)容豐富，雕飾精美，是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治北中國的北魏皇室集中全國技藝和人力、物力所雕鑿，是由一代代、一批批的能工巧匠創(chuàng)造出的一座佛國圣殿，是新疆以東最早出現(xiàn)的大型石窟群，它以壯麗的典型皇家風(fēng)范造像而異于其他早期石窟，云岡石窟與我國諸多石窟寺比較，最具西來樣式，所謂胡風(fēng)胡韻最為濃郁，后期營造的石窟又引領(lǐng)了中華佛教藝術(shù)本土化、世俗化、民族化的新風(fēng)尚，這在中華藝術(shù)寶庫中是獨(dú)一無二。 它所展現(xiàn)的佛教文化藝術(shù)涉及到歷史、建筑、音樂等多方面內(nèi)容，是東方石雕藝術(shù)的精魂，也是中西文化融合的典范，亦代表著公元5-6世紀(jì)佛教藝術(shù)的最高成就，亦與印度阿旃陀石窟、阿富汗巴米揚(yáng)石窟并稱為世界三大石雕藝術(shù)寶庫。</p> <p class="ql-block"> 云岡石窟佛教藝術(shù)按石窟形制、造像內(nèi)容和樣式的發(fā)展是，可分為早期、中期、晚期三個(gè)階段。</p> <p class="ql-block">早期石窟：即今第16～20窟，亦稱為曇曜五窟。</p> <p class="ql-block">中期石窟：是云岡石窟雕鑿的鼎盛階段，主要有第1、2窟，第5、6窟，第7、8窟，第9、10窟，第11、12、13窟以及未完工的第3窟。這一時(shí)期即孝文帝太和年間（471-494年），是北魏遷洛以前的孝文時(shí)期，是北魏最穩(wěn)定、最興盛的時(shí)期，云岡石窟是集中了全國的優(yōu)秀人才，以其國力為保證，進(jìn)而雕鑿出更為繁華精美的云岡石窟大窟大像。</p> <p class="ql-block"> 因此從文成帝開始云岡石窟皇家營造大窟大像以曇曜五窟的興工為起始，經(jīng)獻(xiàn)文帝、馮太后，到孝文帝遷都，皇家經(jīng)營的所有大窟大像均已完成，歷時(shí)40余年。中期洞窟平面多呈方形或長方形，有的洞窟雕中心塔柱，或具前后室，壁面布局上下重層，左右分段，窟頂多有平棊藻井。造像題材內(nèi)容多樣化，突出了釋迦、彌勒佛的地位，流行釋迦、多寶二佛并坐像，出現(xiàn)了護(hù)法天神、伎樂天、供養(yǎng)人行列以及佛本行、本生、因緣和維摩詰故事等。佛像面相豐圓適中，特別是褒衣博帶式的佛像盛行，出現(xiàn)了許多新的題材和造像組合，側(cè)重于護(hù)法形象和各種裝飾。</p><p class="ql-block"> 中期石窟也是積極于改革創(chuàng)新的時(shí)期，掀起了佛教石窟藝術(shù)中國化的過程。這多種因素的綜合，也就產(chǎn)生了所謂富麗堂皇的太和風(fēng)格，主要特點(diǎn)是漢化趨勢發(fā)展迅速，石窟藝術(shù)中國化在這一時(shí)期起步并完成，這個(gè)時(shí)期即云岡中期石窟，它所呈現(xiàn)的內(nèi)容繁復(fù)、雕飾精美的雕刻藝術(shù)特點(diǎn)大異于早期石窟，雕刻造型追求工整華麗，從洞窟形制到雕刻內(nèi)容和風(fēng)格均有明顯的漢化特征。</p> <p class="ql-block">晚期石窟：北魏遷都洛陽后（494年），云岡石窟大規(guī)模的開鑿活動(dòng)雖然停止了，但鑿窟造像之風(fēng)在中下層階層蔓延起來，親貴、中下層官吏以及邑人信眾充分利用平城舊有的技藝在云岡開鑿了大量的中小型洞窟，這種小窟小龕的鐫建一直延續(xù)到孝明帝正光五年（524年）是北魏遷都洛陽之后，平城作為北都仍是北魏佛教要地。這時(shí)大窟減少，中、小型窟龕從東往西布滿崖面。主要分布在第20窟以西，還包括第4窟、14窟、15窟和11窟以西崖面上的小龕，約有200余座中小型洞窟。洞窟大多以單窟形式出現(xiàn)，不再成組。造像題材多為釋迦多寶或上為彌勒，下為釋迦。佛像和菩薩面形消瘦、長頸、肩窄且下削，這種造像為北魏晚期推行“漢化”改革，出現(xiàn)的一種清新典雅“秀骨清像”的藝術(shù)形象，成為北魏后期佛教造像顯著特點(diǎn)。這一特征和風(fēng)格在云岡晚期石窟和龍門石窟北魏窟均有表現(xiàn)，對中國石窟寺藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。</p> <p class="ql-block"> 云岡石窟與我國諸多石窟寺比較，最具西來樣式，所謂胡風(fēng)胡韻最為濃郁，后期營造的石窟又引領(lǐng)了中華佛教藝術(shù)本土化、世俗化、民族化的新風(fēng)尚，這在中華藝術(shù)寶庫中是獨(dú)一無二。如今的云岡石窟大景區(qū)，以恢宏的皇家氣勢、自然的生態(tài)園林和優(yōu)雅的文化環(huán)境，成為海內(nèi)外游客紛至沓來的禮贊圣地。</p>