<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">*雍也，可使南面。</p><p class="ql-block">思悟：古時尊者的位置是坐北朝南，天子、諸侯時皆面南而坐，冉雍作為孔門德行卓著的高徒，孔夫子說，可以讓他去做一個部門或一個地方的長官。</p><p class="ql-block">*質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。</p><p class="ql-block">思悟：往深處思量并不只是表面字義，會做事情，但是所做之事道不清楚，便無法很好的傳授經(jīng)驗于后輩，這種能做好，但是說不上來的，就是“野”，所謂“野路子”就是如此，方法很獨特，效果也很好，就是不成體系，無法教授于人；而道理說的頭頭是道，但是一上手，跟自己說的不一樣，甚至很多都用不上，就是“史”。所謂“弱水三千，只取一瓢”，這么多，全給你裝進去，你也裝不下，但是都一股腦說出來，真的好用的，就是其中一部分的時候，就是“史”了。</p><p class="ql-block">文質(zhì)彬彬，然后君子?？梢娢馁|(zhì)彬彬多么的重要，這是成為一個君子的前置條件。那么文質(zhì)彬彬是個什么樣子呢？我們做的事，和我們與人交談所說的話，相得益彰，做的事我們能說的明白，講的話，別人也剛好能聽懂有用，以此推廣開來，應該就能文質(zhì)彬彬了。</p><p class="ql-block">*中人以上，可以語上也。中人以下，不可以語上也。</p><p class="ql-block">思悟：中等才智的人愿意上進就可以告訴他們高深的道理；中等才智的人自甘墮落，就沒有辦法告訴他們高深的道理了。</p><p class="ql-block">心性高低不同的人對于善惡、好壞、智愚、是非、美丑等判斷標準不一，常引發(fā)不必要的比較、爭論、誤解等，以中人為例嗎，應以什么標準來界定呢?諸子百家,各有所長,互有所短,但是別忘了，千古以來，世人在迷中的一切作為,是有一個不變不動的道德標準在衡量著的,如果以這個道德標準來衡量一切，那一切也就簡單了,少了比較、爭論和誤解.因此,以心性高低或道德水平來判定一個人的修養(yǎng)比較適當。然而當今社會人心，不一定重視道德修養(yǎng)，甚至認為越“尖滑”越好，越不容易吃虧，越不容易被欺負,越聰明,因為衡量標準都反了.人的心性、道德修養(yǎng)的高低,不只是包括悟性,還有在明白道理之后在生活中實踐,言行表現(xiàn)的結果在證實著自己理解的道理，越做越好，修正自己的心性，升華上去。在這個過程中，可能忍受不少痛苦，守住心性，舍棄了一些執(zhí)著和欲望,自己也具有了一些方面的德行.從循序漸進、教不躐等、因材施教等教學原則來看,中人以上他的心性和衡量標準不會偏離正道太遠,較高的學問和道理，他不難接受；中人以下他的心性和衡量標準已經(jīng)偏離正道太遠了，衡量標準可能都反了,聽到較高的學問和道理,他容易起反感、爭論和誤解，甚至反面理解，這也不符合循序漸進、教不躐等、因材施教等教學原則.想想看：要讓心性低的人,一下子明白很高的理，并且去提高心性,忍受很大的痛苦,舍棄很多執(zhí)著和欲望,這不是太強人所難了嗎?正是所謂下士聞道,大笑之，不笑不足以為道，明智的人不會不知這道理的。</p><p class="ql-block">*力不足者，中道而廢，今女畫。</p><p class="ql-block">思悟：試問什么是最好的老師？最好的老師是讓學生產(chǎn)生希望和自信。冉求對學習理論失去了信心，孔子則以學走路為喻對他進行開導和幫助。孔子吿訴他，并非是他的能力不夠，而是他思想上的畏難情緒在作怪，自己給自己設置了障礙，只要努力去做，肯定能夠克服一切困難，達到學習的目標。人最怕的就是自己給自己的心靈套上枷鎖，從而畏懼不前，所以說人最難克服的東西實際上來自于自身而非其他。只有先破除心靈的枷鎖，才能真正達到內(nèi)心的自在，才能潛心修行，才能大有作為。</p><p class="ql-block">*知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。</p><p class="ql-block">思悟：在大自然中，山是穩(wěn)定可信賴的，它始終矗立不變。它涵育著萬物，從不夸示自己的功勞，它抗御嚴寒酷暑，抵擋著狂風暴雨，從不動搖。山的這種穩(wěn)重沉靜、永恒不變的品格，與仁者的美德極為相似。所謂仁者，寬厚而安于義理，仁慈寬容而不易沖動，性情好靜就像大山一樣。并且，仁者就像大山一樣，不會為外在的事物所動搖，自有一股“任爾風吹浪打，我自巋然不動”的氣度。他們以寬容仁厚待人，不役于物，也不傷于物，沒有過分的悲傷和恐懼，安詳沉靜，所以能夠長壽；而水則是多變的，它可不像大山那樣有著固定、執(zhí)著的形象，它能夠隨時改變自己的樣子，有著不同的面貌。而且，它們并不總是很柔弱、很平靜，其實它們是在暗中積蓄著力量，一旦爆發(fā)的話，它們將會展現(xiàn)出極為恐怖的能量，甚至可以穿透最為堅硬的東西。水所具備的是一種柔德，雖然柔弱卻能以柔克剛，水若為善，可以澤被萬物；水若為惡，便是洪水滔天。</p><p class="ql-block">智者是聰明的人，他們可以快速地作出反應，且思想又很活躍，有著靈動的性情，就像水一樣不停地流動。智者有著水一樣的深邃，不但可以事先洞悉事物的發(fā)展走向，而且遇事還能隨機應變。當事情的發(fā)展超出了自己的預料時，他們絕不會墨守成規(guī)，坐以待斃。他們可以憑借著自己的智慧破除愚昧和困危，找尋其他通往成功的路途。即便是找不到出路，他們也能隨遇而安，樂觀看待周圍的一切。另外，純粹的智者也像水一樣，是沒有好壞之分的，仁善者用之，能造福社會；邪惡者用之，能為禍天下。</p><p class="ql-block">正是因為仁者的品格與山接近，智者的品格與水接近，所以孔子才說“仁者樂山，智者樂水”。他以大自然作比，來巧妙揭示“仁”與“智”的內(nèi)涵，給后人以生動的啟示?？鬃拥倪@個提法，對中國文化產(chǎn)生了深遠的影響。自此，賢德君子無不喜歡流連山水之間，他們希望能借助山水的靈氣，來熏陶自己的性情。</p><p class="ql-block">對于求仁者和求智者來說，做到穩(wěn)如泰山或心如止水，并不是一件容易的事情，這需要極深的道德修養(yǎng)，起初，我們也許力不能及，但只要心向往之，就是一種進步。</p>