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雕版《熬波圖》序

紀(jì)清遠(yuǎn)

<p class="ql-block">　　上海新場(chǎng)，在古代為鹽場(chǎng)，具有近千年的歷史文明，因鹽而名，因鹽而興，鹽文化留傳至今，特別是有《熬波圖》這樣的文獻(xiàn)載入明《永樂大典》和清《四庫全書》足以證明了其在文獻(xiàn)史中的重要地位。新場(chǎng)古鎮(zhèn)于2017年被評(píng)為特色小鎮(zhèn)。鎮(zhèn)政府以傳統(tǒng)文化為切入點(diǎn)，希望更深入地挖掘、展現(xiàn)古鎮(zhèn)的歷史文化內(nèi)涵，發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)。去年我們應(yīng)上海“四庫書房，新場(chǎng)雅集”活動(dòng)的邀請(qǐng)去上海新場(chǎng)古鎮(zhèn)采訪考察，頗感千年古鎮(zhèn)，文脈猶存。元人陳椿所著《熬波圖》是我國(guó)最早系統(tǒng)描繪“煮海成鹽”流程的專著。這部以詩、文、畫三位一體的專著，記載了元代鹽場(chǎng)制鹽工藝的全貌，身為鹽司的陳椿依據(jù)前人的舊圖做了增補(bǔ)，從“各團(tuán)灶舍”起，到“起運(yùn)散鹽”為止，表現(xiàn)出了各個(gè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)，共計(jì)四十八幅配圖。每幅圖都注釋并附詩，生動(dòng)形象地對(duì)從建造房屋、開辟灘場(chǎng)、引入海水、澆淋取鹵到煎煉成鹽的完整過程。圖文并茂，于聲形人語之間講述著新場(chǎng)最初的社會(huì)圖景</p> <p class="ql-block">　　鹽文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，最早出現(xiàn)于相關(guān)神話傳說，后來又有辭賦小說，到了唐代，李白、杜甫、白居易等詩人均作有以鹽為題材的詩作，賈島也有“鹽田煮海村”的詩句等等。《熬波圖》藉圖使后人知煎鹽之法，又因“鹽是土人口下血”。和“人面如灰汗如血，終朝徹底不得歇”這樣的詩句而憫“工役之勞”。到元代最全面反映鹽民生活勞作的文獻(xiàn)當(dāng)屬陳椿了，他身為下沙鹽場(chǎng)的監(jiān)司，但是“位卑未敢忘憂國(guó)?！睆奈墨I(xiàn)來看，字里行間處處流露出憫民思想，對(duì)鹽民的艱辛勞作表達(dá)了深切的同情。是一部不朽的現(xiàn)實(shí)主義的史詩。從唐代的田園詩、憫農(nóng)詩、元代的《熬波圖》，再到近現(xiàn)代蔣兆和的《流民圖》、《賣子圖》等一系列反映底層勞苦大眾的作品，一脈相承，無一不是抒發(fā)了民本思想和人道主義的情懷。文獻(xiàn)中這些圖畫均以白描手法對(duì)勞作中的場(chǎng)景及人物進(jìn)行了細(xì)致勾勒，構(gòu)圖聚散、虛實(shí)有致，人物形神兼?zhèn)?。既是?duì)現(xiàn)實(shí)的圖解，又具有獨(dú)立的審美價(jià)值。所以《熬波圖》具有反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、科技、美學(xué)三大史料價(jià)值。</p> <p class="ql-block">　　劉鶴然女士是一位優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的熱心使者，在北京紀(jì)曉嵐故居建立第一座“四庫書房”之后，又在上海新場(chǎng)落戶第二座“四庫書房”，在中華經(jīng)典文化與新場(chǎng)本地文化相結(jié)合的道路上堅(jiān)持?jǐn)?shù)載潛心耕耘，做了大量工作。令人可敬。同時(shí)特別值得一提的是北京天祿琳瑯科技發(fā)展有限責(zé)任公司也為新場(chǎng)鎮(zhèn)策劃了出版雕版《熬波圖》的項(xiàng)目并得到了新場(chǎng)鎮(zhèn)政府的認(rèn)可和支持。此次出版《熬波圖》是從文津閣本《四庫全書》中選取底本，邀請(qǐng)國(guó)家級(jí)雕版技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人陳義時(shí)先生將《熬波圖》制作成雕版，同時(shí)寫樣、刷印等環(huán)節(jié)均邀請(qǐng)相應(yīng)的非遺傳承人完成。使此次全手工打造的《熬波圖》既是對(duì)原書圖畫基礎(chǔ)上的再創(chuàng)作，更是一次集文學(xué)、美術(shù)和雕版印刷非遺技藝的集大成的展現(xiàn)，我想，雕版印刷這一古老的技藝，人文底蘊(yùn)深厚，別開生面，具有更加獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。祝愿這一傳統(tǒng)技藝在表現(xiàn)文化經(jīng)典的創(chuàng)意中獲得成功。</p><p class="ql-block"> 紀(jì)清遠(yuǎn)2019年元月于雙楫齋</p>