<h3> 都說(shuō)“外來(lái)的和尚會(huì)念經(jīng)”，其實(shí)，這話原本說(shuō)的是人家佛門(mén)里面的事。據(jù)說(shuō)佛經(jīng)在由梵文翻譯成漢文的過(guò)程中，難免有不太準(zhǔn)確的地方，國(guó)內(nèi)的和尚也就只能跟著念了，后來(lái)，有印度和尚到中國(guó)來(lái)講經(jīng)說(shuō)法，信眾對(duì)佛經(jīng)的理解就更準(zhǔn)確了，也有中國(guó)留學(xué)學(xué)習(xí)佛學(xué)的人回國(guó)后，也發(fā)現(xiàn)并修正了國(guó)內(nèi)佛學(xué)的一些錯(cuò)誤，這說(shuō)明你的經(jīng)是沒(méi)人家外來(lái)的和尚念得好，所以，就有了“外來(lái)的和尚會(huì)念經(jīng)”的說(shuō)法。<br> 時(shí)過(guò)境遷，人家佛門(mén)里面現(xiàn)在好像已經(jīng)不怎么提這事了，只是不知從什么時(shí)候起，佛門(mén)外的俗人倒是老拿這句話來(lái)說(shuō)事，當(dāng)然，說(shuō)的肯定是凡間的俗事，不過(guò)，這里頭的意思就老大不同了。<br> 要說(shuō)這俗人有時(shí)還真就叫俗，可能是心里有點(diǎn)疙瘩，一時(shí)不痛快，這句話顛來(lái)倒去的就扯不清了：你說(shuō)外來(lái)的和尚會(huì)念經(jīng)，我說(shuō)本土的和尚也會(huì)念經(jīng)；你說(shuō)本土的目光短淺，我說(shuō)外來(lái)的不接地氣；你說(shuō)外來(lái)的見(jiàn)識(shí)廣，我說(shuō)本土的資歷深。你看，這扯著扯著就掐起來(lái)了，掉進(jìn)了一個(gè)思維的怪圈。其實(shí)，這事應(yīng)該是因人而異的，怎么能一概而論呢？<br> 都現(xiàn)代社會(huì)了，人員進(jìn)進(jìn)出出是太正常不過(guò)的了，有外來(lái)的，就有本土的。也可能是屁股決定腦袋吧，矛盾互掐就不足為奇了，不過(guò)，這當(dāng)中折射出來(lái)的問(wèn)題，倒是值得我們思忖的。<br> 從做事的角度看，引進(jìn)外來(lái)的是無(wú)可厚非的，客觀上可能會(huì)引發(fā)一定的競(jìng)爭(zhēng)，但這不僅能激發(fā)活力，更有利于突破創(chuàng)新，只是這外來(lái)者的角色就有點(diǎn)尷尬了。而從求生的本能看，維持現(xiàn)狀似乎都相安無(wú)事，本土人員的排他性就在情理之中了，更何況，誰(shuí)都不想自己的奶酪被人動(dòng)的，除非這人足夠強(qiáng)大，足夠自信，只是這樣的人可能不會(huì)太多。<br> 其實(shí)，本土之間也不是就沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)，只不過(guò)那是早就心知肚明的了，心里多少是有點(diǎn)底的。而外來(lái)的是未知的，這個(gè)不確定性是會(huì)攪動(dòng)人的心率的，所以，一般情況下，本土的對(duì)外來(lái)的是有一種天然的抵觸甚至是排斥的。外來(lái)者的情況就不一樣了，不管是什么原因進(jìn)來(lái)的，大概也是經(jīng)過(guò)思考評(píng)估之后作出的選擇，是有一定的心理準(zhǔn)備的，所以，相對(duì)來(lái)說(shuō)，外來(lái)者的顧慮可能主要在適應(yīng)和融合上。<br> 不管是外來(lái)的還是本土的，其實(shí)都不容易，盡管心情可以理解，但理性對(duì)待才是上策。既然都要在一個(gè)鍋里吃飯了，心里還老是別扭著，當(dāng)心消化不良。再說(shuō)了，大家長(zhǎng)短相補(bǔ)，和平共榮，說(shuō)不定里外這么一搭伙，還能擦出不一樣的火花，甚至是帶來(lái)意想不到的驚喜哪。就怕有人心里老是轉(zhuǎn)不過(guò)這個(gè)彎來(lái)，互不買(mǎi)賬不說(shuō)，還你爭(zhēng)我斗地搞起內(nèi)卷來(lái)，那就得不償失了。<br> 要是跳出局圈看，這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵，其實(shí)并不在這和尚是外來(lái)的還是本土的，他們都只不過(guò)是棋局上的棋子，真正決定棋子命運(yùn)的，當(dāng)然還得是這下棋的人，寺廟里自然是方丈住持，凡間也就是俗稱(chēng)的頭了。外來(lái)的和尚讓不讓進(jìn)來(lái)，什么和尚更會(huì)念經(jīng)，還不是頭的一句話嗎？<br> 那么，當(dāng)頭的為什么覺(jué)得外來(lái)的和尚會(huì)念經(jīng)呢？這原因肯定是多了去了。正常的情況，應(yīng)該是這個(gè)和尚真的是很會(huì)念經(jīng)，而且也是當(dāng)下正缺的，引進(jìn)來(lái)不僅能補(bǔ)原來(lái)的缺，還能提升名氣檔次，更便于打開(kāi)新的局面。也許是感覺(jué)現(xiàn)狀如死水一潭，沒(méi)有什么活力了，放條鯰魚(yú)進(jìn)來(lái)攪攪局，刺激一下，說(shuō)不定能帶來(lái)些生機(jī)。也可能原來(lái)的局面已經(jīng)有點(diǎn)撐不下去了，對(duì)本土的和尚又沒(méi)了信心和耐心，心里一時(shí)沒(méi)了方寸，就想借外來(lái)的和尚賭上一把，大概是有點(diǎn)病急亂投醫(yī)的味道了。當(dāng)然，也不排除有人找路子、批條子硬塞進(jìn)來(lái)的，沒(méi)辦法，就只好拿“外來(lái)的和尚會(huì)念經(jīng)”當(dāng)說(shuō)辭了?？磥?lái)，這頭也不是那么好當(dāng)?shù)摹?lt;br> 當(dāng)頭的看似動(dòng)動(dòng)嘴就把事給定了，只是這話也不是隨便說(shuō)說(shuō)的，這背后要?jiǎng)拥男乃家策€是蠻多的。<br> 你請(qǐng)外來(lái)的和尚干什么？當(dāng)然是要念經(jīng)，這是問(wèn)題的核心。那么，你要念的到底是什么經(jīng)，這外來(lái)的和尚是不是能念得了這個(gè)經(jīng)？因?yàn)槿藷o(wú)完人，要是他能念的經(jīng)不在你的點(diǎn)上，那么，他會(huì)不會(huì)念經(jīng)跟你有關(guān)系嗎？就算是這個(gè)和尚很對(duì)你的路，也還有個(gè)水土服不服的問(wèn)題，也就是外來(lái)的和本土的經(jīng)能不能念到一塊去，這也得想明白了，因?yàn)橐粋€(gè)人念經(jīng)是成不了氣候的。<br> 再有，本土和尚能不能念得了你要的經(jīng)？要是真念不了，或者是念得真不如外來(lái)的和尚的話，你請(qǐng)外來(lái)的沒(méi)問(wèn)題。如果是錦上添花的話，那也說(shuō)得過(guò)去。但要是其他一些不便明說(shuō)的原因的話，恐怕就得慎重了。本土和尚畢竟是主體，也是有一定的根底的，都說(shuō)“近處無(wú)風(fēng)景”，人是容易審美疲勞的，不能因?yàn)槟愕囊粫r(shí)無(wú)視或疲勞，而傷了本土人的心，這對(duì)外來(lái)者也可能是另一種傷害。手心手背都是什么的就不說(shuō)了，起碼，他們都是為你念經(jīng)的。<br> 還有，人的身份也是會(huì)變化的，隨著時(shí)間的推移，外來(lái)的和尚可能也會(huì)同化成本地的和尚的，一些本土和尚可能也是這樣由外來(lái)的轉(zhuǎn)化而來(lái)的。真的，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后，外來(lái)的和尚如果真如你所愿，那沒(méi)得說(shuō)，但要是覺(jué)得不過(guò)如此，甚至還有些失望了呢？這樣的情況并不少見(jiàn)的。的確，新鮮感過(guò)了之后，人看人的眼光可能是會(huì)不一樣的，這跟“近處無(wú)風(fēng)景”是一個(gè)道理。要是當(dāng)頭的大度的話，也許沒(méi)啥，但要是想不開(kāi)的話，那怎么辦？是不是又要重復(fù)“外來(lái)的和尚會(huì)念經(jīng)”的故事？這真的是不好玩的。<br> 和尚，不管是外來(lái)的還是本土的，也不管是新的還是老的，應(yīng)該都是會(huì)念經(jīng)的，不然的話，那就不叫和尚了。雖然他們各有長(zhǎng)短強(qiáng)弱，但都是你的人，要是還總這樣人為地把他們分來(lái)別去的，那還念個(gè)什么經(jīng)？當(dāng)頭的還是自己心里要先有譜，再領(lǐng)著手下一起念出純正和諧的真經(jīng)來(lái)，這才是你最大的能耐。<br> 所以呀，不要再玩什么“外來(lái)的和尚會(huì)念經(jīng)”之類(lèi)的游戲了。</h3>