大吳哥又稱作吳哥城，一座被護(hù)城河圍繞的大型古城。包括寬闊的護(hù)城河，完整的城墻、進(jìn)城橋梁、五座城門和巴戎寺、巴本宮等遣跡。 <p class="ql-block"> 大吳哥城里的巴戎寺，微笑的大雕塑都是根據(jù)阇耶跋摩七世的笑容，再融入佛陀的模樣雕刻而成，四面分別代表慈、悲、喜、舍，又被稱為“高棉的微笑”。</p> <p class="ql-block"> 高棉的微笑其實(shí)是座落在今天吳哥王城內(nèi)的巴戎寺（Bayon Temple）。巴戎寺與吳哥窟一樣，同列為世界文化遺產(chǎn)。</p> <p class="ql-block"> 巴戎寺與吳哥窟很不同，前者代表小乘佛教信仰，而吳哥窟則代表印度教信仰，這充分說(shuō)明高棉帝國(guó)的主流信仰，是由印度教轉(zhuǎn)為佛教的。</p> <p class="ql-block"> 巴戎寺的落成年份較吳哥窟晚些。</p><p class="ql-block"> 吳哥窟為蘇利耶跋摩二世時(shí)期建造，巴戎寺則為蘇利耶跋摩二世以後的阇耶跋摩七世所修建。兩者看似無(wú)關(guān)聯(lián)，但歷史故事卻有淵源。</p> 大吳哥城建筑最大的特色便是長(zhǎng)長(zhǎng)的城墻、迴廊上的浮雕。<br> <p class="ql-block"> 迴廊的東西南北四面石壁，繪有吳哥王朝史詩(shī)故事，經(jīng)精細(xì)雕工成巨型浮雕。</p><p class="ql-block"> 每幅高2米多，長(zhǎng)約百米，繞寺一周，總計(jì)約千百米。浮雕規(guī)模之巨大，內(nèi)容之豐富，做工之考究，凝聚了高棉工匠的智慧，是古代文明的象征。</p> 精美的浮雕藝術(shù)。 <p class="ql-block"> 佛教神佛盤坐，婆羅門教神劍盤坐。千百年來(lái)神佛安靜肅穆盤坐于此，看吳哥王朝大起大落，看人世間無(wú)常變遷，期望保佑歷經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)蕩的柬埔寨，從此走向和平繁榮。它無(wú)疑是百姓千百年來(lái)發(fā)自內(nèi)心的祈求。</p> 上圖浮雕：佛教神佛盤坐。 上圖浮雕：婆羅門教神劍盤坐。 自從下令修建吳哥窟的蘇利耶跋摩二世過(guò)世后，高棉帝國(guó)陷入內(nèi)亂，鄰國(guó)乘虛入侵并掠奪高棉，霸占首都。 王子闍耶跋摩七世重整軍隊(duì)，打敗入侵的占城軍隊(duì)，繼承王位。闍耶跋摩七世在位時(shí)，大力修葺吳哥王城，并在第二次占城入侵期間，擊退外來(lái)入侵軍隊(duì)，乘勝收復(fù)失地。 參觀者排隊(duì)而入，隨處可見僧侶們的身影。 <p class="ql-block"> 由于闍耶跋摩七世歷經(jīng)戰(zhàn)亂，晚年篤信大乘佛教，以興建巴戎寺作紀(jì)念，聊以慰藉。高棉帝國(guó)亦由印度教信仰開始轉(zhuǎn)為佛教信仰。</p> <p class="ql-block"> 巴戎寺的建造，正值是高棉帝國(guó)由印度教信仰轉(zhuǎn)為佛教信仰的關(guān)鍵時(shí)期，因此我們?nèi)阅茉诎腿炙轮行蕾p到佛教和印度教并存的色彩。</p> 巴戎寺和吳哥窟一樣，呈正方形金字塔狀，分三層，層層疊疊，主塔同樣比喻為須彌山（佛教概念與印度教一樣，以須彌山為世界中心）。 <p class="ql-block"> 從巴戎寺正門（東門）進(jìn)入，底層四周是圍墻，每面墻的壁雕內(nèi)容都是高棉帝國(guó)的史事。</p><p class="ql-block"> 順時(shí)針走一圈，能欣賞到高棉帝國(guó)時(shí)期平民的生活及市貿(mào)交易等狀況。 </p> <p class="ql-block"> 高棉與占城軍在洞里薩湖上的作戰(zhàn)場(chǎng)景如：大量戰(zhàn)象、弓箭、士兵、高棉與中國(guó)宋代軍隊(duì)共同作戰(zhàn)。</p> 巴戎寺的壁畫中，有以平民為主題，讓參觀者進(jìn)一步了解古代高棉人是如何生活。 第二層壁雕的主題與印度教和佛教神話有關(guān)，部分壁雕所描述的情節(jié)和吳哥窟相同，例如攪拌乳海等。此外，壁雕亦刻畫了印度教的神話人物，如濕婆、梵天、大鵬金翅鳥等。 <p class="ql-block"> 主塔高約 42 米，有石門和石窗。主塔象征印度教和佛教概念中的須彌山，被視為宇宙的中心。就地理位置而言，巴戎寺是吳哥王城的中心，主塔則是中心之中心。</p> 頂層有 37 座佛塔，處處都是四面笑臉石雕，分別代表佛教的《阿含經(jīng)》精神：慈、悲、喜、舍。 隨著巴戎寺的締造者闍耶跋摩七世逝世，寺廟飽受戰(zhàn)火摧殘，高棉帝國(guó)的衰敗，使高棉的微笑變成高棉的悲傷和哭泣。 1992 年巴戎寺被列入世界文化遺產(chǎn)，寺院有待維修保護(hù)，高棉人再次以微笑迎接來(lái)自五大洲的游客。 相傳50多歲的王子闍耶跋摩七世起兵抵抗占城軍隊(duì)，看到外敵入侵劫掠，滿目瘡痍；又看盡親人間權(quán)位斗爭(zhēng)；宗教彼此的爭(zhēng)執(zhí)；經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)的生與死和國(guó)家的重生后，得到醒悟。 上圖：巴戎寺的七世頭像與（下圖）博物館內(nèi)的頭像多少有點(diǎn)相像。 博物館內(nèi)七世的頭像。 闍耶跋摩七世用愛與和平，勇敢與智慧平息戰(zhàn)爭(zhēng)，將印度教及佛教同時(shí)融入在巴戎寺，撫平民心，消除宗教間的隔閡，大興醫(yī)院救治平民。 附：阇耶跋摩即高棉文Jayavarman的音譯，意譯為勝鎧，也有翻譯成宇宙之王。<div>“阇”有兩個(gè)讀音和意思：城門上的臺(tái)：～城。[shé][阇梨]梵語(yǔ)“阿阇梨”的省稱。意謂高僧。亦泛指僧。阇耶跋摩應(yīng)讀成：shé yé bá mó（20230703）</div>