青甘大環(huán)線（19）介休｜綿山之人文景觀

Amy.yao

山西省晉中市介休市，位于山西省中南部，太行山北側(cè)。因春秋五霸之晉文公名臣介子推而聞名，境內(nèi)綿山是我國寒食節(jié)和清明節(jié)的發(fā)源地。 這是綿山景區(qū)中軸線上的主雕塑“龍頭飛馬”神獸，龍頭、馬身、鳳翅、鹿角等，反正多種動物的“閃光點”集它一身！ 綿山游客中心大門前，矗立著介子推雕像。發(fā)現(xiàn)沒？腳踏著的是火焰！ 這還得從春秋時期說起。那時，晉國的官富二代重耳落難，衣不遮體，食不果腹。追隨者介子推“割股充饑”救君主。 19年后，逃亡者重耳東山再起當上了“晉文公”。但介子推卻辭官離開了重耳，背著母親來到了綿山，過上了普通人的生活。 后來，晉文公想起了介子推，來到綿山找尋不到。于是想出了昏招“火燒綿山”?？墒蔷髲姷慕樽油茮]有就范，與母親抱樹而死。 晉文公最后悔恨不已，于是下令燒山的3月5日全國禁止煙火，僅食寒食，同時掃墓栽柳。這就是寒食節(jié)和清明節(jié)的起源。 從綿山游覽圖中可以看到，景區(qū)非常大，景點也非常多，里面還有綿山五日游的游覽路線。 沿公路的景區(qū)12個，山上的景區(qū)3個，綿山總共15個景區(qū)。 入住民宿的老板娘跟據(jù)我們一日精華游的愿望，給我們推薦了：云峰寺—棲霞谷—水濤溝—朱家凹—一斗泉—大羅宮—龍頭寺的線路，實際我們放棄了朱家凹和一斗泉。 因景點多、篇幅長，分為兩篇，即：人文景觀和自然景觀。 <h1 style="text-align: center;">抱腹棲云—云峰寺</h1> 云峰寺是綿山規(guī)模比較大的建筑群，是游客必到的地方，也是我們的第一站。特別說明一下，景區(qū)門票只能一次進出，所以計劃多日游的必須住在景區(qū)里面，云峰墅苑就是一個很大的賓館。 云峰寺始建于曹魏時期，距今已有一千七百多年。這是一個非常獨特，異于常規(guī)的佛教寺廟。 云峰寺，原名抱腹寺，因建于抱腹巖而得名。據(jù)《大唐汾州抱腹寺碑》記載，該寺由高僧邊迪公測量籌劃，魏明帝詔建，距今一千七百余年。先后被魏明帝和唐太宗兩次敕封。 去云峰寺，除了要走之字形山路，還要登這條陡峭的一百二十級石階。 佛教認為人有一百零八個煩惱，每上一個臺階就少掉一個，登上一百零八個臺階，煩惱就全除了，進入了無憂無慮的精神世界。其余的十二個臺階表示一年十二個月，再攀登這十二級就預(yù)示著這一年里平平安安了。所以登此臺階不能停頓，不能回頭。 到了！牌樓上方是當代著名學者、介休籍人張頷所題“抱腹棲云”的匾額。字跡古樸蒼勁，既點明了抱腹巖多云，常被云封的自然景觀，又道出了云峰寺建于抱腹巖這一寺與巖之間的關(guān)系。 抱腹巖坐東面西，高60米，深50米，長180米，山巖上部突出，下部凹回如穹窿，猶如兩手抱腹，且腹中空空。后在巖中建寺，稱抱佛寺，即云峰寺，有殿宇20余間，為初唐遺物。殿中有“空王佛”田志超等塑像，都深嵌在巖壁石窟中的佛龕內(nèi)。 云峰寺內(nèi)建有空王古佛殿、藥師佛殿、彌勒殿、觀音殿等四十六處文物古跡，以及大量唐、宋、元、明時期的碑刻、雕塑，具有很高的文物價值。 空王殿供奉空王古佛田志超雕像，脅持為文殊、普賢、觀音和地藏四大菩薩以及銀空、摩斯兩弟子像。殿前有明正德十三年(1518)《抱腹寺重修空王佛正殿碑》以及明正德十二年（1517）《重造空王古佛金身石殿踴路碑》，記載了田志超成佛以及唐太宗敕封、明晉恭王主持重修空王古佛殿等事跡。 關(guān)于云峰寺，有著很多傳說，其中最著名的要數(shù)漢人第一位成佛的志超和尚。 唐代高僧田志超（571～641），法號“空王佛”，相傳他云游到綿山，想在此地修行。當時綿山一帶是道家場所，龍母攜五龍已在此修行多年，于是田志超與龍母打賭斗法，輸?shù)囊环接肋h不踏入綿山，結(jié)果是田志超獲勝。后來龍母的五個兒子趕來助陣，田志超又將五條龍鎮(zhèn)于龍池中，成為綿山的守護神。千百年來，龍池里的水從未干涸，也不會溢出。 唐貞觀十二年，唐太宗李世民到綿山求雨，結(jié)果長安一帶果然普降甘露，干旱解除，唐太宗于是下旨在云峰寺內(nèi)修建了空王殿。 田志超圓寂后，遺體未做處理卻一直完好無損，弟子們于是以其肉身為胎，包塑成像，予以膜拜。 藥師殿位于空王殿東側(cè)院落，供奉藥師佛和日月光菩薩。旁邊的彌勒佛殿，供奉未來佛彌勒佛，即慈氏菩薩。 觀音殿位于方丈室上方二樓平臺上，供奉觀音菩薩及其九位化身。 我們順著臺階先去了東面頂層，這是慈航普渡殿，殿內(nèi)供奉慈航道人（觀音菩薩）和善財、龍女以及歷代留存的空王古佛靈位幾十尊。 走到棧道盡頭，才感覺到抱腹巖真的名副其實，遇到幾位本地攝影人在此取景，也跟著找角度拍了幾張。 視頻能更全面的展示抱腹巖帶給我們的震撼。 更引人注且的是巖洞頂壁的無數(shù)個鳥洞和懸掛著的銅鈴，抱腹巖掛鈴為綿山一絕。每逢廟會，迕了愿的善男信女們便雇人從巖頂將掛鈴者用繩子吊在半空，然后利用前后晃動的力量將人悠進洞內(nèi)，用鐵鉤鉤住頂壁打楔系鈴。操作完畢后再用繩子把掛鈴者放到巖下。 五龍殿供奉五龍與龍母。 綿山原為五龍母子所有，田志超來山后，龍母將綿山以下棋的方式讓給志超，五龍兄弟不滿，欲將抱腹巖沖垮，志超以手托頂，如今在巖頂還有一掌印痕跡，據(jù)說是志超的手掌痕。 龍池前立有《金大定謝雨碑》一通，金大定十一年(1171)，汾州一帶久旱不雨，遍地災(zāi)荒，民不聊生。汾州軍太守王琦久聞綿山龍王很有法力，有求必應(yīng)，便在衙內(nèi)擺案禱雨。果然，汾州地境一連數(shù)日大雨滂沱，百姓無不稱奇感恩。為感謝龍王降雨救災(zāi)之恩，王琦親率汾州官員并百姓人等前來朝拜，并立此謝雨祭文碑。此外，周邊還有明萬歷十年《祈雨靈感記》、大元至元二十年《祈雨靈應(yīng)碑記》各一通。 回望抱腹巖東壁。 廣嗣峪即求子洞，內(nèi)奉張仙，張仙為民間幼子的保護神，除惡鎮(zhèn)邪的祿運神。洞內(nèi)求子極為靈驗。 相傳興地村有一對夫婦，年過半百，但膝下尚無子女，二老很是苦惱。聞得空王佛有求必應(yīng)，便來到抱腹巖求子，但空王佛正好外出說法，他們就在空王殿旁的一個巖洞中休息下來。此時忽聽洞中傳來佛音:“洞中有水，水中有石，石中有子。兩人感悟，此乃空王佛點化。于是趕忙在洞中尋找，一看洞里真有水，伸手一摸，就摸出了一圓一扁兩塊石頭。不久以后，他們便得一兒一女。此后，一傳土，士傳百，遠鄉(xiāng)近村的人們都來洞中求子，皆得靈驗。叢此就有了現(xiàn)在的廣嗣峪。 空王真身殿也稱石佛殿，所有斗拱、梁枋、窗樓均為石雕，是寺內(nèi)最古老的建筑。其實里面非常低矮昏暗，就沒有拍照，也可從空王殿后登60級臺階而上。 殿內(nèi)所塑空王活佛像，據(jù)明王德十三碑記所述“包塑真容”的記載，為包骨真身。空王佛田志超為漢人成佛第一人，也是綿山現(xiàn)存16尊真身舍利佛中歷史最為久遠的一尊。 殿內(nèi)正中為田志超包骨真身像，兩邊為文殊、普賢二位菩薩，塑像內(nèi)的田志超肉身經(jīng)過高手的包塑，歷經(jīng)千年仍保持了圓寂時的原始狀況，宛如活生生坐在面前，令人心生敬畏。 網(wǎng)圖—空王包骨真身像 明王殿始建于唐代，殿內(nèi)供奉十大明王。殿內(nèi)有大量精美的泥塑和懸塑，分為上中下三層，描述天宮、人間和地獄三界，是保存最完好、造像水準最高的一座佛殿。 天宮懸塑東方琉璃世界、婆娑世界和西方極樂世界，六十八尊天界諸神立在云端?，F(xiàn)存泥塑主要為明代留存。 殿內(nèi)比較昏暗，成像效果不好，但實物非常精美。 羅漢堂始建于唐貞觀十五年。羅漢堂最里面，是空王佛志超修行洞，石壁上刻有唐代經(jīng)文。 太宗在綿山禮佛時，回憶起當年與洛陽王世充交戰(zhàn)，時有少林棍僧相助，轉(zhuǎn)敗為勝。他認為這是羅漢化身，敕令在此建羅漢殿記盛。堂內(nèi)正中供奉觀音菩薩，兩側(cè)為十八羅漢。殿中大梁有“大清康熙五十七年”修復(fù)的記載。 釋迦殿，始建年代不詳。殿前有一泥塑狻猊，龍生九子之一，為明代早期，造型古樸，并飾以仿琉璃孔雀藍綠釉，眼睛為介休黑琉璃，神采奕奕。兩側(cè)為文殊、普賢和兩位龍王。 這個轉(zhuǎn)角就是馬鳴殿了，可惜我沒認真看介紹，只注意主佛了，沒想到還有兩尊包骨真身。 里面供奉大乘論師馬鳴菩薩，二側(cè)為元代介休焦居士和外甥圓通和尚的包骨真身像。 焦居士和圓通和尚重造了鐵索嶺的鐵索。鐵索長18余丈，多達300余個鐵環(huán)，僅生鐵就需4000余斤。兩人受馬鳴菩薩相助，將鐵索掛在嶺上供人上下。 “包骨真身"被譽為“東方木乃伊”，是佛道教獨有的遺體處理方式，也只有得道高僧或道人才會被制作稱"包骨真身"，供信徒膜拜。 網(wǎng)圖—圓通和尚包骨真身像 送子娘娘殿，始建年代不詳。東漢永建二年，郭泰父母在此求子有應(yīng)，始建此殿。宋時，介休馬堡村馬員外求子得男名天來，后中進士，被召為國史院編修，修殿謝恩。后歷代多有復(fù)修。 抱腹棲云，大巖為綿山百余處巖洞之首，因山勢如兩手抱腹，所以又稱抱腹巖。抱腹棲云是介休“古十景”之首，為綿山風景區(qū)第一勝景。 據(jù)說，每當雨后，仰望碧空如洗，清澈明凈，滾滾云團從山谷中升騰而起，就著風勢向云峰寺涌來。剎那間，巨大的抱腹巖被封鎖在云霧之中。正當人們感到天地混沌、唯我獨在的時候，云團又突然打開，蒼茫深谷抱腹巖又重現(xiàn)眼前，云峰寺就是因這景致而得名。 視頻更夠更全面一些。 從西面看抱腹巖石壁上的“還愿鈴”，這樣直上直下的巖壁，可以想見抱腹巖頂壁掛鈴，場面是多么驚心動魄，不愧是綿山一絕。 相傳唐貞觀十二年（638年），陜西大旱，唐太宗李世民向高僧田志超求雨，果然瓢潑大雨傾盆而至，旱象解除。 唐太宗為感高僧解民倒懸之恩，特意命能工巧匠打造了一口銅鈴。又于農(nóng)歷三月十七日（志超成道日），在文武大臣扈從下趕往綿山抱腹巖下，請當?shù)匕傩諑兔~鈴懸于巖的頂壁。從此，抱腹巖掛鈴還愿的習俗世代相傳，成為綿山一絕。 抱腹巖壁上，用鐵絲網(wǎng)保護著的是天文燈圖，分別是“ 北斗天輪燈圖”、“周天燈圖”和“十一曜星燈圖”，這些燈圖各兆吉祥、主好運。奧秘太深，不明白就不解釋了。 繼續(xù)順著棧道前行就是鐵索嶺了，前面的小亭子叫做勵志亭。 唐玄宗開元八年，60歲的賀知章游覽綿山鐵索嶺，但見崖壁陡峭，令人生畏。他喘息片刻，靜心后，勵志勇攀，一氣登上山頂。圍觀的善男信女深受感動，捐資修建了這兩個亭子，旨在激勵人們勇于登攀。二十年后，80高齡的賀知章再次登臨此地。憶及往事，揮筆題寫“升降無私”四字，刻于碑上，并撰“鐵索嶺記”。后人將此亭稱作“勵志亭”。 由抱腹巖而上是一個高二十余丈的鐵索嶺，由嶺上“閆王橛”拖下兩根鐵索，每根長18余丈，由300余個鐵環(huán)連接而成，每個重14斤，兩條共重四千余斤。人們背向萬丈深淵，面向摩天山嶺，手抓鐵環(huán)，沿75度的斜坡攀援而上，可至綿山峰頂。 這就是鐵索嶺的鐵索，它是綿山三絕之一。它掛在抱腹巖上的一個高70多米的絕壁上，由山頂垂下兩條鐵索，其驚險程度絕不亞于華山千尺幢。 鐵索嶺的鐵索，始懸于唐代之前。據(jù)《大唐汾州抱腹寺碑》左側(cè)唐代詩人賀知章題記，當年他登綿山是先由寺僧用布把他拽到50米以上的“棋盤洞”附近，再由棋盤洞攀100米云梯到云峰寺下，最后沿120和60級石階到鐵索嶺，再手抓鐵索登上鐵索嶺。 這條棧道是通往抱腹巖山頂上的正果寺的……這條棧道叫“通天云衢”。原來是用鐵索攀爬的，考慮安全因素，近年修建了“之”字形的凌空棧道，有四百四十余臺階，長三百多米。 前面遇到的本地攝影人正在登山中，先生說太難走，不去正果寺了。目前綿山已發(fā)現(xiàn)包骨真身16尊，除3尊在云峰寺中，其余都在山頂?shù)恼拢?996年轟動一時的重大發(fā)現(xiàn)，感興趣的可以上去一觀。 我們順著鐵鎖嶺這邊的山路返回了云峰寺廣場，繼續(xù)乘車前往棲賢谷。 事后查找資料才發(fā)現(xiàn)這里還有“上巖十剎”一大景觀，從抱腹巖（大巖）旁鐵嶺攀登而上是上巖風景區(qū)。在綿峰鐵瓦寺下方山凹處，有五龍寺、正果寺、竹林寺、銀空洞、清心庵、彌佗庵、上方庵、永寧庵、東嘴庵、西嘴庵及懸崖絕壁上新庵、舊庵十多處寺庵。 事后反思，前期功課做的不夠，看了幾篇游記，都介紹的比較簡單。參觀時走馬觀花，對佛教知識也是不懂，掠過了很多重要的景觀，現(xiàn)在感覺好像錯失了一個億！ 小布達拉宮—大羅宮 如果說云峰寺參觀的是佛堂，那么大羅宮則是道觀了。 初見大羅宮的印象就是高大巍峨，一種強烈的壓迫感讓自己瞬間感覺渺小的像一顆塵埃。當然，還有這一根高聳入云的紅色柱子，其實它是個電梯~ 綿山歷史上曾建有眾多道教宮觀，但至近代，幾乎全遭毀壞。1995年，當?shù)卮缶邮块惣⑾壬I巨資開始開發(fā)綿山和恢復(fù)綿山道教，迄今已經(jīng)建造塑造神像600余尊，其規(guī)模在全國首屈一指。 大羅宮依山而建，層樓杰閣，畫棟雕梁，金碧輝煌。整個建筑群面積為三萬多平方米，共十三層組成，總高110米。曾有人撰文稱其“可與布達拉宮媲美”，被譽為“天下第一道觀”。 大羅宮的主要建筑分為兩部分，右側(cè)是一座明三暗四的七層建筑，自下而上分別為財神殿、救苦天尊殿、三官殿、六十元辰殿、斗姆殿等，都是道家各種神靈的祭祀所在，可以隨便走走長長見識。 財神殿正中供奉的是武財神“趙公明”、文財神范蠡”，左右分別為利市仙官和招財童子。武財神坐元寶座，左手執(zhí)元寶、右手拿鐵鞭。 過靈霄寶殿后進入三清殿，便是大羅宮腳下了。以往行走于道家建筑群，三清殿基本上可以算作靈魂建筑，可在大羅宮，三清殿只是大羅宮腳下的一個小院子，尚不能晉升大羅宮一層，落差實在有些大。 這里還有六十元辰殿、九曜星君殿、二十八宿殿，我和先生邊看邊感嘆我們對于道家的知識和供奉的神仙也了解太少了。 此地當?shù)厝怂追Q“中巖”?！叭迳希淮罅_”。道家認為天有三十六重，三十六重之上為大羅天，因此這座宮殿為大羅宮，意為最高的仙宮。 大羅宮的主體建筑依次是眾妙堂、講經(jīng)堂、混沌殿、諸仙殿、藏經(jīng)閣等，共六層，廊下各有10根盤龍大柱，宛如皇宮天庭，一派金碧輝煌。 在這個景區(qū)，并不是要看這些鋼筋水泥搭起的仿古建筑群，而是大羅宮底層集中展示三百余尊塑像。這些塑像，是在綿山景區(qū)開發(fā)過程中，從各寺廟搶救、收集的。塑像唐、宋、元、明、清各代均有，應(yīng)分屬不同的寺廟。 可惜我們看著一層層宮殿望而生畏，沒再繼續(xù)登臨大羅宮，所以也就無緣這些珍貴的塑像了。 盛唐遺蹤—龍頭寺 最后一站龍頭寺，大巴車后面就是百龍壁。 龍頭寺又稱為塔巖頭，因巖下黃土坡原有空王塔院而得名。后因唐太宗李世民來綿山朝山謝雨，見雙龍顯靈而改現(xiàn)名。現(xiàn)有圣跡亭、百龍壁、關(guān)帝廟、南天門、龍門石牌樓等二十多處景點。 龍脊嶺，因位居雙龍交匯的背脊而得名。 剛好遇到一個團隊，導(dǎo)游介紹這個門樓叫做唐營門樓，額頭嵌有刻石橫匾，上題“百二山河”，典出《史記·高祖本紀》：秦國地勢險固，二萬人足可抵擋諸侯的百萬兵，此處借指唐營地勢的險要。 這座重檐四角亭式大型木構(gòu)建筑，就是“圣跡亭”，兩側(cè)楹聯(lián)書寫：魏巍靈嶽匡定大唐世界，皇皇慧政福庇三晉生民。 傳說唐貞觀十四年，長安亢旱，李世民率群臣向綿山空王活佛祈雨?；罘鹛镏境茏幽λ箤⑻悦姿疄⑾蜷L安方向，八百里秦川頓降甘霖。一年后，李世民親率隨從朝山拜佛謝雨。遇雨回鑾，曾賦詩一首，此亭因此名曰賦詩亭。唐太宗的《謁并州大興國寺》，今人抄錄并銘刻于碑。 南天門為綿山正門，始建于北宋年間。門樓共三層組成，憑欄遠眺，三層景色各有不同：第二層是五雷殿，供奉五雷將軍，“五雷轟頂”就是他們對惡人的懲罰；第三層是雷神殿，供奉九天應(yīng)元雷神普化天尊，它是雷部眾神的統(tǒng)帥。 穿過南天門進入院內(nèi)，可俯瞰三晉大地。 關(guān)帝廟正殿坐南朝北，兩邊有東西偏殿，偏殿的北面有一對四角涼亭，東叫“關(guān)平亭”，西叫“關(guān)興亭”。 正殿中央供奉的是關(guān)圣大帝，東西配殿供奉有張飛、趙云、馬超和黃忠，他們都是蜀漢時期的大將，為輔佐劉備復(fù)興漢室江山忠貞不二，立下了汗馬功勞，在此共享人間香火。 繼續(xù)上行就是真武廟，廟內(nèi)供奉真武大帝、配祀周公元帥和桃花元帥以及龜蛇二將，東西耳殿供奉二十神將。我們沒有繼續(xù)游覽，而是原路返回了。 這座扇形亭叫普救亭，是通往普救殿的入口處，下面有普救殿、賞善司、罰惡司、方神廟等諸殿，所有彩塑，由今人所塑。 前往龍脊嶺也有索道纜車，不想走路的可以乘坐上行。 毓德堂是一座二層重檐圓亭，高度為 14.8 米，直徑為 11.5 米。 此亭有天圓地方之意，上層供奉“天地君親師”牌位，下層陳列唐太宗、唐高宗、宋神宗、明太祖、明成祖、魏征、文彥博等皇帝和名臣的題刻。 距離毓德堂不遠就是進出綿山的石牌樓，上書大道之山。 另一面題字：綿山勝境，旁邊有明末清初道家思想家、書法家、醫(yī)學家傅山所題“綿山”兩個大字。 至此綿山之行結(jié)束，乘坐大巴回到游客中心。我們感覺綿山是一座比較奇特的山，山上有佛堂、有道觀，供奉的神仙之多之廣是非常少見的。 后來查找資料才發(fā)現(xiàn)：介子推被道家奉為道家之神；儒家將其供奉于文廟；佛家奉為羅漢；成為儒、道、佛共同推崇的文化始祖。 <a href="http://m.kamkm888.com/4trzvr4o" target="_blank" data-link="create"> 青甘大環(huán)線（20）介休｜綿山之自然景觀</a>

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青甘大環(huán)線（19）介休｜綿山之人文景觀

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