<p class="ql-block">2023年六月底七月初，我跟隨中國國際海洋攝影協(xié)會福建分會深入川西南采風(fēng)，這也是我首次與攝影大師們同行。這是我一次很好的學(xué)習(xí)機會，我跟隨大師們學(xué)習(xí)攝影，學(xué)習(xí)航拍，也學(xué)會了新的軟件運用，又結(jié)識了新的攝友，收獲滿滿。</p> <p class="ql-block">我們一下飛機在成都天府機場所在地簡陽縣城的這家餐廳吃午餐，這家餐廳名字取的有點年代感，看到這餐廳名就會感覺穿越到了上世紀人民公社的年代。</p> <p class="ql-block">吃完午餐我們就直奔漢源縣。途經(jīng)清溪古城，我們便下車走進這具有千年歷史的古城。這是清溪古城的古城墻。此行我們走訪了四五個古城鎮(zhèn)、古村落。走進這樣的古城鎮(zhèn)仿佛穿越了時空隧道，我們走在這些具有年代感的街巷之中，品味著具有厚重歷史文化底蘊的民風(fēng)、民俗。是一種別樣的體驗。</p> <p class="ql-block">清溪古城北接雅安，南連西昌，東接樂山，西通康藏，是四屬交通樞紐。古城北枕圣鐘山，三面臨絕澗，地勢險峻，易守難攻，歷為經(jīng)邊重地，謂之“建昌道上小潼關(guān)”。但如今清溪顯然不再有這樣的使命，古鎮(zhèn)的居民過著悠然自得的生活，與外界交往不多，在老街上，幾乎看不到往日繁華商業(yè)的痕跡。</p> <p class="ql-block">據(jù)記載，清溪古城是一座州、縣治地長達1346年的千年古縣城，是一個南方絲綢之路、茶馬古道、古鹽道交匯的重要驛站，是一座建在風(fēng)口上的古城。</p> <p class="ql-block">清溪古城為漢代始建，歷代擴修，唐時初具規(guī)模，清代最為完美。城墻高9.33米，周長4850米，占地約4平方公里，共有四座城門。</p> <p class="ql-block">隨著時間的流失，時世的變遷，清溪古城古貌依舊，古風(fēng)猶存。城內(nèi)街巷參差，院落古樸，</p> <p class="ql-block">清溪古時又稱“風(fēng)城”，傳說這里是風(fēng)神居住的地方，獨特的地理位置形成清溪獨特的氣候類型，每年冬春季節(jié)，大風(fēng)依山順勢，俯沖而下，如怒濤洶涌，如萬馬奔騰，直撲清溪城，整個冬春午后，天天如此?！?lt;b>清風(fēng)雅雨建昌月</b>” 這則古諺，把清溪的古城清風(fēng)，雅安的橋頭煙雨和西昌的如盤明月概括為川滇古道上三大特色景觀。我們這次將沿這條古道 盡賞這川滇古道上的美景。</p> <p class="ql-block">四川僅存下來的八所古學(xué)府——清溪文廟:</p><p class="ql-block">始建于清雍正七年(1729年)，嘉慶四年(1799年)遷建今址。</p><p class="ql-block">文廟以大成殿為中心，分九大院落，三大部位，占地6145平方米。萬仞宮墻正東方是圣城門，為文人香客進廟的專用通道。南方是賢關(guān)門，是地方官員進出通道?？缛胛膹R，是一座四柱三廂三層的石牌坊，上書“欞星門”三字。</p><p class="ql-block">穿過欞星門來到泮池前，泮池又叫泮水為半月形池塘。泮池四周磚砌花格圍欄上融刻有天馬、靈猴、全蟾、仙挑等。半月形的狀元橋橫跨其間，過橋進戟門，這是文廟第二進大門，左右分別為鄉(xiāng)賢、忠義、名官、節(jié)孝四個祀祠。戟門只在祭孔大口頭時才開啟，平日均從兩側(cè)小門出入。不巧的是，我們來到這里正遇文廟大規(guī)模全面整修，所以我們只拍到這座泮橋，也叫狀元橋。</p> 當(dāng)?shù)鼐用癯Ｓ玫谋澈t 當(dāng)?shù)厥a(chǎn)花椒和車厘子，好吃也非常便宜。 <p class="ql-block">清溪貢椒（花椒），享譽省內(nèi)外，清溪花椒歷來上貢，為蜀中一絕。榮獲部優(yōu)產(chǎn)品的“黎紅”花椒油，就是以當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)工藝加工制作而成。清溪鹽菜以質(zhì)細、清香、味美、耐貯為特點，是饋贈親友的禮品，行銷雅安、成都等地。</p> <p class="ql-block">車厘子也叫櫻桃。在福州超市一斤要賣三十元左右一斤，進口的就更貴，在這里只要10到15元。而且口感也挺不錯的。</p> <p class="ql-block">第二天上午我們來到九襄古鎮(zhèn)，這里最值得一看的應(yīng)該是這個古鎮(zhèn)上的石牌坊了。</p> <p class="ql-block">九襄石牌坊修建于清道光二十九年(1849年），是拔貢黃體誠為旌表其母、嫂之節(jié)孝請旨修建，石牌坊紅砂石構(gòu)造，四柱三間，多脊飛檐，形如火炬，通高11.7米，寬6.9米。</p> 牌坊雕飾有《三英戰(zhàn)呂布》《八仙過?！贰扼刺視贰栋舶菜兔住贰赌可従饶浮贰赌鹿鹩鞄洝返?8本川劇場景、169幅浮雕、571個人物，對研究古代牌坊文化、石雕技藝以及川劇發(fā)展歷史具有重要意義。 <p class="ql-block">看這石雕栩栩如生，雕刻技藝精湛?？上н€有很多石雕，文革期間被破壞了，頭身分離不知去向，我們只見其身不見其面。</p> <p class="ql-block">我們在九襄古鎮(zhèn)中掃街，感受著古鎮(zhèn)居民那濃濃的休閑悠然自得的慢生活和純樸的風(fēng)土人情。</p> <p class="ql-block">我們在去西昌的途中走的是世界著名的雅西高速。其壯觀之處就是建在橫斷山脈上的雙螺旋隧道。由于我的無人機在高原風(fēng)大無法飛高飛遠，為了展示它的全貌我只能調(diào)用地圖，讓觀者有個大體的了解。</p> <p class="ql-block">2012年4月，在西方質(zhì)疑聲中，中國創(chuàng)造了堪稱世界奇跡的偉大工程！它是位于中國四川省的雅西高速公路。作為國家高速公路G5線的重點路段，其每公里造價高達1億元。</p> <p class="ql-block">中國建設(shè)的這條高速公路曾吸引了全世界的目光，這條高速公路位于地質(zhì)條件非常復(fù)雜的橫斷山脈地區(qū)，建設(shè)難度非常之高，而且中國工程師還在這條高速公路上打造了一個雙螺旋大橋，一舉斬獲了4個世界第一，引發(fā)了全球關(guān)注，有西方專家感嘆中國在這條高速上建造的雙螺旋隧道大橋別具匠心，技術(shù)領(lǐng)先全球10年。</p> <p class="ql-block">在去西昌的路上，我們又途經(jīng)了禮州古鎮(zhèn)。禮州鎮(zhèn)古稱“蘇祁縣”，位于西昌市北部，距西昌僅23公里，地域35平方公里，田地開闊，是西昌市稻麥黍薯及經(jīng)濟作物主要產(chǎn)區(qū)之一。</p> <p class="ql-block">禮州古鎮(zhèn)是古代南方絲綢之路的一大驛站，是四川省涼山彝族自治州的一座古鎮(zhèn)，也是紅軍長征走過的地方。</p> <p class="ql-block">禮州歷史悠久，曾七朝設(shè)縣郡，五代置州所，有“蜀軍安營駐戌，太平軍筑臺吊鼓，工農(nóng)紅軍打富濟貧”等光輝史跡（這里是工農(nóng)紅軍禮州會議遺址）。為南絲綢之路牦牛古道驛站。鎮(zhèn)境內(nèi)有三處古城和新石器遺址，曾出土文物千余件。是西昌的北大門和各民族進行政治、經(jīng)濟、文化交流的重鎮(zhèn)。</p> <p class="ql-block">西昌供排水公司都是這么復(fù)古風(fēng)。</p> <p class="ql-block">這禮州水廠也別有特色。</p> <p class="ql-block">西昌禮州西禪寺，始建于隋代、盛行于唐朝。據(jù)傳說，舊時殿宇輝煌、香火鼎盛、道聲嚴凈、佛法興旺，有“九龍十八殿、一百單八廈”，香火鼎盛時，有常駐僧侶五六百人！幾經(jīng)兵燮，又幾度輝煌。</p><p class="ql-block">西禪寺，1989年新都寶光寺上濟下善老法師應(yīng)邀來天曌山，重建寺廟，弘揚佛法，并在原遺址上修建。</p> <p class="ql-block">西禪寺，位于四川省涼山彝族自治州西昌市禮州古鎮(zhèn)的制高點上，是明萬歷五年（公元1577年）建造的祖師廟（今西禪寺），位于城內(nèi)東北角。1993年8月請到名揚四方的冕寧縣靈山寺楊祖師遺骨舍利子，供置于祖師寶殿</p> <p class="ql-block">西禪寺，祖師殿為“雙重閣樓頂燈閣”的建筑結(jié)構(gòu)，即在頂閣的屋脊中央設(shè)置一盞燈閣，昔日每至黃昏時將油燈點亮，稱為“天燈”。其意是上慰真武祖師恩，下為眾生送光明。南來北往的客商馬幫夜行至月華鄉(xiāng)時，遠遠便看到“天燈”的光明，“天燈”就成了客商心目中的“夜明珠”，祖師廟還塵封有一段紅色記憶。</p> <p class="ql-block">1935年5月19日，中國工農(nóng)紅軍長征經(jīng)過禮州時，周恩來總理曾留榻在這祖師殿旁的廂房內(nèi)，傳出了一段紅軍大胡子首長駐寺廟的佳話，為祖師廟增添了革命歷史的光華。當(dāng)時，紅軍先后在這里住了6天，是中央紅軍在西昌境內(nèi)停留時間最長、駐軍最多的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。因此，禮州也是長征史上具有特殊意義的紅色名鎮(zhèn)。</p> <p class="ql-block">如今，禮州鎮(zhèn)古民居、古寺廟保存完好，古街依舊，展現(xiàn)出我國古代民族藝術(shù)特色和民間文化藝術(shù)的精美</p> <p class="ql-block">禮州這樣一個古鎮(zhèn)，歲月流淌的痕跡滲透在每一條街道巷弄，特別是那些留存已久的老院子，走近它，就像走進一段過往的年月之中，唐家大院是禮州古鎮(zhèn)上保存完好的一座清代四合院。</p> <p class="ql-block">透過灑滿陽光的屏風(fēng)，仿佛看到老宅歷經(jīng)的歲月。</p> <p class="ql-block">小小禮州城，街街有茶館，處處遇茶客，喝茶成了禮州人離不開的嗜好，盡享悠閑時光。這家用現(xiàn)代詞匯取的店名的咖啡廳給古鎮(zhèn)融入了一塊現(xiàn)代元素。</p> <p class="ql-block">這里的民風(fēng)古樸，走進街巷看到居民們?nèi)宄扇旱膰诮窒锇p松悠然的閑聊著，仿佛穿越到了上世紀我小時候的歲月中，那時候沒有電視，沒有什么娛樂生活，大家也是經(jīng)常圍坐在一起這樣閑聊著。</p> <p class="ql-block">彝族服裝制衣店。彝族服裝成衣，穿在模特身上，看上去有一種獨特的美，挺有特色的。</p> <p class="ql-block">看這活潑可愛的彝族小姑娘，與我們大大方方的溝通，并主動擺起了姿勢讓我們?yōu)樗恼?，走時還頻頻向我們揮手告別，非?？蓯?，邊上的同伴就與她反差很大顯得非常靦腆不好意思。</p> <p class="ql-block">建昌古城，又名西昌古城，位于四川省涼山彝族自治州西昌市市府街，始建于明洪武二十年（1387年），已有600多年歷史。我們一早去西昌邛海觀日出后就來到這建昌古城游覽。</p> <p class="ql-block">建昌古城大通樓是明洪武二十年（1387年）建成，經(jīng)歷了戰(zhàn)爭、洪水、地震等災(zāi)害，屢毀屢建，歷盡風(fēng)雨滄桑，其中道光三十年（1850年）那次大地震，西昌城成了一片廢墟。大通樓垮塌殆盡。民國二十四年（1935年）五月，為阻止紅軍入城，當(dāng)?shù)毓賳T下令火燒西街、順城街。大火使大通樓幾乎毀于一旦。</p> <p class="ql-block">1998年，當(dāng)?shù)仨樏褚庵亟ù笸?。重建后的大通樓大致保持了明代的建筑風(fēng)格，復(fù)原了明代磚石城墻，還原了甕城（就是具有甕中捉鱉功能）。重建后的大通樓占地面積2800平方米，樓高23米，城樓由正廳、耳房、樓廳、檐廊、陽臺等部分組成，紅墻綠瓦、斗拱飛檐，氣勢恢宏。石刻、木雕、彩繪、匾額、對聯(lián)都有較高的文化藝術(shù)口味。每逢節(jié)、假日夜晚，彩燈映城樓，與仿古一條街遙相呼應(yīng)，為西昌市夜景之一</p> <p class="ql-block">建昌古城位于西昌市區(qū)西北部。北與北山相結(jié)，西臨西河，東有東河，東南為開闊平壩。與邛海相距5千米。</p> <p class="ql-block">2021年，西昌全面啟動建昌古城保護更新項目，整體性推進建昌古城復(fù)原建造。建昌古城承載了一代代西昌人的記憶，是西昌市重要的文化遺產(chǎn)，也是西昌市民們的生活家園</p> <p class="ql-block">建昌古城在明代時為正方形，四墻各為1200米長，占地面積144公頃。古城文物分布多達2400余處，古遺址、古墓群古石刻、巖畫、古建筑遍及西昌市。現(xiàn)存面積約130公頃，城內(nèi)以四牌樓為中心，向四方輻射，其北稱北街，其南稱南街，其西為倉街，其東為府街，四條街道呈“十”字形交叉而建。明代文學(xué)家楊升庵、清代書法家何紹基、清侍郎查儉堂以及近現(xiàn)代教育家黃炎培等都曾在建昌古城留下墨跡。</p> <p class="ql-block">離開建昌古城，我們就向夢幻之城——木里進發(fā)。這是途經(jīng)鹽源縣與木里藏族自治縣交界處的經(jīng)塔，經(jīng)塔包括菩提塔、過街塔等，作儲存供奉佛經(jīng)、佛像等用，一般建在寺院周圍或山頂路旁等處，最小的經(jīng)塔叫瑪尼塔，是信徒們隨便在路旁堆起的一堆石頭。藏民建白塔有轉(zhuǎn)經(jīng)、朝拜、正邪、納福等功效。神圣肅穆！</p> <p class="ql-block">建在大山里的夢幻之城——木里藏族自治縣，隸屬四川省涼山彝族自治州，位于四川省西南邊緣，全縣平均海拔3100米，相對高差4488米。木里縣是一個以藏族為主、包括彝、漢、蒙古、納西等21個民族的自治縣，是全國僅有的兩個藏族自治縣之一。根據(jù)第七次人口普查數(shù)據(jù)，截至2020年11月1日零時，木里藏族自治縣常住人口為122944人。</p> <p class="ql-block">木里有長江上游重要的水源涵養(yǎng)林，是我國僅存不多的成片原始林區(qū)；木里獨特的自然景觀與人文習(xí)俗，具有很高的旅游品位，開發(fā)生態(tài)旅游和休閑度假旅游的潛力很大；木里自古就有“黃金王國”的美譽，已探明一定儲量的鐵礦、銅礦和黃金礦，礦產(chǎn)資源優(yōu)勢已逐步顯現(xiàn)，成為支柱產(chǎn)業(yè)之一。</p> <p class="ql-block">八十年前，美籍奧地利植物學(xué)家、人類學(xué)家和探險家約瑟夫·洛克三次踏進神秘美麗的木里。此后，英國作家詹姆斯·希爾頓主要以洛克穿越木里時的文章和照片為素材，創(chuàng)作了著名的小說《消失的地平線》，小說中所描述的“世外桃源”被稱為“香格里拉”，從此在世界范圍內(nèi)掀起了尋找香格里拉的熱潮。洛克探險時從木里穿越到貢嗄嶺地區(qū)的線路，就是如今被中外探險家和旅游者所追棒的經(jīng)典高原徒步旅游路線“洛克路”</p> <p class="ql-block">我在酒店有關(guān)木里介紹中看到這首詩，寫的挺好，我把它摘抄下來:</p><p class="ql-block"> 云端的木里</p><p class="ql-block">恰朗多吉峰，是他傲然挺立的胸膛，寸冬海子明珠，是他寧靜深情的眼睛，這里有巴登姆娜女神亙古不棄的守護，這里有洛克當(dāng)年三度探訪留下的足跡。</p><p class="ql-block">這里，充滿傳說，山歌飛揚，長滿青稞和格?；? 這里粗獷、靜謐、圣潔、壯美; 這里是你夢想之旅的詩意家園; 這里是最后的香格里拉。</p> <p class="ql-block">木里藏族自治縣境內(nèi)地處青藏高原東南緣，橫斷山脈終端。是云貴高原與青藏高原的過渡地帶。全縣整個地勢南傾，主要河流沿斷層由北而南，流入金沙江，并與四條南北向的山脈相間排列，構(gòu)成了木里藏族自治縣地貌的主體。屬于典型的高山、山原、峽谷地貌。</p> <p class="ql-block">晚上我們來到木里縣城觀看藏族同胞跳藏族廣場舞——鍋莊舞，非常熱鬧，我也是第一次觀看跳鍋莊舞。</p><p class="ql-block">鍋莊是藏族的民間舞蹈。在節(jié)日或農(nóng)閑時跳，男女圍成圓圈，自右而左，邊歌邊舞?！肮馈薄伹f舞，早期與西藏奴隸社會和盟誓活動有關(guān)，后來逐步演變成為歌舞結(jié)合，載歌載舞的圓圈歌舞形式了。鍋莊舞，又稱為“果卓”、“歌莊”、“卓”等，藏語意為圓圈歌舞，是藏族三大民間舞蹈之一。</p> <p class="ql-block">這公園廣場應(yīng)該是木里藏族自治縣的活動中心了。</p> <p class="ql-block">在這廣場對面的山上，看到這燈光打造出的圖案，不知有啥含意，問了幾個人都沒說明白。</p> <p class="ql-block">這是木里藏族自治縣康塢大寺，地處高原牧區(qū)，海拔三千零六十多米，是木里的第二大寺院，離縣城三十多公里。寺院坐落在兩座山溪水之間雄鷹落地般的山坡上。四周有茂密的原始森林，古木遮天蔽日。</p> <p class="ql-block">公元一六零四年的一個春天，從安多到木里來傳教的嚴頂·次成絨布喇嘛，來到這詩一般的美景之中，就開山修建了木里第二大寺院康塢德瓦金索朗達吉嶺。德勝佛國凈土之意?！暗峦呓稹笔菢O樂世界阿彌陀佛佛國凈土。據(jù)說這是依這天然的美麗環(huán)境而命名。成群的牛羊，悠揚的牧歌，伴著朝鐘暮鼓，古剎巍峨，寶相莊嚴，梵天香海，名山神境，把游人帶到神話般的世界，真是“天下名山僧占多，世上好話佛說盡”。</p> <p class="ql-block">開山祖師嚴頂次成絨布喇嘛是安多人，他是曲杰桑吉甲措的高徒，是精通三藏，成就三學(xué)的大善知士。第三世達賴喇嘛把曲杰桑吉甲措特派到木里傳教后，嚴頂次成絨布從拉薩來到木里，繼續(xù)跟著上師修學(xué)成就自己，協(xié)助恩師傳播正法普度眾生。</p> <p class="ql-block">在上師的指導(dǎo)下，在康塢山上修造寺院，廣收信徒，紹隆佛種，慧炬常明。他尊師重道，依教奉行，忠貞不渝的愛教精神，淵博的佛學(xué)知識，精嚴的修持道風(fēng)，嘔心瀝血，為教忘軀的菩薩愿行，得到了致尊上師的所有法永傳承，因而贏得了四眾弟子的崇敬護持。上師桑吉甲措圓寂后，他總攬瓦爾寨和康塢兩大寺院法務(wù)教業(yè)，正轉(zhuǎn)法輪學(xué)修并重，言傳身教，僧人云集，佛事興隆，促進佛教在木里扎根和發(fā)展。特別是把木里第二世活佛喇嘛降央絨布培養(yǎng)成傳燈繼代的法將，從而佛教在木里興旺發(fā)達，高僧輩出、佛日增輝、法輪大轉(zhuǎn)，普利人天，道風(fēng)法脈，源遠流長，宗風(fēng)遠播，衲子竟集，寺僧達五百余人之多。</p> 他一生專修觀音凈土，據(jù)《木里政教史》記載，在他圓寂往生時出現(xiàn)了希有瑞相，預(yù)知時至無病往生，往生后跌坐三日，天空出現(xiàn)彩虹花雨，樂音奏鳴，異香四溢，為眾人所見聞。法體火供時興蓋骨開啟。跳脫飛落在心傳徒弟喇嘛降央絨布之前，骨蓋內(nèi)現(xiàn)有非常清楚的觀音菩薩像，這說明了他是觀音菩薩為度眾生保駕慈航的再來人。 <p class="ql-block">康塢大寺，經(jīng)過歷代的增建和擴建，逐步形成了以大殿經(jīng)堂為主，有嚴頂拉康、斯抄康、曲拉與遍布四周的僧舍以及木里土司的王宮拉讓等建筑群體。整個寺院占地百余畝。殿堂、僧舍三百余間。寺院建筑形式與藏族地區(qū)許多寺院一樣，依山就勢而建，殿堂層疊，錯落有致，佛塔林立，僧舍櫛比，白墻金頂，經(jīng)輪幡幢繪成一幅神圣、莊嚴、神秘的自然佛剎景觀。</p><p class="ql-block">大經(jīng)堂二樓一底， 80根柱頭建筑，可容納500人同時誦經(jīng)聽經(jīng)。</p> <p class="ql-block">人事代謝，歲月滄桑。如今，盛極一時的“木里王國”已經(jīng)成歷史，往日富麗堂皇的宮殿，成了一片殘垣斷壁的廢墟?！捌嗥嘁伴T草，老樹成叢林，面對荒涼景，無言慨古今。現(xiàn)有的康塢大寺是在原址的邊上重新修建起來的。</p> <p class="ql-block">一片荒蕪地，昔日王國城，皇宮留遺址，相對東西門”。不過廢墟也有它的保存價值，它是真實的歷史留給人們殘酷的真實。</p> <p class="ql-block">隨后我們又來到木里大寺參觀，這是四川省重點文物保護單位，位于木里藏族自治縣境內(nèi)桃巴鄉(xiāng)你易店村達尼牙布山麓，距西昌市300多公里，距縣城約60公里。曾是康巴藏區(qū)規(guī)模最大的黃教喇嘛寺廟之一，在藏區(qū)具有特殊的地位。</p><p class="ql-block">始建于公元1656年，是繼瓦爾寨大寺、康塢大寺后興建的又一座大寺。由饒迥巴·桑登桑布仿拉薩哲蚌寺的格局奠基并主持修建，歷時3年，占地約8萬余平方米。藏語全稱——木里葛丹喜珠曲勒朗巴吉瓦林。</p> <p class="ql-block">木里大寺的建材以土木為主，式樣顯唐明風(fēng)格。高20多米的藏式方堡大殿毗連數(shù)百間喇嘛僧侶住室。主體建筑氣勢恢宏而彰顯華麗。在空間組合上，院落重疊，回廊曲欄，錯落有致，門廳、壁柱、繪有各種彩繪壁畫、圖案。前殿內(nèi)供奉無量壽佛、彌勒佛、文殊菩薩等塑像。佛座前設(shè)木里活佛之法椅寶座，上掛錦緞傘蓋，與頂幢、幡飾相輝映，莊嚴肅穆。后殿端坐10米多高的甲瓦強巴銅像，光彩奪目、寶相莊嚴。小殿內(nèi)供有觀音菩薩、黃教創(chuàng)始人宗喀巴（又名洛桑扎巴）、班禪、蘇朗扎巴三代活佛等塑像。鼎盛時期有喇嘛七百七十人。1967年遭損毀。1982年由國家撥款在原址上重建恢復(fù)至現(xiàn)狀。</p> <p class="ql-block">對于木里，前面介紹過，我們更多的是通過洛克，70多年前，洛克不遠萬里來到中國，曾跋山涉水，歷盡艱險來到這樣一個神奇而美麗的地方，把她稱作“上帝瀏覽的花園”，并把她帶出封閉的村落，讓世人看到了那一幅幅壯美秀麗的山川河流和神秘的風(fēng)情畫卷。洛克在他的游記中寫道“夢中我又回到了那片被高山環(huán)抱的童話之地——木里。它是如此的美麗與安詳。我還夢見中世紀的黃金與富庶，夢見涂著黃油的羊肉和松枝火把，一切都是那樣安逸、舒適與美好……”,由此可見洛克當(dāng)時的香格里拉之旅，大部分都是在木里完成的。</p> <p class="ql-block">木里大寺是當(dāng)年木里王國的宗教和政治中心，洛克就是在這里得到木里王的幫助，才得以完成到亞丁的考察計劃的。木里大寺，是木里三大寺之一，曾是康巴藏區(qū)規(guī)模最大的黃教喇嘛寺廟之一，在藏區(qū)具有特殊的地位。</p> <p class="ql-block">現(xiàn)在木里大寺的規(guī)模已不復(fù)往昔，正殿周圍很多殘垣斷壁，那是前木里大寺被毀壞后而留下的。木里大寺的修筑，從公元1656年至1958年，歷時三百多年的不斷擴建、維修，建成了一個占地面積八萬余平方米的宏偉建筑群體。寺院規(guī)模日趨隆盛，佛殿林立，僧舍櫛比，而且寶相莊嚴、僧人云集、名僧輩出、佛事興隆，即有顯宗學(xué)院，又有密宗講修部，遂成顯密雙備之寺。由此木里大寺名聞遐邇，盛極一時</p> <p class="ql-block">金碧輝煌的殿堂，錯落有致的僧舍，高大堅厚的白色圍墻，四面有大門，八方有小巷，常住喇嘛近千人，真是到了“騎馬關(guān)山門，十里聞香板”的輝煌。成了名揚國內(nèi)外的“木里喇嘛王國”的政治、宗教、文化中心，是康藏地區(qū)較大的黃教寺院之一。</p> <p class="ql-block">現(xiàn)在我們看到的大寺是1982年由國家撥款在原址上重建恢復(fù)至現(xiàn)狀的。我們的到來打破這寺廟原有的寧靜，三三兩兩的喇嘛進入我們的視線，出于禮貌，我沒有去拍這些喇嘛。</p> <p class="ql-block">寺院就像一所大學(xué)，也像一所博物陳列館，兼容自然科學(xué)和社會科學(xué)的內(nèi)涵，萬寶歸宗，無所不有，不管你是虔誠的教徒，還是藝術(shù)家、歷史學(xué)家、建筑學(xué)家、音樂舞蹈家等，對于每一個客人都展現(xiàn)出它的不同姿容和各自的感覺。在寺院學(xué)完所規(guī)定的全部課程至少需要13年，香根活佛也不例外，都要經(jīng)過這一過程。</p> <p class="ql-block">學(xué)僧入寺年齡不等,有七、八歲的小孩，也有成年人入寺為僧的。但多數(shù)是從小入寺學(xué)經(jīng)。招收僧人寺院沒有固定的時間和數(shù)量的限制，也就是隨到隨收隨學(xué)。</p> <p class="ql-block">但木里大寺不招收女性尼姑，只收男性扎巴。小扎巴入寺有兩種情況。一是小孩自愿或父母許過愿而送入寺院為僧，一般由家庭負擔(dān)衣食等生活問題；另一種是由寺中老僧人將自己的侄子、侄孫、外孫等親屬或老鄉(xiāng)小孩領(lǐng)來寺內(nèi)作為自己的徒弟，也為自己的后繼，其生活、學(xué)習(xí)則由領(lǐng)來的喇嘛負責(zé)管理培養(yǎng)。</p> <p class="ql-block">我們一行參觀完木里大寺之后已到中午時分，我們就在寺院山下二百米左右的路上停下，然后下車在強紫外線的陽光下走在這鄉(xiāng)間小道上，步行十幾分鐘預(yù)計有四五百米的距離來到藏家的民宿中就餐，品嘗藏家人家常菜。這頓飯吃的不僅有點辛苦，而且是記憶深刻的一次體驗，真可謂物有所值啊。</p> 坐落于深山里的藏家民宿小院。 <p class="ql-block">這小院體現(xiàn)了藏民家中富足的生活水平，小院外與普通的農(nóng)家院落沒什么大的差別，有自己的牛，有果樹，有農(nóng)用車，還有私家汽車，但屋內(nèi)的裝修卻與普通城市家庭的裝修不差上下，說明這里的藏民生活還是很好的。</p> <p class="ql-block">藏家主人對我們的到來很是熱情，拿出了藏家特有的酥油茶和青稞酒招待我們，這也是有生以來頭一回品嘗這藏家的味道。主人并為我們做了一桌豐盛的特色菜肴。藏族嗜好酥油茶，有一則民間愛情故事，敘說了酥油茶的來歷。傳說，藏區(qū)有兩個部落，曾因發(fā)生械斗，結(jié)下冤仇。轄部落土司的女兒美梅措、在勞動中與怒部落土司的兒子文頓巴相愛，但由于兩個部落歷史上結(jié)下的冤仇，轄部落的土司派人殺害了文頓巴，當(dāng)為文頓巴舉行火葬儀式時，美梅措跳進火海殉情。雙方死后，美梅措到內(nèi)地變成茶樹上的茶葉，文頓巴到羌塘變成鹽湖里的鹽，每當(dāng)藏族人打酥油茶時，茶和鹽再次相遇，這則由茶俗引發(fā)出的故事，具有極強的藝術(shù)感染力。</p> <p class="ql-block">在大寺邊一眼望去，這山巒起伏，有種風(fēng)景這邊獨好的感覺。</p> <p class="ql-block">這是魯普洛埡口，海拔4003米，也是我們此行海撥最高的地方，站在埡口上，高原的涼風(fēng)令人心曠神怡，山風(fēng)不停地念誦著色彩斑斕的經(jīng)幡，成了雪域高原一道最靚麗的風(fēng)景，讓人自由放浪。南北視野開闊，景致迷人，連綿磅礴的群山盡收眼底，我們仿佛置身于人間仙境。大家爭先恐后地用手機拍攝，記錄下這難忘的一次旅行。</p> <p class="ql-block">難得來這里，大家紛紛在這埡口上留下個紀念。</p> <p class="ql-block">埡口風(fēng)光</p> <p class="ql-block">我們穿越了魯普洛埡口就進入了瀘沽湖景區(qū)，在這一區(qū)域我們在人文方面主要走訪了這里的摩梭人的古村落，了解這里的民風(fēng)民俗。摩梭人至今還流傳著走婚的習(xí)俗。格姆女神是摩梭人心中的保護神，格姆山是神山，摩梭人古老的一種崇拜理念，期望在格姆女神的護佑下摩梭地區(qū)能變成福祉的希望之地，祥和之地和幸福之地。</p> <p class="ql-block">摩梭人生活在云南省西北，四川、云南交界處風(fēng)光秀麗的麗江市瀘沽湖畔，人口約五萬，有自己的本民族語言，但沒有文字，其不屬于我國56個民族之一，歸屬納西族一支。也有一小部分屬蒙古族。</p> <p class="ql-block">這是中國傳統(tǒng)古村落木垮村，地處瀘沽湖鎮(zhèn)西北，平均海拔2690米，幅員面積5.67平方公里，有格薩、洼夸等摩梭古村落，村民們大多靠山臨湖而居。木垮村依山傍水，環(huán)境資源得天獨厚。地處高原季風(fēng)氣候區(qū)，冬暖夏涼，早晚溫差小，湖水全年不結(jié)冰，光照充足。</p> <p class="ql-block">摩梭文化起源于摩梭人，摩梭人是寧蒗古老的民族之一，具有悠長的歷史。母系家庭是摩梭母系社會的根本社會單位，許多不同的母系家庭構(gòu)成了摩梭母系社會，正因為有了母系家庭，才使摩梭人一直保存著奇特而神奇的婚俗－走婚，摩梭人母系家庭的歷史，也就是摩梭人</p> <p class="ql-block">在摩梭人家中，全部摩梭社會的文化構(gòu)造，就是母系家庭文化，母系家庭是摩梭最根本的社會單位， 摩梭人以為母為尊，女為貴，母親是摩梭人生涯中的軸心和靠山；母系家庭中的成員，少則十幾人，多則幾十人，均系一個或幾個外祖母的后裔組成，在母系家庭中，男不婚女不嫁，夜間，女子在家中花樓招待來自另一家庭的男子，而男子則外出與另一家庭的女子偶居，所生子女皆屬女方，血緣按母系計，財產(chǎn)按母系繼承，男子只負責(zé)撫育自己姐妹的孩子；摩梭人以生女孩為榮，在每個母系家庭中由一個最能干、公平而且有威信的婦女支配生產(chǎn)、生涯，保管財產(chǎn)，她是母系家庭的一家之長，負責(zé)一切內(nèi)外事務(wù)。</p> <p class="ql-block">母系家庭中的成年男性一般以舅舅的身份和名義進行活動，參加全家的一切勞作，撫育姐妹的子女，共同維系母系大家庭，當(dāng)他們年老的時候，就由他們姐妹的子女照料，由于共同的生涯和勞作，他們與姐妹的子女之間的關(guān)系比其生父的關(guān)系更為親密和特別。在摩梭母系家庭中，只有同一母系血緣的母系成員是的親人，包含母親，女兒，兒子，舅舅等，"父親"，"妻子"等都是外人。</p> <p class="ql-block">走進這木垮村中街道，這里讓人有點靜謐而深?的感覺，大家對探密這摩梭人文化都有著一種神密感，紛紛走進摩梭人家中探訪個究竟。</p> <p class="ql-block">木垮村旅游資源豐富，憑借獨具特色的摩梭文化，木垮村大力發(fā)展旅游業(yè)。村內(nèi)摩梭大家庭眾多，其建筑完全按照摩梭人的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格修建而成，此外，村民們充分保留了摩梭人的民風(fēng)民俗，阿夏走婚、母系大家庭制度等摩梭傳統(tǒng)文化保存完好，成為吸引游客的又一亮點。</p> <p class="ql-block">這是我們走訪的摩梭母系大家庭的家訪戶里的摩梭花樓，摩梭人的“花樓”主要供母系氏族大家庭中的年輕女子居住，以便她們單獨結(jié)交“阿注”。摩梭人的花樓，一般為母屋旁另一幢二層樓房，樓上是為青壯年婦女與她們阿夏的居室。這里是感情真摯的凈土，這里是無拘無束的方舟。這里沒有任何意義的交易，這里沒有生離死別的哀痛。</p> <p class="ql-block">這摩梭母系大家庭據(jù)說已有三百年的歷史了。</p> <p class="ql-block">摩梭人歷代在這里耕織勞作、繁衍生息形成了自己的獨特的文化。村落中的摩梭建筑也有著自己的風(fēng)格特色。</p> <p class="ql-block">現(xiàn)在摩梭人的服飾也大都是上了年紀的人平時穿在身上，年輕人除了特殊的日子，一般都不會穿了，基本上被漢化了。</p> <p class="ql-block">這里是西昌唐園。也是我隨海洋攝影團隊采風(fēng)的最后一站。自古以來，西昌就是一座有故事、有歷史、有情懷的城市。追溯到大唐王朝開元盛世時期，這里就已呈現(xiàn)出一幅富足和興盛的景象</p> <p class="ql-block">為再現(xiàn)中國古代史的燦爛光輝，因保存著1300多年前唐代嶲州城的一段古城墻遺址而得名的唐園，政府歷時6年，模仿西安的模式打造的唐園，于2022年9月29日開園。萬盞霓虹耀嶲州、火樹銀花映月城。整個唐園以盛唐文化、南絲風(fēng)情為主，融入國學(xué)、國風(fēng)、國潮，采用傳統(tǒng)園林形式和古典建筑風(fēng)格，多維度展現(xiàn)歷史文化遺跡、大唐休閑生活、南絲之路，詮釋西昌“國際生態(tài)田園歷史文化名城”內(nèi)涵</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">我們來到這里是傍晚時分，來這里拍照的市民不少。這位美女在這里穿著唐裝，有模有樣的拍著自己的寫真照。我們一行人看到這情景，都追著她蹭拍一把，生怕錯過這樣的好機會，這位美女也大大方方的配合著。大家拍的不亦樂乎。</p> <p class="ql-block">走進唐園，打開“夢境”。夜幕降臨，華燈初上，水光瀲滟，人影攢動，</p> <p class="ql-block">時而耳畔穿過陣陣風(fēng)聲，遠處傳來若有若無的琴聲，我們仿佛再次穿越了時間隧道，恍惚間宛如夢回大唐盛世，</p> <p class="ql-block">我與攝影團分手之后在西南重鎮(zhèn)成都呆了二天，看望親人，順便走訪了文殊院和金沙博物館。文殊院又名“空林堂”，位于四川省成都市青羊區(qū)文殊院街66號，始建于隋大業(yè)間。 康熙三十六年（1697年）重建后，始稱文殊院。 文殊院是集禪林圣跡、園林古建、朝拜觀光、宗教修學(xué)于一體的佛教圣地。 文殊院是成都市內(nèi)保存最為完整的佛教寺廟，是全國重點寺院和重點文物保護單位，被稱為中國長江流域四大禪林之首，是四川省佛教協(xié)會及成都市佛教協(xié)會所在地。我新婚之時曾經(jīng)在這寺院附近的原省民研所的哥婚家小住過數(shù)日，有一種回歸感。</p> <p class="ql-block">康熙四十年（公元1701年），康熙帝御賜“空林”匾額一塊，因此文殊院又名“空林堂”。</p> <p class="ql-block">隨后我們來到了成都金沙遺址博物館，這是國家一級博物館，位于四川省成都市青羊區(qū)金沙遺址路2號，占地面積456畝，建筑面積38000平方米。2006年6月，成都金沙遺址博物館文物陳列館開館。2007年4月16日，成都金沙遺址博物館正式開館。成都金沙遺址博物館是一座為保護、研究、展示金沙文化和古蜀文明而興建的遺址類博物館。</p> <p class="ql-block">成都金沙遺址博物館陳列館位于摸底河北岸，是一座呈斜坡狀的方形全鋼架建筑，分為地上兩層，地下一層。建筑面積16000平方米，主題陳列《走進金沙》由“遠古家園”、“王國剪影”、“天地不絕”、“千載遺珍”、“解讀金沙”等5個展廳組成，以重要遺跡、遺物為主要內(nèi)容，利用現(xiàn)代科技手段展示古蜀金沙文化。陳列館建有4D影院，定時播放4D電影《夢回金沙》。太陽神鳥(下中圖）據(jù)說是該館的鎮(zhèn)館之寶。制作精良，藝術(shù)價值很高。來成都參觀了解歷史文化，還有一個好去處就是三星堆遺址博物館，由于三星堆正在擴建閉館，據(jù)說要七月底才重新開放所以留下點遺憾，下次再來參觀。由于美篇對篇幅有限制，行攝于川西南人文篇就此收筆了，文中有關(guān)地方介紹和數(shù)據(jù)系轉(zhuǎn)載。感謝海洋攝影協(xié)會福建分會組織的這次采風(fēng)活動。是很值得回味的一次活動。</p>