<p class="ql-block"> 對于書法愛好者來說，擇帖如擇師，選擇一本適合自己的法帖很重要，智永的《真草千字文》就是筆者喜愛臨讀的一本法帖。史書中也介紹了趙孟頫臨智永這件“標準范本”，曾一年寫了500多遍；啟功先生認為：學智永，可得古法。智永對乃祖王羲之、王獻之的書法極為欽佩，應該說是承“二王”書法之正脈，而且智永又妙傳家法，深得王羲之遺韻。筆者十分喜歡“二王”和趙孟頫的書法，也是有點愛屋及烏吧。每讀一次《真草千字文》便沉郁于此書，不喜也不懼，但每臨一次卻心困于此書，亦喜亦懼。</p><p class="ql-block"> 智永生卒年不詳，生活在南朝陳隋朝之間的僧侶書法家，本名王法極，字智永，會稽山陰人，是王羲之七世孫，第五子王徽之后代，號“永禪師”。傳說智永出家永欣寺深耕書法，心無旁騖，以先祖王羲之為宗，專心學習書法，曾蓋一座小閣樓專供練字，發(fā)誓“書不成，不下此樓”。史書有載智永將用壞的筆頭放在一個大的竹簏中，初時裝滿了五大竹簏，隨著用壞的筆頭越來越多，堆成了一個小山，智永便集中埋在一棵枝繁葉茂的大樹下，立一石碑，上刻“退筆?！?，下有“僧智永立”。為練好字，在寺內閣上潛心研習書法30年，臨寫了800多本《真草千字文》，分贈浙東各寺廟。北宋大觀三年，做過刑部尚書的薛嗣昌在西安將其摹刻上石，也就是流傳至今的“關中本”《真草千字文》。《真草千字文》采用以楷書對釋草書的方式，既便于學書者釋讀草書，又能讓人同時欣賞他兩種書體，真的一舉兩得。隨著智永書法名氣越來越大，求其字的人絡繹不絕，居住的門檻都被踩壞了，智永干脆用鐵皮來加固，時人稱其為“鐵門檻”。于是“退筆冢”“鐵門檻”成為書壇佳話流傳至今。</p><p class="ql-block"> 從書法史發(fā)展來看，智永《真草千字文》代表了隋代南書的溫雅之風，繼承并總結了“二王”真草兩體的結體、草法，從體法上確立了它的范本作用?？瑫ǘ戎攪溃还P不茍；草書各字分立，運筆精熟。宋米芾《海岳名言》評說：“智永臨集千文，秀潤圓勁，八面具備”；蘇東坡又評：“精能之至，反造疏淡”；明朝都穆《寓意篇》評其字謂：“智永真草千字文真跡，氣韻飛動，優(yōu)入神品，為天下法書第一”。</p><p class="ql-block"> 一紙千字文盡顯羲之風?！肚ё治摹吩洞雾嵧豸酥畷ё帧?。南朝梁武帝蕭衍一直想讓自己的皇子練就一手好書法，命大臣殷鐵從王羲之所寫的書碣中拓出互不重復的一千個字，可是這一千個字零零碎碎的，根本無法記清楚。梁武帝找到周興嗣，要求他將這一千字組合成一篇文章，必須朗朗上口、富含韻律。史書有載“上以王羲之書千字，使興嗣韻為文?！毕鄠髦芘d嗣僅用一個夜晚就創(chuàng)作出了這篇流芳百世的千字奇文，而周興嗣或許是創(chuàng)作時投入太多，竟然一夜白頭。而他的《千字文》卻成了中國歷史上最優(yōu)秀的啟蒙經典，僅用一千個字就勾勒出一幅完整的中國文化的輪廓，這篇文章從宇宙誕生之初開始講起，說到四時變遷，講到了陰陽變換，提到了做人的準則和生活哲學，也談到了人類的發(fā)展歷史等等，幾乎句句引經，字字用典，一篇千字文竟有講不完的故事，說不盡的佳話。</p><p class="ql-block"> “天地玄黃，宇宙洪荒?！边@兩句是《千字文》的開頭一句，據載，古代的科舉考試，每個考生都是單獨一個房間，每一間都是《千字文》里的字來編號的，“天”因為是第一個字，因此第一間房就是“天”字號房，也就是“天字第一號”。我們揚州人夸人好，常常說某人有本事“天字一號”，正是這句俗語的最早來源。</p><p class="ql-block"> “求古尋論，散慮逍遙”，想想古人的話，翻翻古人的書，消除往日的憂慮，樂得逍遙舒服。僅僅一篇《千字文》讀了以后，就會讓人知道“外受傅訓，入奉母儀”，也就是在外面要聽從師長的教誨，在家里要遵守母親的規(guī)范。做人更要明白“禍因惡積，福緣善慶”，禍害是因為多次作惡積累而成，幸福是由于常年行善得到的獎賞。還有“尺璧非寶，寸陰是競”，告誡我們一尺長的璧玉算不上寶貴，一寸短的光陰卻值得大家去爭取努力。這里也不一一列舉了。細讀《千字文》，可以不斷地修正自己的宇宙觀、天下觀、社會觀和道德觀。</p><p class="ql-block"> “年矢每催，曦暉朗曜”，歲月匆匆催人漸老，太陽的光輝永遠朗照。隨著對書法的興趣越來越濃，生活似乎變得有點超脫和簡約了，每天晚上就是練習書法，有時還真的像米芾一樣“一日不書，便覺思澀”，練著練著，心態(tài)也變了，對練習書法達到的目標越來越模糊了，慢慢地也變成了不求聞達、但得隨心了。而讀臨智永的《真草千字文》后，心里則更加簡靜干凈了。</p>