趙執(zhí)信為岳父孫寶仍撰寫的墓志銘<br>全文如下： <br>承德郎內府光祿寺掌醢署正恕齋孫府君墓志銘 <br>公諱寶仍，字孝堪，又號恕齋，皇內秘書院大學士兼吏部尚書、少保孫文定公子冢子也。文定公在世祖（順治）朝受知<br>最深，貞亮清謹，始終不渝。今上御極（即位），當輔者引以<br>為重。愛立未幾，超然長生。出處之際，比蹤哲人。有識者推<br>論近代名臣，指必首屈，而公為之子而不愧。 <br>嗚呼！可謂難矣。公少與弟寶侗共受家學。寶侗好交游，有稱于時；公獨沉默自處，晚所成就，視弟為進矣。人都與勝流頡頏，方眾論波靡，而公凝然奉先訓不少變。其在鄉(xiāng)黨也，不立異，不營利昏昏浩浩，與人相忘。故當門戶盛衰之頃，人無違言。既服官于朝，益篤于自守，力以遠乎流俗人之為。居則肅然如寒士，有事坦然為長者。<div>光祿所職，惟犧牲膳羞；吏人之餒，歲有贏羨以餉長官，公鄙而絕之。正卿有舊為文定公以下屬者，公顧趨走于前，其人不自安，公夷然如不覺。其人曰：“無以報先公，請為君地早得量移。”公固辭焉。 同僚有直兵部宴者，亡失官器，公無涉也，吏并坐公。公不自理，遂與共罰，舉朝皆以為不可及。<br>執(zhí)信時亦在館閣（翰林院），一日昏暮，公過寓舍，弊裘敗帽，欣欣有德色。察公仆隸，咸瑟縮不悅。問之，公笑曰：“今日諸將相子為公宴，吾以先人之衣冠往，奴輩見貂錦盈前，反代吾恥耳。吾以彰先公之節(jié)，不亦可乎？”執(zhí)信肅然心服。蓋公之高識懷遠，固如是矣。<br>晚節(jié)山居，益不設城府。見世態(tài)澆漓，惟閉目兀坐?；蚺c群從及戚友一二人從事杯酒，披尋書傳，間以吟詠以終其年。 <br>年七十二而逝，逝之歲康熙丁亥（康熙四十六年，1707）十月一日。又三年，庚寅（1710年）九月廿八日，葬于鎮(zhèn)城西北之吳家宅?！緟羌艺逦挥诓┥绞T鄉(xiāng)】<br>公高祖諱延壽，還人遺金，州里推重。曾祖諱震，歷濰縣學教諭，樸心淳行，士至今尸祝（祭祀）之；皆以文定公貴，贈光祿大夫、戶部尚書。每惡人以子之貴而相崇奉者，蓋世載隱德。公咸克肖焉，非第無愧于文定公已也。</div><div>母，封一品夫人宋太君，至孝深仁，儀型遠邇，壽垂九十。公之就微官，從母命也。其歸，為養(yǎng)母也。<br>公與弟析產，恣其所欲得；復欲得公第三子，即以子之弟。既早世，公輒推恩蔭于其長子嗣端（續(xù)端），且力為之區(qū)畫。嗣端由郎官遷臨江守，公時已病。迨公之歿，遂不相聞問，公亦不責也。<br>公夫人新城王氏，今刑部尚書阮亭先生（王士禛）之從妹。先生（王士禛）方與公同朝，有大名，官亦日尊。公以舊意，時復虐侮，媚子（執(zhí)信之妻）在側咸咋舌。公殊不屑，先生亦不以為忤，人兩賢焉。<br>公有四男子：續(xù)端、續(xù)厚、續(xù)廉、續(xù)慎。續(xù)端前卒。續(xù)厚能以子弟守公之教，無少失墜。四女子：執(zhí)信之妻，公第二女也。執(zhí)信儒子時，往來文定公，許學為文章，公奇愛之，既而同官京師者十年，先后解組（辭官）歸同里者幾二十年，知公之深，非惟他人莫之若，他婿亦莫之若也。公墓，又執(zhí)信所為卜。續(xù)厚請為公志，是烏忍以不為，系之銘曰：</div><div>居卑道尊，柳下所存。世濁風情，太史所稱。 <br>今之仕者，矜上恥下。況卿相子，易為滿假。 <br>公履貞素，坦中適遇。無忝弓裘，表之封樹。 <br>奕奕前塵，藹藹后昆。何以命之，西山出云。<br><br> 【摩登姥爺根據“沂河孫氏網”孫寶仍墓志銘圖片辨識入錄，并標點分段】<br>簡單注釋： 1， 承德郎：清正六品概授承德郎，榮譽稱號而已<br>。 內府光祿寺掌醢署正（醢[hi]）：清朝光祿寺設置四署，每<br>署設置署正滿、漢各一人；掌管御廚油鹽醬醋及器皿物品以及<br>祭祀用犧牲膳羞。 2， 孫文定公子冢子：孫廷銓謚號文定。冢<br>子即嫡長子。 3， 贏羨：盈余、結余。公鄙而絕之，不貪。 4<br>， 正卿：為正一品官職，此人可能是內務府總管，孫寶仍的上<br>司，曾為文定公下屬。 5， 量移：移升官位的雅稱。 6， 吏<br>并坐公：同僚誣于孫寶仍，使共同受罰。 7， 執(zhí)信時亦在館閣<br>：趙執(zhí)信當時在翰林院任編修。 8， 世態(tài)澆漓：社會風氣浮薄<br>不實。</div> 圖為博山孫閣老故居之一側。<div>院內的風雨樓為舊時博山城內最高的一棟建筑物。 <div>孫寶仍之父孫廷銓官至秘書院大學士兼吏部尚書，是內閣大臣，故尊稱其為“閣老”。</div></div> <div>趙執(zhí)信 [shēn]（1662～1744），字伸符，號秋谷，晚號飴山老人、知如老人。清代山東益都（今博山）人。十四歲中秀才，十七歲中舉人，十八歲中進士，任右春坊右贊善兼翰林院檢討。二十八歲因佟皇后（康熙的第三任皇后）喪葬期間觀看洪升所作《長生殿》戲劇，被劾革職。此后五十年間，終身不仕，徜徉林壑。<br></div><div><br></div>孫寶仍（1636-1707），字孝堪，又字孟滋，號恕齋，益都人。官光祿寺署正。著有《恕隱齋詩》《時繹堂集》。 <div>清康熙二十七年（1688），正月初二日，王士禛聞太皇太后崩，赴京叩謁梓宮；十七日，孫寶仍宴請王士禛。孫寶仍為其弟孫寶侗刊刻《惇裕堂文集》始成，請王士禛為之作序。清康熙二十九年十一月，王士禛招孫寶仍、孔尚任宴飲。孔尚任有《王阮亭先生招飲同顧梁汾、孫孝堪（孫寶仍）》，詩中有“列坐書帷中，居然見董賈。”“況復同坐人，顧孫皆大雅。”孔尚任把同飲的顧貞觀、孫寶仍比作西漢的董仲舒和賈誼，雖有贊譽過剩之嫌，但孫寶仍之才華可見一斑。<br></div> 孫續(xù)厚，字淳夫，號鳳巖，監(jiān)生，孫寶仍次子。詩一首： 《登南郭門懷趙緩庵》（其兄趙執(zhí)端，字緩庵） <div>十里平湖靜不波,，遠山蒼翠映漁蓑。 </div><div>孤蓬誰向柳邊泊,，知是詩人張志和。<div><br>趙執(zhí)端，字好問，號緩庵，孫寶仍長子，約1694年前后在世。詩得王士禎指授。著有《寶菌堂遺詩》。</div><div>趙執(zhí)端詩《奉寄秋谷兄（趙執(zhí)信）山居》 ： <br>聞說幽棲處，全家住翠微。 </div><div>偶同流水出，間伴倦云歸。 </div><div>既喜清心跡，還堪遠是非。 </div><div>相從空夙約，心事嘆多違。</div></div><div><br></div><div>王士稹與趙執(zhí)信交惡，趙執(zhí)端站在其舅王士稹一 邊，曾作詩譏刺妹夫趙執(zhí)信。 其《經先舅漁洋公舊邸》云:：</div><div>閑行棖觸忽生哀，落日樓臺首重回。 </div><div>突兀龍門群仰望，飄零宅相獨徘徊。<br></div> <div>孫寶仍官光祿寺署正，以下為清代光祿寺的有關史料：<br></div>光祿寺，為清代掌典禮、祭祀、預備筵席及供應官員食物的機<br>構，從三品衙門。清代凡遇重大祭祀，由光祿寺堂官先期親視<br>宰牲，祭畢負責頒賞祭肉；元旦、萬壽、冬至及大婚，由光祿<br>寺預備筵宴；并負責預備喪禮饌筵、奠筵，僧道誦經供筵、齋<br>筵等。<br> 圖為清代光祿寺舊址，現為北京市第二十七中學。 光祿寺設于順治元年（1644年），初隸禮部，一應事宜由部具<br>題，札寺遵行；順治十五年獨立，十八年寺事并歸禮部；康熙<br>十年（1671年）又由禮部分出；光緒二十四年（1898年）并入<br>禮部，旋又分出；光緒三十二年官制改革，裁光祿寺，所屬事<br>務仍歸禮部。<br>順治初年，光祿寺置卿、少卿、寺丞、筆帖式等官職?？滴跞?lt;br>十八年裁漢少卿、漢寺丞等職。乾隆十三年（1748年）以后，<br>特簡滿大臣一人總理寺事。光緒年間，寺內各職又有增減。<br>光祿寺內設典簿廳、督催所、當月處、大官署、珍饈署、良醞<br>署、掌醢署、銀庫、黃冊房等機構。<br>典簿廳：掌章奏文稿事務。每年夏季統計本寺一年出納銀數，<br>并用過酒、茶、米、布等物及庫儲金銀器皿，由典簿廳繕具四<br>柱清冊奏銷。設滿、漢典簿各一人，經承一人。<br>督催所：掌催辦檔案。各衙門送到文移，由當月官移付督催所<br>逐件依限督催，每半月將已完結、未完結情況具稿呈堂備查。<br>由堂官酌派四署司員管理，無定員。<br>當月處：掌收文與監(jiān)印。由四署的署正、署丞、筆帖式輪值。<br>大官署：掌供祭祀、筵宴需用豬只、豬肉，征收菜園租銀，并<br>預備筵席所用桌椅等物。兼攝稽察所，對祭祀、筵宴、廩給承<br>辦官用過銀數，分別例價、時價稽核報銷。設滿、漢署正各一人，滿署丞二人，滿筆帖式五人，經承一人。<br>珍饈署：掌供祭祀用禽兔及魚、面、供茗，預備應用器皿，給<br>后黃寺喇嘛頒發(fā)齋食銀兩，并總辦筵席及供應各處來使日給食<br>物。設滿、漢署正各一人，滿署丞二人，滿筆帖式五人，經承一人。<br><div>良醞署：掌供祭祀、筵席等用羊、酒、牛乳，壽皇殿日供、陵<br>寢祭祀乳油，及備釀酒器物。設滿、漢署正各一人，滿署丞二人，滿筆帖式四人，經承一人。<br>掌醢署：掌備供筵席所用醯、醬、鹽、燭、香等物，并本寺良<br>醞署所需酒麴引酵等，征收寺屬果園稅銀交銀庫。設滿、漢署<br>正各一人，滿署丞二人，筆帖式四人，經承一人。<br>銀庫：掌銀庫之出納并儲藏祭祀、筵宴所用金銀器皿。設滿司<br>庫二人，庫使八人，經承一人。<br></div><div>黃冊房：掌繕冊奏銷。每月將本寺所用銀數匯造黃冊，送典簿<br>廳備奏銷。設滿、漢署正二人，筆帖式二人（均由堂官在各署司員中酌派），經承二人。【有關資料抄錄《光祿寺全宗檔案》原作者：北京景瑜、皇史宬】</div> 乾隆年宮廷畫家姚文瀚《紫光閣賜宴圖》卷局部之一。<div>畫卷描繪的是平定西域之后，乾隆二十六年（1761）正月初二于修繕完成的紫光閣前舉行的筵宴。賜宴對象為大學士公傅恒以下諸功臣，并滿漢文武大臣、蒙古王公臺吉等一百零七人，入覲的回部郡王霍集斯、葉爾羌諸回城伯克薩里、哈薩克汗阿布賚、來使蘇勒統卓勒巴喇斯等十一人與宴。此圖描繪當時的慶宴，場面壯觀，人物眾多，畫風細膩，設色明艷，應是姚文瀚親臨現場觀察后所繪制。<br><div>這樣的宴會就是由朝廷光祿寺這個機構來承擔完成。</div></div> 乾隆年宮廷畫家姚文瀚《紫光閣賜宴圖》卷局部之一 乾隆年宮廷畫家姚文瀚《紫光閣賜宴圖》卷局部之一。<div>侍衛(wèi)在場地中穿梭分賜入宴諸臣茶酒、果食、肴饌于各席。席<br>中的宴桌式樣、擺設方式、膳食數量、器皿、珍饌，都以滿族<br>習俗特色為主， 并有嚴格的禮儀規(guī)制劃分主次區(qū)別。<br></div> 博山飲食文化的累累碩果，與孫寶仍當年在光祿寺的履職經歷<br>不無關系。例如，博山民間美食“茶湯”，源于京城，在明代<br>就有“翰林院文章，太醫(yī)院藥方，光祿寺茶湯， 武庫司刀槍”<br>之民謠，茶湯原本是皇家產物，卻在博山流傳開來。不可否認，京城為官歸來的孫閣老父子，對精美的博山美食大有助益。 博山美食 酥鍋 博山美食 豆腐箱 博山美食 酸漿油粉 博山美食 油煎餅 附：孫寶仍詩一首《北上留別祖道諸公》<br>【注】北上，即去北京赴任。與諸好友宴別。<br>相送高臺上，川原渺若何。<br>漸辭青嶂遠，轉覺白云多。<br>名士榮簪笏，幽人愛薜蘿。<br>臨歧千種意，惆悵付驪歌。<br>【注釋】名士榮簪笏，幽人愛薜蘿：可見詩人喜歡待在家鄉(xiāng)，并不愿去朝廷當官。驪歌：古人離別遠行時唱的歌。<br>