<p class="ql-block" style="text-align: center;">步蘇曼殊《本事詩(shī)》</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">文/相看不厭</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">（一）</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">西泠橋畔泠泠水，斷續(xù)禪鐘斷續(xù)鳴。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">一自三千絲剃去，倩誰(shuí)聽(tīng)取八云箏。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">（二）</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">未破情關(guān)終日煎，一笙一劍兩茫然。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">思無(wú)可悔前身事，恨有相逢未了緣。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">（三）</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">終究未成無(wú)量師，人間難剪是情絲。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">今朝踏破芒鞋處，紅葉題來(lái)付阿誰(shuí)。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">（四）</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">一顧方知已欠恩，堪將何以報(bào)癡顰。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">怯當(dāng)相識(shí)應(yīng)相問(wèn)，卿是瑤臺(tái)夢(mèng)里身？</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">（五）</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">誰(shuí)遣娉婷吹竹笙，兩眸淺淺水盈盈。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">風(fēng)中十字街頭立，莫怨袈裟太薄情。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">（六）</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">寄身天地成孤注，徹骨悲歡兩句詩(shī)。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">蒼白何曾因日月，感君祭我落花時(shí)。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">（七）</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">兩行心字成灰后，門對(duì)孤山老白云。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">懶向花叢一回顧，殷殷啼血映衣裙。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">（八）</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">可待重來(lái)尋倩影，櫻花階上最消魂。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">一燈明滅迷茫處，不忍新苔換舊痕。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">（九）</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">隔渡誰(shuí)吹尺八簫，撩人卻是海西潮。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">低檐油傘小紅帽，回首三生廿四橋。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">（十）</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">悲歡取次成追憶，不負(fù)蒼生只負(fù)卿。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">五十弦中慢流水，凄凄錦瑟和瑤箏。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;">原玉《本事詩(shī)》</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">蘇曼殊</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">（一）</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">無(wú)量春愁無(wú)量恨，一時(shí)都向指間鳴。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">我亦艱難多病日，那堪重聽(tīng)八云箏。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">（二）</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">丈室番茶手自煎，語(yǔ)深香冷涕潸然。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">生身阿母無(wú)情甚，為向摩耶問(wèn)夙緣。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">（三）</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">丹頓拜倫是我?guī)?，才如江海命如絲。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">朱弦休為佳人絕，孤憤酸情欲語(yǔ)誰(shuí)？</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">（四）</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">愧向尊前說(shuō)報(bào)恩，香殘玦黛淺含顰。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">卿自無(wú)言儂已會(huì)，湘蘭天女是前身。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">（五）</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">桃腮檀口坐吹笙，春水難量舊恨盈。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">華嚴(yán)瀑布高千尺，未及卿卿愛(ài)我情！</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">（六）</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">烏舍凌波肌似雪，親持紅葉索題詩(shī)。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">還卿一缽無(wú)情淚，恨不相逢未剃時(shí)！</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">（七）</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">相憐病骨輕于蝶，夢(mèng)入羅浮萬(wàn)里云。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">贈(zèng)爾多情書一卷，他年重檢石榴裙。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">（八）</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">碧玉莫愁身世賤，同鄉(xiāng)仙子獨(dú)銷魂。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">袈裟點(diǎn)點(diǎn)疑櫻瓣，半是脂痕半淚痕。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">（九）</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">春雨樓頭尺八簫，何時(shí)歸看浙江潮？</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">芒鞋破缽無(wú)人識(shí)，踏過(guò)櫻花第幾橋。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">（十）</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">九年面壁成空相，持錫歸來(lái)悔晤卿。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">我本負(fù)人今已矣，任他人作樂(lè)中箏！</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;">附：蘇曼殊及其《本事詩(shī)》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;">（一）蘇曼殊的身世</p><p class="ql-block">話說(shuō)佛陀弟子阿難出家前，遇見(jiàn)一少女，從此愛(ài)慕難舍。佛陀問(wèn)：你有多喜歡那女子？阿難答：愿化身青石橋，受五百年風(fēng)吹，五百年日曬，五百年雨淋，只求她從橋上經(jīng)過(guò)。佛陀嘆息道：即便她經(jīng)過(guò)了，你已化身石橋，注定只與風(fēng)雨廝守。究竟你有多喜歡她，才舍身?xiàng)壍?，甘受情劫之苦?amp;nbsp;</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">自古以來(lái)，世間百態(tài)萬(wàn)物，皆若浮云過(guò)眼，唯獨(dú)情之一字，最難釋懷。在遙遠(yuǎn)而神圣的布達(dá)拉宮里，曾住過(guò)一位情僧倉(cāng)央嘉措，他是普渡眾生的佛，受萬(wàn)民膜拜，但他心中始終有一份無(wú)法忘懷的情緣，最終只留下“世間安得雙全法, 不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿”的感嘆！</p><p class="ql-block">在民國(guó)時(shí)期，也有一位情僧，他磊落不羈，有著活佛濟(jì)公的灑脫自在，他一生多情，跟倉(cāng)央嘉措一樣情根深種。他一生三次出家，卻始終無(wú)法像弘一法師那般大徹大悟，忘情棄愛(ài)，他就是“民國(guó)第一情僧”蘇曼殊。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">-1-</p><p class="ql-block">蘇曼殊的父親蘇杰生是廣東的一名富商，在日本做生意時(shí)納了小妾河合仙，后來(lái)又與小姨子河合若子珠胎暗結(jié)，生下了蘇曼殊。</p><p class="ql-block">河合若子做出這樣有辱家門的丑事，被父母強(qiáng)行嫁給了一個(gè)日本軍官，從此蘇曼殊就由河合仙撫養(yǎng)長(zhǎng)大，兩人一直以母子相稱。直到蘇曼殊5歲時(shí)，才被父親帶回廣東老家認(rèn)祖歸宗，母親河合仙卻留在了日本。</p><p class="ql-block">由于父親常年外出做生意，母親也不在身邊，5歲的蘇曼殊在妻妾成群的蘇家受盡欺辱，同族人罵他是“東洋雜種”，幾位夫人也整天刁難他，他就這樣在缺少父母關(guān)愛(ài)的環(huán)境中一天天長(zhǎng)大。</p><p class="ql-block">直到12歲那年，他患了瘧疾，父親當(dāng)時(shí)不在，家中沒(méi)人愿意給他看病，還把他丟到柴房里自生自滅。在經(jīng)歷了那場(chǎng)病痛后，蘇曼殊選擇離開(kāi)蘇家，尋求佛祖的庇佑。他的第一次出家，不是看破紅塵，而是為了生存。</p><p class="ql-block">但他根本守不住清規(guī)戒律，一時(shí)嘴饞抓了只鴿子烤熟吃，破了戒，被趕出了寺院，無(wú)處可去的他，只能返回蘇家。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">-2-</p><p class="ql-block">后來(lái)，父親把蘇曼殊送去了上海教會(huì)學(xué)校，接受新式教育。進(jìn)入學(xué)校后，他如魚得水般地解鎖了自己的各種天賦，還熟練掌握了多種語(yǔ)言，他思維上也有了很大轉(zhuǎn)變，他的世界再也不是小小的蘇家了。</p><p class="ql-block">16歲時(shí)，蘇曼殊去了日本橫濱大同學(xué)校讀書，他見(jiàn)到了日思夜想的母親河合仙，一瞬間淚如雨下，似乎想把這些年的委屈全都倒出來(lái)。</p><p class="ql-block">也是在那一年，蘇曼殊遇見(jiàn)了初戀靜子，情竇初開(kāi)的兩個(gè)人陷入了狂熱的愛(ài)戀，無(wú)法自拔！靜子父母發(fā)現(xiàn)后，強(qiáng)行將兩人分開(kāi)，靜子在羞憤痛苦下，選擇了跳海自殺。</p><p class="ql-block">因?yàn)殪o子的離世，他悲痛萬(wàn)分，陷入情緒中走不出來(lái)，最后只能中斷學(xué)業(yè)回到了國(guó)內(nèi)。</p><p class="ql-block">他再次來(lái)到了寺院出家，也許只有佛祖才能緩解他內(nèi)心的悲痛，他剃去了三千煩惱絲，想忘情絕愛(ài)。他的第二次出家，是因?yàn)橛朗鶒?ài)。</p><p class="ql-block">剛開(kāi)始面對(duì)青燈古佛時(shí)，內(nèi)心的痛楚確實(shí)減少了，但在寺院里待久了，他的內(nèi)心又開(kāi)始躁動(dòng)。住持看出他塵緣未了，便讓他還俗了。</p><p class="ql-block">蘇曼殊又回到了日本讀書，以優(yōu)秀的成績(jī)考上了早稻田大學(xué)，他還把自己與靜子之間的戀情寫成了一部悲情小說(shuō)，掀起了不小的轟動(dòng)。</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">不過(guò)關(guān)于靜子的死，還有種說(shuō)法，淚紅生在《記曼殊上人》中有一段曼殊對(duì)其日本戀人“靜子”死亡后的反映的相關(guān)記載，雖被柳亞子稱為“傳聞異辭”，仍不妨錄下備考：“君（曼殊）之所以皈依蓮座，了卻塵緣，固有一傷心情史在。初君在日本，與一日女名靜子者洽，兩情繾綣，早詠同心。靜父公爵某君，亦器君為人，故兩人婚事，早已默許。惜君父返國(guó)時(shí)，靜子以疾卒，芳魂一縷，玉隕香消。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">-3-</p><p class="ql-block">蘇曼殊20歲時(shí)，血?dú)夥絼?，激情澎湃，他毅然投身民主革命，革命足跡遍布大半個(gè)東南亞，他還用自己優(yōu)秀的文字功底，寫下了很多針砭時(shí)弊的文章。</p><p class="ql-block">他翻譯了很多國(guó)外的著作，把外國(guó)名著引進(jìn)了中國(guó)，還把中國(guó)的一些古典文學(xué)翻譯成英文，推向了世界。</p><p class="ql-block">隨著民主革命運(yùn)動(dòng)被清政府鎮(zhèn)壓，領(lǐng)袖章太炎等人被抓捕，原本滿腔熱血的蘇曼殊，頓時(shí)心灰意冷，他再次選擇了出家，取法號(hào)曼殊。他的第三次出家，是因?yàn)槔硐肫茰纭?lt;/p><p class="ql-block">但他依舊守不住清規(guī)戒律，沒(méi)多久又離開(kāi)了寺院，從此以"曼殊"之名來(lái)往于大江南北，在僧俗之間穿梭反復(fù)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">-4-</p><p class="ql-block">蘇曼殊雖是僧人，卻嗜酒貪吃，放浪形骸曾與三十多名女子有過(guò)情感糾葛。</p><p class="ql-block">1909年，蘇曼殊在日本東京療養(yǎng)時(shí)，邂逅了藝伎百助楓子，她清麗脫俗、琴藝高超，引起了蘇曼殊的注意，兩人很快熟悉起來(lái)。</p><p class="ql-block">當(dāng)他了解到百助是因?yàn)榧揖池毢?，被母親賣到藝伎館來(lái)賣唱時(shí)，想起了自己孤苦無(wú)依、飽受欺凌的童年，對(duì)百助有“同是天涯淪落”之感。</p><p class="ql-block">日子久了，兩人漸生情愫，百助也有了托付終生的想法。此時(shí)的蘇曼殊卻矛盾了，盡管他行走于紅塵之間，情之所動(dòng)，固然難免，但他始終是心系佛門的，娶妻成家是萬(wàn)萬(wàn)不可。</p><p class="ql-block">于是蘇曼殊留下了十首《本事詩(shī)》以表懷念，其中一句“還卿一缽無(wú)情淚，恨不相逢未剃時(shí)” ，讓兩人之間的情感緣盡于此。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">-5-</p><p class="ql-block">若說(shuō)蘇曼殊無(wú)心向佛，卻三度與佛門結(jié)緣，若說(shuō)他一心向佛，偏偏又守不住清規(guī)戒律。</p><p class="ql-block">南懷瑾評(píng)價(jià)他：“行跡放浪于形骸之外，意志沉湎于情欲之間。”</p><p class="ql-block">魯迅先生說(shuō)他：“我有一個(gè)很古怪的朋友，一有了錢就去喝酒，沒(méi)有了錢，就跑去當(dāng)和尚?！?lt;/p><p class="ql-block">蘇曼殊與生俱來(lái)的藝術(shù)天賦，讓他在詩(shī)詞歌賦、琴棋書畫領(lǐng)域都有著一定的造詣。</p><p class="ql-block">但他隨性灑脫，肆意酣吃暢飲，讓他患上了嚴(yán)重的胃腸病，并于1918年，病逝于上海的廣慈醫(yī)院，年僅34歲。</p><p class="ql-block">大家都為他暴飲暴食，不知節(jié)制而殞命覺(jué)得惋惜，唯獨(dú)摯友陳獨(dú)秀懂他：“他眼見(jiàn)舉世污濁，厭世的心腸很熱烈，但又找不到其他出路，于是便亂吃亂喝起來(lái)，以求速死。在許多舊朋友中間，像曼殊這樣清白的人，真是不可多得的了。”</p><p class="ql-block">蘇曼殊對(duì)世間始終是飽含深情的，無(wú)論是對(duì)紅塵中的情緣，還是對(duì)理想的追求，出家也好，暴飲暴食也罷，都是他的這份深情無(wú)處安放的緣故。</p><p class="ql-block">蘇曼殊死后被安葬在杭州的西冷橋畔，與南朝名妓蘇小小的墓相鄰。跨越千年，一代名妓與一代情僧相會(huì)與此，想必不會(huì)寂寞了吧！正有詩(shī)曰：西泠橋畔兩蘇墳，一代名妓伴高僧！</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;">（二）蘇曼殊的本事詩(shī)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">先說(shuō)說(shuō)什么叫本事詩(shī)。本事詩(shī)，書名，撰者唐代孟棨，字初中。僖宗乾符二年（875年）進(jìn)士，鳳翔節(jié)度使令狐绹辟為推官。後為司勛郎中?！侗臼略?shī)》1卷﹐所記皆詩(shī)歌本事﹐分情感﹑事感﹑高逸﹑怨憤﹑徵異﹑徵咎﹑嘲戲 7類。其中唯宋武帝﹑樂(lè)昌公主二條為六朝事﹐馀皆唐人事。其書以詩(shī)系事﹐乃是一種創(chuàng)體。作者自序說(shuō):“詩(shī)者﹐情動(dòng)於中而形於言”﹐“其間觸事興詠﹐尤所鐘情﹐不有發(fā)揮﹐孰明厥義﹖因采為《本事詩(shī)》”。說(shuō)明撰書本旨是提供有關(guān)詩(shī)歌作品的寫作背景﹐以便了解作品含義。例如王維為諷諭寧王強(qiáng)占賣餅者妻而作《息夫人》詩(shī)﹐張九齡因受李林甫排擠而作《海燕》詩(shī)﹐倘不說(shuō)明本事﹐很難知其用意。書中有些記載﹐富有傳奇色彩。如“韓翃”條記敘韓翃和柳氏的悲歡離合﹐情節(jié)曲折動(dòng)人﹔“崔護(hù)”條寫男女相戀﹐精誠(chéng)感動(dòng)﹐女死而復(fù)生﹐終成眷屬﹐乃是一篇?jiǎng)尤说膼?ài)情故事。其他如樂(lè)昌公主破鏡重圓﹑上陽(yáng)宮女紅葉題詩(shī)和劉禹錫玄都觀看桃花題詩(shī)等﹐都為後世廣泛流傳。有一定參考價(jià)值。但也有記載失實(shí)之處﹐如駱賓王為宋之問(wèn)續(xù)《靈隱寺》詩(shī)和李白譏嘲杜甫作“飯顆山頭”詩(shī)等。五代以後﹐頗有仿此書體例之作。如五代有署名處常子撰《續(xù)本事詩(shī)》等。后代也有人以本事詩(shī)來(lái)題詩(shī)。所以，通俗的點(diǎn)說(shuō)，所謂的本事詩(shī)，大概是記錄詩(shī)者的逸事吧。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">再回到蘇曼殊的本事詩(shī)。蘇曼殊的本事詩(shī)共十首，這組詩(shī)發(fā)表于1910年12月《南社》第三集。其中第九首另刊于1909年12《南社》第一集。題為《有贈(zèng)》，又刊于1914年5月《民國(guó)》第一號(hào)的《燕子龕隨筆》，題為《春雨》。</p><p class="ql-block">關(guān)于這組詩(shī)所寫的對(duì)象問(wèn)題，歷來(lái)說(shuō)法有四：一、認(rèn)為是寫百助的。柳無(wú)忌《蘇曼殊及其友人》:“曼殊的 《本事詩(shī)》十章，全為百助而作?！绷鴣喿印洞瘃R仲殊先生書》:“《本事詩(shī)》十章及調(diào)箏人各首，已能證明其為百助眉史而作。” 二、認(rèn)為其中有寫“靜子”的：熊潤(rùn)桐《蘇曼殊及其〈燕子龕詩(shī)〉》:“當(dāng)拿來(lái)和他的《斷鴻零雁記》合看，那本記里面敘他東歸后的情史，可以做這幾首詩(shī)的注腳?！?lt;/p><p class="ql-block">三、認(rèn)為“靜子是百助的影子”。羅建業(yè)《曼殊研究草稿》:“《本事詩(shī)》是詠他和百助女史遇合的事；尤其是‘調(diào)箏人，即百助。我又拿來(lái)和《斷鴻零雁記》 中的靜子印證，真覺(jué)有頭頭是道之妙！”四、認(rèn)為是寫“一種理想的美人”的。周作人《曼殊與百助》:“我疑心老和尚只是患著單思病，他懷抱著一個(gè)永遠(yuǎn)的幻夢(mèng)，見(jiàn)了百助、靜子等活人的時(shí)候，硬把這個(gè)幻夢(mèng)罩在她們身上?！?lt;/p><p class="ql-block">綜上所述，似以第一說(shuō)法為宜，因從蔡哲夫所藏曼殊墨跡來(lái)看，這組詩(shī)是曼殊與陳仲甫（獨(dú)秀）唱和之作。其時(shí)二人同住東京清壽館，與百助時(shí)相往還。而此時(shí)“靜子”已死，揆諸情理，作為“大有情人”的曼殊自不愿重提這段“傷心史”，而作為深知曼殊其人且亦知曉曼殊與“靜子”之關(guān)系的陳仲甫，似亦不會(huì)“重惹舊啼痕”。故注者以為還是柳亞子的《本事詩(shī)》十章“為百助眉史作”之說(shuō)較為可從。</p><p class="ql-block">對(duì)于這組詩(shī)，鄭逸梅曾以“風(fēng)華靡麗”四字概括。熊潤(rùn)桐則稱之為“哀怨楚惻的結(jié)晶”。于右任稱這組中的第九首“尤入神化”。楊德鄰贊此詩(shī)：“不著跡相，御風(fēng)冷然?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">本事詩(shī)</p><p class="ql-block">（一）</p><p class="ql-block">無(wú)量春愁無(wú)量恨，一時(shí)都向指間鳴。</p><p class="ql-block">我亦艱難多病日，［1］那堪重聽(tīng)八云箏［2］。</p><p class="ql-block">注釋</p><p class="ql-block">［1］我亦艱難多病日——曼殊在日本期間，貧病交加，生計(jì)維艱。1909年5月26日，他嘗自日本馳函劉三，內(nèi)云：“雪（曼殊別號(hào)）近為腦病所苦，未知何日得西歸相見(jiàn)？”時(shí)隔數(shù)日，又致函劉三：“弟腦病如故，醫(yī)者謂：是病無(wú)甚要緊，但須靜養(yǎng)，故弟近日心緒至無(wú)聊賴?！?lt;/p><p class="ql-block">［2］八云箏——產(chǎn)自日本的一種二弦琴，用竹、杉、柏為材料制成，長(zhǎng)三尺六寸，通常置于琴臺(tái)演奏。作者原注：“日本古史相傳，有神名‘須佐之男命’者，降出云國(guó)，為斬妖龍而娶其國(guó)美女‘稻田姬’。妖龍八首化龍飛起。后人因以八云為樂(lè)器之名云?！庇种茏魅?927年5月10日致函柳無(wú)忌，內(nèi)云：“日本有二弦琴名八云箏，唯平時(shí)少?gòu)椪叨！睋?jù)羅建業(yè)說(shuō)：“按《貽天笑百助女史小影片》的跋語(yǔ)說(shuō)：‘余嘗作《靜女調(diào)箏圖》，為題二十八字?！}的二十八字，實(shí)這里的第一首。其末兩句，‘我已袈裟全濕透，那堪重聽(tīng)割雞箏’，只因‘袈裟’二字和下首重復(fù)（指‘袈裟點(diǎn)點(diǎn)疑櫻瓣’，才改為‘我亦艱難多病日，那堪重聽(tīng)八云箏’罷了?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（二）</p><p class="ql-block">丈室番茶［1］手自煎，語(yǔ)深香冷涕潸然［2］。</p><p class="ql-block">生身阿母無(wú)情甚，為向摩耶問(wèn)夙緣。［3］</p><p class="ql-block">注釋</p><p class="ql-block">［1］丈室——一丈見(jiàn)方的房間，極言其狹小。此指百助之居所。番茶——用茶樹老葉制成的低質(zhì)煎茶，俗稱“茶磚”。曼殊原注云：“番茶，日本茶名?！?lt;/p><p class="ql-block">［2］潸然——流淚之狀。</p><p class="ql-block">［3］摩耶——梵文“摩訶摩耶”之略稱。相傳是公元前6至5世紀(jì)古印度天竺天臂城善覺(jué)王的女兒，迦毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王的王后，釋迦牟尼的生母。夙緣——佛教用語(yǔ)。亦作“宿緣”，指前世的因緣?！硕湟园僦目谖浅鲋?，意謂生母為何如此狠心，將我送入妓館。你是出家人，請(qǐng)問(wèn)問(wèn)摩耶夫人，我為何會(huì)遭到如此報(bào)應(yīng)？！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（三）</p><p class="ql-block">丹頓拜倫是我?guī)?，?］才如江海命如絲。</p><p class="ql-block">朱弦休為佳人絕，［2］孤憤酸情欲語(yǔ)誰(shuí)？</p><p class="ql-block">注釋</p><p class="ql-block">［1］丹頓（1265—1321年）——曼殊自注：“丹頓即Dante?！蓖ㄗg“但丁”，意大利文藝復(fù)興時(shí)期詩(shī)人，代表作《神曲》。作品具有人文主義思想的萌芽，但帶有中世紀(jì)宗教色彩。但丁博學(xué)多才，對(duì)中古文化各個(gè)領(lǐng)域，如神學(xué)、天文學(xué)、哲學(xué)和音樂(lè)、繪畫藝術(shù)都有研究。但后來(lái)因?yàn)榉磳?duì)封建貴族，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，被判處終身流放，輾轉(zhuǎn)于意大利、法國(guó)、英國(guó)，最后死于意大利北部城市拉韋納。他早期的抒情詩(shī)集《新生》歌頌理想中的愛(ài)人，表達(dá)對(duì)美好生活的渴望。拜倫——19世紀(jì)英國(guó)浪漫主義詩(shī)人。代表作《唐磺》。他14歲開(kāi)始寫詩(shī)，后來(lái)進(jìn)入劍橋大學(xué)研究文學(xué)和歷史。曾游歷西班牙、希臘、土耳其等國(guó)，后因反對(duì)封建專制壓迫和抨擊資產(chǎn)階級(jí)貴族當(dāng)局而被迫出國(guó)。曼殊《拜倫詩(shī)選·自序》說(shuō)：“拜倫以詩(shī)人去國(guó)之憂，寄之吟詠，謀人家國(guó)，功成不居，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也?！弊詈笤趨⒓酉ＥD反對(duì)土耳其的解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，患寒熱病逝于沼澤地米索朗基。</p><p class="ql-block">［2］“朱弦”句——語(yǔ)出宋代黃庭堅(jiān)《登快閣》詩(shī)：“朱弦休為佳人絕”。意謂知音不在，縱有朱弦，亦只能任其塵封。佳人——指百助。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（四）</p><p class="ql-block">愧向尊前說(shuō)報(bào)恩，香殘玦黛淺含顰［1］。</p><p class="ql-block">卿自無(wú)言儂已會(huì)，湘蘭天女是前身［2］。</p><p class="ql-block">注釋</p><p class="ql-block">［1］玦黛——青黑色玉塊。淺含顰——眉頭微皺。</p><p class="ql-block">［2］湘蘭天女——曼殊原注：“曩在秣陵，仁山老居士為余道馬湘蘭證果事甚詳。”據(jù)載：“1908年夏歷11月中旬，曼殊在南京祇垣精舍任教，12月10日患腦病臥床，仁山老檀越為余言秦淮馬湘蘭證果事甚詳，近人但優(yōu)作裙帶中語(yǔ)，而不知彼姝生天成佛也?！瘪R湘蘭：明末金陵名妓，“秦淮八美”之一。名守真，字元兒，小字月嬌。工詩(shī)善畫蘭。居秦淮回光寺附近，風(fēng)流放蕩，善伺人意，喜結(jié)交名士。欲委身王稺登，稺登不可。萬(wàn)歷中，王稺登年七十，湘蘭往置酒為壽，宴飲累月，為金閣勝事。既歸而病，禮佛端坐而逝。前身——佛教用語(yǔ)，前世之身。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（五）</p><p class="ql-block">桃腮檀口坐吹笙［1］，春水［2］難量舊恨盈。</p><p class="ql-block">華嚴(yán)瀑布高千尺，［3］未及卿卿［4］愛(ài)我情！</p><p class="ql-block">注釋</p><p class="ql-block">［1］笙——簧管樂(lè)器。周作人1927年5月18日答柳無(wú)忌信：“‘桃腮檀口坐吹笙’，照上面的七字看來(lái)，當(dāng)為笙，無(wú)疑，因‘箏’，當(dāng)云彈，而‘桃腮檀口’又指明‘吹’也，雖然在事實(shí)上日本絕少吹笙之人?！?lt;/p><p class="ql-block">［2］春水——舊時(shí)常用以比喻愁恨之多。江淹《別賦》:“春草碧色，春水綠波，送君南浦，傷之如何？”此喻笙聲哀愁宛轉(zhuǎn)。</p><p class="ql-block">［3］“華嚴(yán)瀑布”句——似從李白《贈(zèng)汪倫》:“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”中化出。華嚴(yán)瀑布——日本櫪木縣內(nèi)日光山上的瀑布，高一百公尺，寬十公尺，發(fā)源于中禪寺湖的“大谷川”河流。曼殊原注：“華嚴(yán)瀑布在日光山蓬瀛最勝處也?！?lt;/p><p class="ql-block">［4］卿卿——指百助。任訪秋認(rèn)為這首詩(shī)反映了曼殊“同愛(ài)他的女子之間的感情已達(dá)到了相當(dāng)深邃的地步”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（六）</p><p class="ql-block">烏舍凌波［1］肌似雪，親持紅葉索題詩(shī)。［2］</p><p class="ql-block">還卿一缽無(wú)情淚，［3］恨不相逢未剃時(shí)?。?］</p><p class="ql-block">注釋</p><p class="ql-block">［1］烏舍——曼殊自注：“梵土相傳，神女烏舍監(jiān)守天閣，侍宴諸神。”此處指百助。凌波—— 形容女子步履輕盈。曹植《洛神賦》:“凌波微步，羅襪生塵?！?lt;/p><p class="ql-block">［2］親持紅葉索題詩(shī)——曼殊原注：“引唐時(shí)女詩(shī)人韓采 事”。按：宋·李昉《太平廣記》載：唐僖宗時(shí)，宮女韓氏以紅葉題詩(shī)，自御溝流出，于佑拾得后，亦題一葉，放到御溝上流，為宮女韓采 得而藏之。后帝放宮女三千人，于祐適娶韓氏，既成禮，各于笥中取紅葉相示，乃開(kāi)宴曰：“予二人可謝媒人。”韓氏遂又題一詩(shī)云：“一聯(lián)佳句隨流水，十載幽思滿素懷。今日卻成鸞鳳友，方知紅葉是良媒。”此處用此典暗指百助向作者宣達(dá)愛(ài)慕之情。</p><p class="ql-block">［3］還卿一缽無(wú)情淚——暗用“絳珠還淚”故事?！都t樓夢(mèng)》第一回載：“既受天地精華，復(fù)得甘露滋養(yǎng)，遂脫了草木之胎，幻化人形，僅僅修成女體，終日游于離恨天外，饑餐秘情果，渴飲灌愁水。因得尚未酬報(bào)灌溉之德，故甚至五內(nèi)郁結(jié)著一段纏綿不盡之意。常說(shuō)：‘自己受了他雨露之惠，我并無(wú)此水可還。他若下世為人，我也同去走一遭，但把我一生所有的眼淚還他，也還得過(guò)了。'”</p><p class="ql-block">［4］恨不相逢未剃時(shí)——怨恨沒(méi)有在我未削發(fā)為僧之時(shí)與你相遇。此句與上句均脫胎于張籍《節(jié)婦吟》:“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)?！碧辍概辍０捶鹨?guī)，欲為僧人，須剃除須發(fā)，披上袈裟，故稱出家為“披剃”。按：曼殊出家后，面對(duì)愛(ài)情，每每強(qiáng)調(diào)“余實(shí)三戒俱足之僧，永不容與女子共住者也”（《斷鴻零雁記》）, “吾證法身久，辱命奈何”（《潮音·跋》）, “吾今學(xué)了死生大事，安能復(fù)戀戀。”（《絳紗記》）故柳亞子斷言：“學(xué)佛與戀愛(ài)，正是曼殊一生胸中交戰(zhàn)的冰炭?！瓱o(wú)怪他要說(shuō)：‘還卿一缽無(wú)情淚，恨不相逢未剃時(shí)’了。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（七）</p><p class="ql-block">相憐病骨輕于蝶，［1］夢(mèng)入羅?。?］萬(wàn)里云。</p><p class="ql-block">贈(zèng)爾多情書一卷，［3］他年重檢石榴裙。［4］</p><p class="ql-block">注釋</p><p class="ql-block">［1］病骨輕于蝶——喻病后骨銷形立，弱不禁風(fēng)。語(yǔ)出袁枚《隨園詩(shī)話》卷九：“某公子或溺狹斜，幾于得病，父將笞之，公子獻(xiàn)詩(shī)云：‘自憐病體輕于蝶，扶上金鞍馬不知。’父為霽威。”</p><p class="ql-block">［2］羅浮——即羅浮山，位于廣東東江北岸，為粵中名山。此山特產(chǎn)一種大蝴蝶，大者約六七寸，五色斑斕，相傳為麻姑仙女的遺衣所化，而詩(shī)人又系粵人，故有“輕于蝶”之遐想。</p><p class="ql-block">［3］贈(zèng)爾多情書一卷——曼殊原注：“余贈(zèng)以梵本《沙恭達(dá)羅》?！卑矗骸渡彻н_(dá)羅》，印度古典劇本，為笈多王朝迦梨陀娑所作，寫國(guó)王豆扇陀和修道者毗舍密多羅養(yǎng)女沙恭達(dá)羅歷經(jīng)波折終于美滿結(jié)合的戀愛(ài)故事。劇中描繪了印度古代社會(huì)上層階級(jí)的生活和風(fēng)尚，具有鮮明的民族特色，被認(rèn)為是梵文古典文學(xué)最高成就的代表。</p><p class="ql-block">曼殊對(duì)此劇可謂推崇備至，他曾道：“沙恭達(dá)羅者，印度先圣毗舍密多羅女，莊艷絕倫。此后詩(shī)圣迦梨陀裟作《沙恭達(dá)羅》劇曲，紀(jì)無(wú)能勝王與沙恭達(dá)羅慕戀事，百靈光怪。傳至德，Goethe見(jiàn)之，驚嘆難為譬說(shuō)，遂為之頌，則《沙恭達(dá)綸》一章是也。Eastwick譯為英文，衲重移譯，感慨系之?！?又作《沙恭達(dá)綸頌》，云：“春華瑰麗，永揚(yáng)其芬；秋實(shí)盈衍，亦蘊(yùn)其珍；悠悠天隅，恢恢地輪，彼美一人，沙恭達(dá)綸?！薄?潮音·英文自序》:“此后余將勉力譯成世界聞名之《沙昆多邏（沙恭達(dá)羅）》詩(shī)劇，蓋我佛釋迦誕生地印度詩(shī)圣迦梨陀裟所著者也?！?lt;/p><p class="ql-block">［4］他年重檢石榴裙——曼殊原注：“昔人詩(shī)云：‘不信比來(lái)常下淚，開(kāi)箱重檢石榴裙?！卑矗菏袢辜粗讣t裙，原詩(shī)見(jiàn)于武則天《如意娘》:“看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。不信比來(lái)常下淚，開(kāi)箱重檢石榴裙?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（八）</p><p class="ql-block">碧玉［1］莫愁身世賤，同鄉(xiāng)仙子［2］獨(dú)銷魂。</p><p class="ql-block">袈裟點(diǎn)點(diǎn)疑櫻瓣［3］，半是脂痕半淚痕。</p><p class="ql-block">注釋</p><p class="ql-block">［1］碧玉——指劉碧玉，汝南王之妾。庾信詩(shī)：“定知?jiǎng)⒈逃?，偷嫁汝南王?！焙笾感羧思一虺錾碡毢百v的美女。古樂(lè)府《碧玉歌》曰：“碧玉小家女，不敢攀貴德?！卑矗捍酥赴僦?。從詩(shī)境看，當(dāng)系百助自嘆身世后詩(shī)人的勸慰之辭。</p><p class="ql-block">［2］同鄉(xiāng)仙子——指百助。柳亞子曾以“同鄉(xiāng)”二字，推斷曼殊“承認(rèn)自己是日本血統(tǒng)，所以他認(rèn)為百助是同鄉(xiāng)”。。</p><p class="ql-block">［3］櫻瓣——櫻花多呈五瓣，紅白相間。羅建業(yè)認(rèn)為此二句系模仿“山齋飯罷渾無(wú)事，滿缽擎來(lái)盡落花”，卻悲艷絕倫，可謂青出于藍(lán)。對(duì)這兩句詩(shī)，曼殊甚為自得，曾刻為印章。</p> <p class="ql-block">（未完待續(xù)）見(jiàn)：</p><p class="ql-block"><a href="http://m.kamkm888.com/4vk0cij3" rel="noopener noreferrer" target="_blank">還卿一缽無(wú)情淚，恨不相逢未剃時(shí)?。ㄖ浠ㄔ?shī)友步韻蘇曼殊《本事詩(shī)》</a></p>