<p class="ql-block">2023年8月24日，是我們游學(xué)啟程的日子。雖不是什么黃道吉日，但對(duì)于我們讀書(shū)行路、求知若渴的學(xué)書(shū)者來(lái)說(shuō)，卻是翹首以盼的日子。此游學(xué)是疫情結(jié)束后的首次，主要參觀考察山東境內(nèi)的漢碑、魏碑、摩崖石刻和博物館等，內(nèi)容豐富，令人向往。</p> <p class="ql-block">懷著期待的心情，終于踏上朝圣孔孟，游學(xué)山東的旅程。途中，窗外秋雨連綿，車內(nèi)歡聲笑語(yǔ)。陳老師為大家介紹講解了齊魯文化的精神內(nèi)涵，以及我們這次主要看的碑帖：有《衡方碑》、《泰山刻石》、《張遷碑》、《乙瑛碑》、《禮器碑》、《史晨碑》、《孔宙碑》、《張猛龍碑》，以及北朝摩崖石刻等。</p> <p class="ql-block">細(xì)心的賈老師怕大家寂寞，早就為大家準(zhǔn)備了與書(shū)法有關(guān)的有獎(jiǎng)問(wèn)答，獲獎(jiǎng)?wù)呖傻觅Z老師的墨寶團(tuán)扇。美女楊霞以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言為大家主持，使大家在輕松愉快的氣氛中，不知不覺(jué)地進(jìn)入角色，最后，苑文艷的女兒劉心悅小朋友，李士英、王洪梅、魏紅玲、戴俊卿、李彬、張瑞嬌都獲獎(jiǎng)了。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">中午時(shí)分，我們準(zhǔn)時(shí)到達(dá)泰山腳下的岱廟。岱廟位于山東省泰安市，始建于漢代，是歷代帝王舉行封禪大典和祭拜泰山神的地方。岱廟保存了歷代帝王祭祀泰山的祭器、供品、工藝品。更為珍貴的是有184塊歷代碑刻和48塊漢畫(huà)像石，成為我國(guó)繼西安、曲阜之后的第三座碑林。</p> <p class="ql-block">此次我們最想看到的，就是“漢魏碑刻陳列館”了。平時(shí)我們?cè)谡n堂上學(xué)過(guò)許多漢碑魏碑字帖，實(shí)地考察，近距離接觸，一睹“廬山真面目”的感受還是不一樣的。</p><p class="ql-block">我們從曲阜后作街，到達(dá)孔府后門(mén)，就找到了“漢魏碑刻陳列館”。大門(mén)上方正中，懸掛著著名書(shū)家黃苗子所題的匾牌。這是一處免費(fèi)對(duì)外開(kāi)放的展館，為我國(guó)第二大碑林～曲阜碑林的重要組成部分，是將散落于孔廟、孔林以及周邊的地區(qū)重要的碑刻集中于此，方便于學(xué)習(xí)和參觀。道是“天下漢碑半濟(jì)寧”，濟(jì)寧一帶的漢代碑刻，占有我國(guó)現(xiàn)存漢碑的半壁江山。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">在碑廊里，矗立著著名的“孔廟三碑”，乙瑛碑-禮器碑-史晨碑。這三通碑，記錄了東漢時(shí)期魯國(guó)三位不同的國(guó)相為祭祀孔子、修葺孔廟孔宅、照顧孔家后人的所作所為，反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)尊孔的社會(huì)大環(huán)境，是漢代廟堂隸書(shū)的代表作，其書(shū)其文，都對(duì)民眾發(fā)揮著重要的“教化”作用。但必須明確，所謂“孔廟三碑”并不在孔廟，有些資料介紹在孔廟里是很不準(zhǔn)確的，也從反面證明，我們學(xué)習(xí)書(shū)法，不僅要讀書(shū)，還要行路才是。</p> <p class="ql-block"> 這次，我自己還有一個(gè)重點(diǎn)要看的就是《衡方碑》。</p><p class="ql-block"> 《衡方碑》在岱廟碑廊內(nèi)，全稱《漢故衛(wèi)尉卿衡府君之碑》，立于東漢靈帝建寧元年(公元168年)，衡方門(mén)生朱登等為其所立的頌德碑。翁方綱據(jù)碑文末行兩行小字“門(mén)生平原樂(lè)陵朱登字仲希書(shū)”認(rèn)為朱登即為書(shū)碑人。此碑自宋歐陽(yáng)修以來(lái)皆有著錄，為著名漢隸碑刻之一。碑高2.4米，寬1.1米，厚0.25米。碑額下有穿，額隸書(shū)，陽(yáng)刻“漢故衛(wèi)尉卿衡府君之碑”，計(jì)2行10字，字徑9厘米；碑陽(yáng)隸書(shū)23行，滿行36字，共815字，字徑4厘米；</p> <p class="ql-block">此碑書(shū)法以體豐骨壯聞名，代表了壯美一路的漢隸風(fēng)格。筆畫(huà)豐潤(rùn)端正，在轉(zhuǎn)折和撇、捺處尤見(jiàn)功力，形成外方內(nèi)圓的效果，儀態(tài)敦厚穩(wěn)重，筆意粗壯古拙，嫵媚動(dòng)人；結(jié)體方峻嚴(yán)整，波、磔、撇、捺皆不張揚(yáng)外露，渾厚含蓄如《張遷碑》，而不似《禮器碑》鋒芒畢露；章法緊湊，字間、行間留白少，卻并不局促臃塞，反顯渾樸古雅神貌。是漢隸成熟時(shí)期的重要代表，現(xiàn)為國(guó)家一級(jí)文物藏品。清代金石書(shū)家對(duì)《衡方碑》給予高度評(píng)價(jià)。如，翁方綱《兩漢金石記》云:“書(shū)體寬綽，而闊密處不甚留隙地，似開(kāi)后來(lái)顏魯公正書(shū)之漸矣?！狈剿贰墩斫?jīng)堂金石書(shū)畫(huà)題跋》:“字體方正深樸，與《張遷碑》可以伯仲?！?lt;/p> <p class="ql-block">碑主人衡方，字興祖。為商湯著名賢相伊尹之後。見(jiàn)碑文“則有伊尹，在殷之世，號(hào)稱阿衡，因而氏〔焉〕”。意即伊尹被尊為宰相阿衡，后代便以“衡”為姓。千字文“磻溪伊尹 佐時(shí)阿衡”也是此意。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">現(xiàn)代費(fèi)聲騫《古代碑帖鑒賞》指出，“用筆多方，開(kāi)魏晉楷書(shū)筆法的先河。惜此碑字跡多漫漶，筆道不清晰，初學(xué)者選臨，似有困難。臨寫(xiě)此碑要謹(jǐn)防流于古板僵木的弊端。”清代伊秉綬于此碑多有鑒習(xí)，既謹(jǐn)守漢隸正法又自出面目，終成一代隸書(shū)大家</p> <p class="ql-block">伊秉綬是清代隸書(shū)大家，他從《衡方碑》碑額汲取靈感，著重體現(xiàn)漢碑的博大氣象。在用筆上，筆畫(huà)平直，中鋒圓渾，力在中行，舍棄了漢隸中常見(jiàn)的波磔，即便偶見(jiàn)，也是意到為止。其筆畫(huà)減省到只剩直線、弧線、點(diǎn)三種，貌似簡(jiǎn)單線條，刪除了浮華繁瑣的動(dòng)作，卻具備了樸實(shí)敦厚、古拙率直的特點(diǎn)。我近幾年對(duì)他的隸書(shū)很感興趣，列為我的主攻書(shū)體，并以此類風(fēng)格創(chuàng)作作品。</p> <p class="ql-block">四天的游學(xué)很快結(jié)束了，穿越千百年的歷史，與古人進(jìn)行交流，感受圣賢智慧，真是意猶未盡，不虛此行！</p>