中國(guó)古詩(shī)音步的劃分問(wèn)題 ——重讀朱光潛《詩(shī)論》之感受，并及格律體新詩(shī)的音步劃分問(wèn)題萬(wàn)龍生 <p class="ql-block">朱光潛先生在思考中</p> 不知這是何時(shí)的舊作，談古詩(shī)音步劃分問(wèn)題。我覺(jué)得讀朱光潛《詩(shī)論》很受啟發(fā)，并能以此解決格律體新詩(shī)音步劃分的難題?，F(xiàn)將此文及所附新詩(shī)音步劃分的解決方式一并錄之于后，供有志于格律體新詩(shī)的朋友們參考。 <h1>中國(guó)古詩(shī)音步的劃分問(wèn)題<br>——重讀朱光潛《詩(shī)論》<br></h1> 如所周知，朱光潛先生的《詩(shī)論》一個(gè)很重要的成就，是令人信服地厘清了詩(shī)與散文的關(guān)系，解決了詩(shī)學(xué)上一大難題，答曰<b>“詩(shī)是有音律的純文學(xué)</b>”。那么接下來(lái)的問(wèn)題是<b>，賴以與散文劃清界限的音律是什么？朱先生說(shuō)是節(jié)奏與聲韻。</b><br> 一<br>讓我們先看節(jié)奏吧。什么是節(jié)奏？朱先生答曰：<br>——是宇宙中自然現(xiàn)象的一個(gè)基本原則。生于同異相承續(xù)，相錯(cuò)綜，相呼應(yīng)。而藝術(shù)返照自然，節(jié)奏是一切藝術(shù)的靈魂。<br>——在生靈方面，節(jié)奏是一種自然需要。生理的節(jié)奏包括各種器官的技能如呼吸、循環(huán)等等，這種生理的節(jié)奏又引起心理的節(jié)奏，就是精力的盈虧與注意力的張弛。<br>如此說(shuō)來(lái)，<b>節(jié)奏便分為“主觀的”與“客觀的”兩種，二者又互相影響，在心中產(chǎn)生印象，而詩(shī)與音樂(lè)的節(jié)奏就是這種心物交感的結(jié)果。</b><br> 那么，詩(shī)的節(jié)奏與音樂(lè)的節(jié)奏有什么聯(lián)系，又有什么卻有別呢？朱先生這樣分析：<br><b>“詩(shī)是一種音樂(lè)，也是一種語(yǔ)言?！币魳?lè)只有純形式的節(jié)奏，沒(méi)有語(yǔ)言的節(jié)奏；而詩(shī)則二者兼而有之。</b><br>語(yǔ)言的節(jié)奏是怎么回事呢？它是由三種影響合成的：呼吸的長(zhǎng)度即生理的限制，理解的影響，與夫情感的影響。語(yǔ)言的節(jié)奏與音樂(lè)的節(jié)奏同中有異，相適應(yīng)有可能相矛盾。概而言之，詩(shī)的節(jié)奏具有雙重性。明白了這一點(diǎn)，我們便可以很方便地從節(jié)奏上區(qū)分詩(shī)與散文的異同：<b>散文只有語(yǔ)言的節(jié)奏，而詩(shī)則兼有音樂(lè)的節(jié)奏。</b><br> 二<br>詩(shī)賴以形成節(jié)奏的因素是音尺、音組、音步或音頓。不必諱言，這些概念多是從國(guó)外引進(jìn)的。但是它們所表示的意義或內(nèi)容在中國(guó)古代詩(shī)歌中卻是確確實(shí)實(shí)的存在。<b>所謂音尺、音組、音步（以下逕稱(chēng)“音步”）都是由一個(gè)個(gè)音節(jié)（即漢字）組成的表示長(zhǎng)度的最小節(jié)奏單位（行與節(jié)則是更大的單位），大部分是由2-3個(gè)音節(jié)組成；而音頓則是指朗讀（或默誦）詩(shī)歌時(shí)音步之后的或長(zhǎng)或短的“頓歇”。</b><br>詩(shī)所具備的音樂(lè)與語(yǔ)言的節(jié)奏在多數(shù)時(shí)候是一致的，但有的時(shí)候也會(huì)發(fā)生齟齬。這時(shí)候怎么辦呢？朱先生以中國(guó)古詩(shī)為例進(jìn)行分析，認(rèn)為：中國(guó)詩(shī)一句常分若干“逗”（或“頓”），<b>逗有表示節(jié)奏的功用，在習(xí)慣上逗的位置是有一定的。讀到逗處聲音應(yīng)該略微提高或延長(zhǎng)，這樣就產(chǎn)生了節(jié)奏。</b>而這節(jié)奏大多是音樂(lè)的而不是語(yǔ)言的。他舉了兩個(gè)很有典型意義和說(shuō)服力的例子，一詩(shī)一詞：杜甫的“永夜角聲悲自語(yǔ)，中天月色好誰(shuí)看?！卑凑照Z(yǔ)言的節(jié)奏應(yīng)該這樣停頓：永夜-角聲悲-自語(yǔ)，中天-月色好-誰(shuí)看。但是按照七言古詩(shī)的讀法卻是劃分為前四字與后三字兩個(gè)部分，讀為：永夜角聲-悲自語(yǔ)，中天月色-好誰(shuí)看。而辛棄疾的《沁園春》用對(duì)話體，就更有意思了，若按自然的語(yǔ)言節(jié)奏，“杯汝前來(lái)”理應(yīng)讀為“杯，汝前來(lái)！”“汝說(shuō)劉伶古今達(dá)者”理應(yīng)讀為“汝說(shuō)：劉伶古今達(dá)者。”但是按照詞律，就必須讀為“杯汝-前來(lái)”和“汝說(shuō)劉伶-古今達(dá)者”。否則詞就非詞而成為散文了。<br>朱先生沒(méi)有提出“程式化音步”（或曰“形式化音步”）的概念，但是實(shí)際上這在里已經(jīng)運(yùn)用了這個(gè)原理，證明它的切切實(shí)實(shí)的存在。<br> 三<br>關(guān)于中國(guó)古代詩(shī)歌音步的劃分，朱先生做出了論述：“就一般哼舊詩(shī)的方法看，音樂(lè)的節(jié)奏較重于語(yǔ)言的節(jié)奏，性質(zhì)極不相近而形式相同的詩(shī)往往讀成同樣的調(diào)子。”具體說(shuō)，五言句常分兩逗，落在第二字與第五字，有時(shí)第四字亦稍頓；七言句通常分為三逗，落在第二字、第四字與第七字，有時(shí)第六字亦稍頓。這樣分析，林庚提出的“半逗律”已經(jīng)呼之欲出了。這與研究新詩(shī)格律所談的“大頓”實(shí)質(zhì)上也毫無(wú)二致。<br> 在這個(gè)問(wèn)題上，我們不妨看看其他理論家是怎么論述的。<br>何其芳把上文的“有時(shí)”視為常態(tài)。在經(jīng)典文獻(xiàn)《關(guān)于現(xiàn)代格律詩(shī)》中他就這樣給古詩(shī)分頓：五言句如“人生-不相-見(jiàn)，動(dòng)如-參與-商”；七言句如“潯陽(yáng)-江頭-夜送-客，楓葉-荻花-秋瑟-瑟”。還說(shuō)：“凡是有過(guò)讀舊詩(shī)經(jīng)驗(yàn)的人都是這樣的，把五言詩(shī)的一句讀為三頓，把七言詩(shī)的一句讀為四頓?！?lt;b>有時(shí)為了音節(jié)上的必要，也可以不管意義上是否可以分開(kāi)</b>。舉的例子就是“秋瑟-瑟”，“舉杯-欲飲-無(wú)管-弦”、“簾外-雨潺-潺”。<br> 陳本益教授的《漢語(yǔ)詩(shī)歌的節(jié)奏》是一本不可多得的專(zhuān)著，學(xué)術(shù)價(jià)值很高。他在分析三言詩(shī)句的節(jié)奏時(shí)認(rèn)為意義節(jié)奏應(yīng)該服從語(yǔ)言節(jié)奏，與何其芳如出一轍（五、七言自不待言）。如《秦世謠》：“秦始皇，何強(qiáng)梁！開(kāi)吾戶，據(jù)吾床?！奔词挂饬x節(jié)奏形式是“一二”，或不應(yīng)分割的“三”（如人名、地名），也會(huì)形式化地讀為“二一”。意義節(jié)奏與形式節(jié)奏矛盾的五、七言詩(shī)例他也舉了上文杜甫的名句。其他例句有：“青青-河畔-草，綿綿-思遠(yuǎn)-道?！彼坪趸钌选斑h(yuǎn)道”拆開(kāi)，而把“思”、“遠(yuǎn)”生拉活扯強(qiáng)行捆綁在一起；“誰(shuí)念-北樓-上，臨風(fēng)-思謝-公”亦復(fù)如是。這在有些人看來(lái)簡(jiǎn)直是匪夷所思吧？<div>更有甚者，<b>是全句的意義節(jié)奏必須服從形式化的音樂(lè)節(jié)奏</b>，如李頎《籬筍》中的一聯(lián)，其意義節(jié)奏是“色-因林-向背，行-逐地-高卑?！眳s不能這樣去讀，而只能讀為“色因-林向-背，行逐-地高-卑?！蔽逖跃涫遣荒苋缭~中那樣在句首使用“領(lǐng)字”的?！?-2-2”節(jié)奏的五字句是不能在五言詩(shī)中出現(xiàn)的。<br></div> 總之，古詩(shī)的三、五、七言詩(shī)句的音步劃分應(yīng)該分別是二一、二三、四三，五、七言再細(xì)分為二-二一、二二-二一。<b>語(yǔ)言意義與音樂(lè)意義如果發(fā)生矛盾，則前者應(yīng)該服從后者。這是為了體現(xiàn)詩(shī)的特性，保證詩(shī)之為詩(shī)的必要的形式化處理。</b><br>關(guān)于古詩(shī)（不含詞曲）的節(jié)奏，在“句”的層面上，應(yīng)該怎么處理意義節(jié)奏與音樂(lè)節(jié)奏的關(guān)系，應(yīng)該明確了。<br> 【附記】在格律體新詩(shī)中同樣會(huì)遇到類(lèi)似的問(wèn)題。我在<b>《格律體新詩(shī)兩個(gè)難題的破解》</b>一文中做了這樣的論述：<br><br> 在新詩(shī)格律建設(shè)的道路上，遇到了幾個(gè)難題。經(jīng)過(guò)學(xué)者、詩(shī)人們的努力，這些難題終于得到解決。<br><b>一是“完全限步說(shuō)”糾偏救弊，解決了格律體新詩(shī)的行式問(wèn)題。</b><br>程文先生窮數(shù)十年之功在其公子程雪峰協(xié)助下寫(xiě)成《漢語(yǔ)新詩(shī)格律學(xué)》一書(shū)，提出“完全限步說(shuō)”，很好地解決了格律體新詩(shī)的行式問(wèn)題。他認(rèn)為新月詩(shī)派部分作品有一個(gè)弊端：?jiǎn)渭冏非笸皇自?shī)內(nèi)詩(shī)行字?jǐn)?shù)一致，而無(wú)視詩(shī)行音步數(shù)量造成的混亂，從而引起“豆腐干”之譏；何其芳則消極地汲取“豆腐干”教訓(xùn)，只注重同一首詩(shī)內(nèi)音步的一致而容許字?jǐn)?shù)有所參差，也不符合格律的嚴(yán)謹(jǐn)性。為救二者之偏，<b>他提出的“完全限步說(shuō)”，以音步（不是字）為著眼點(diǎn)，在限定音步數(shù)量的同時(shí)又兼顧幾種音步的有機(jī)配合，從而構(gòu)成步數(shù)與字?jǐn)?shù)的統(tǒng)一，音節(jié)與字句的和諧，節(jié)奏與造型的諧調(diào)，以便最大程度體現(xiàn)詩(shī)意表達(dá)的需要，進(jìn)而求得內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一</b>。這一觀點(diǎn)得到學(xué)界的廣泛認(rèn)同，也在詩(shī)人們的實(shí)踐中得到印證。此說(shuō)的確立是對(duì)格律體新詩(shī)發(fā)展的重大貢獻(xiàn)。后來(lái)為了進(jìn)一步明確其含義，我們將其更名為“等步齊言說(shuō)”。<br>還需要說(shuō)明的是，<b>參差對(duì)稱(chēng)式的作品，各節(jié)中對(duì)應(yīng)的詩(shī)行也完全應(yīng)該是“齊言等步”，而不僅僅是字?jǐn)?shù)相等。</b><br> <b>二是“程式化音步”的提出破解了四字音步的難題。</b><br>格律體新詩(shī)的音步一般是二字步和三字步，如詞中的“領(lǐng)字”那樣出現(xiàn)在行首的一字步算是特殊情形。而四字步卻在音步劃分中形成了困惑。經(jīng)過(guò)理論家們的探索，找到了“程式化音步”這把鑰匙。這把鑰匙是從七言古詩(shī)得到啟發(fā)而找到的。七言古詩(shī)的音步劃分都是“2221”四個(gè)音步，遇到這種劃分與語(yǔ)義發(fā)生矛盾，就必須因節(jié)奏規(guī)律而作程式化處理。例如“管城子無(wú)食肉相，孔方兄有絕交書(shū)”中的四個(gè)音步就得按2221劃分，讀為“管城-子無(wú)-食肉-相，孔方-兄有-絕交-書(shū)”。<b>否則讀為 “管城子-無(wú)-食肉相，孔方兄-有-絕交書(shū)”，豈不與散文無(wú)異，而同其他詩(shī)行格格不入</b>？格律白話詩(shī)中的四字音步也照這樣處理，疑難就迎刃而解了。例如“縱然我愛(ài)的是白石的堅(jiān)貞”的音步就該這樣劃分：“縱然我-愛(ài)的是-白石的-堅(jiān)貞”，而不能把“我愛(ài)的是”合為一步；而“懸崖給瀑布以洪亮的歌聲”的音步就該這樣處理：“懸崖-給瀑布-以洪亮-的歌聲”?！暗摹⒌?、得”“著、了、過(guò)”“和、及、與”等助詞本來(lái)就是讀作輕音的，前附或后靠都不影響表達(dá)，有助于“四字音步”的化解。<br> <b>【附：詩(shī)行內(nèi)音步劃分舉例】</b><div><b><br>1、 常例（每音步2、3字）<br><br>十四行.賀王端誠(chéng)行吟詩(shī)歌誦評(píng)會(huì)召開(kāi)<br></b><br>萬(wàn)龍生<br><br>打從-團(tuán)山堡-一路-走來(lái)*<br>身經(jīng)了-多少-風(fēng)霜-陰霾<br>那晨曦**-始終-未曾-泯滅<br>哪怕-只能-在微齋-徘徊<br><br>那兩幅-地圖-掛在-心壁<br>詩(shī)與-遠(yuǎn)方-總讓你-癡迷<br>無(wú)日不-浸潤(rùn)-唐音-宋韻<br>得便-沾溉些-歐風(fēng)-美雨<br><br>誰(shuí)料-這一天-終于-來(lái)臨<br>遍覽-神州-更邁出-國(guó)門(mén)<br>隨前賢-身影-且行-且吟<br><br>今天-不只是-為你-慶功<br>更是要-重振-行吟-之風(fēng)<br>在華夏-詩(shī)壇-敲響-洪鐘<br>*我與王端誠(chéng)系位于北碚?qǐng)F(tuán)山堡的重慶一師同學(xué)。<br>**求學(xué)期間，王與幾位文友創(chuàng)辦過(guò)《晨曦》墻報(bào)。<br></div> <b>2、程式化音步——助詞的前附與后靠皆可：</b><br>在祖國(guó)-的北方，此刻正-大雪-紛飛（化解四字詞組）<br>向風(fēng)雪-中的-筑路工-致敬（化解五字詞組）<br>這樣處理，就符合前文所述古詩(shī)中“語(yǔ)言意義與音樂(lè)意義如果發(fā)生矛盾，則前者應(yīng)該服從后者。這是為了體現(xiàn)詩(shī)的特性，保證詩(shī)之為詩(shī)的必要的形式化處理”的原則。<br><div><br></div><div><b>當(dāng)然這只是理論上的解析，詩(shī)友們可以在創(chuàng)作實(shí)踐中認(rèn)真體會(huì)，相信假以時(shí)日，一定能處理好格律體新詩(shī)的節(jié)奏，再加上音韻，你就能創(chuàng)作出中規(guī)中矩的格律體新詩(shī)了。當(dāng)然，要寫(xiě)出好詩(shī)、佳作，還得有屬于內(nèi)容、表達(dá)等等方面的因素配合，那也是不能忽視的。</b></div>