回到拉薩

雨韻蘭心

自從和朋友有了結伴旅行之約，對西藏，就一直心心念念。終于到了疫情解封的日子，西藏之行被安排在了七月。 對一件事憧憬久了，眼看要實現(xiàn)了，快樂的感覺是翻倍的。坐著火車去拉薩，是我和朋友早已達成的共識。在成都、西安、西寧三個備選出發(fā)城市中，我們選擇了西寧，一是想感受一下青海的人文風情，二是西寧離拉薩相對近些，旅途不會太辛苦。 　　6月28日，我們飛抵西寧，趁著換乘的當兒，品嘗了當?shù)氐奶厣〕?，然后登上了去拉薩的火車。太多年沒坐過綠皮火車了，車廂環(huán)境改善了許多，兩張臥鋪票又是同一間的底鋪，乘坐體驗非常好。同間的有一位是在西藏阿里做生意的來自甘肅天水的小伙子，非常熱情健談，一路上給我們介紹著西藏；另兩位是從徐州放假返鄉(xiāng)的西藏昌都的大學生。 圖/西寧美食：粳皮、酸奶、烤串 　　列車在高原上向西穿行，感覺天空越來越近了。天湛藍，白云低繞，地表是綠色中夾雜著白的斑駁，看似苔蘚，應該是草，貼著地皮生長著。沒有一棵樹，卻常能見到水。在草色好的地方，偶爾能看到牦牛。天水的小伙子說，西藏的馬都很瘦小，我猜是因為水草不夠豐腴。 　　進藏公路與鐵路并行著，時常能看到大小車輛駛過，真是佩服那些自駕者的勇氣。路兩側的“熱棒”讓我十分好奇，原來這是防夏季凍土層軟化而采取的散熱措施，是進藏公路、鐵路得以養(yǎng)護不變型的重要技術措施。據(jù)說，僅青藏鐵路兩旁就有“熱棒”1.5萬根，每根20萬元，如此高昂的造價實難想象。 　　后來才知道，選擇青藏線進藏并不明智，在21小時內(nèi)要經(jīng)歷從海拔2200米到5000多米、再到3600米的過程，對初入高原的人來說，是嚴峻的考驗。果然，在火車行過可可西里無人區(qū)接近5072米唐古拉山口的時候，車上不少旅客出現(xiàn)了高原反應，開始吸氧（列車是供氧車）。我也感覺呼吸有些困難，時不時地要深吸幾口氣才能有所緩解。朋友后來出現(xiàn)了頭暈惡心的狀況。我們堅持沒有吸氧，讓身體自主去適應。過了唐古拉山口，海拔逐漸降了下來，人也舒服了許多。 終于能看到些樹了，拉薩快到了。 ?拉薩印象 　　拉薩是一座在河谷平原狹隙中生長的城市，拉薩河順著山勢自東北向西南從城中穿過，把拉薩城分成兩個部分，有六座橋連通著兩岸。 逆著拉薩河一路駛進拉薩，雖然遠處的山是灰冷的，近處卻一片綠意昂然，橋路暢通，車水馬龍。遠遠地望見布達拉宮巍然屹立在河對岸。 圖/拉薩市 圖/遠眺布達拉宮 　　聽當?shù)厝苏f，國家對藏區(qū)非常重視，近五年來實行東西幫扶政策，使藏區(qū)基本建設快速發(fā)展起來。我們看到的拉薩，人氣很旺，生活氣息很濃。因為國家補貼，藏區(qū)城市收入比想象中要高，少則一萬有余，多則兩萬多。由于地處西部，拉薩市上早班的時間是九點，生活節(jié)奏比內(nèi)地慢很多。這兩點吸引了許多外地人來拉薩生活，哪怕付出點高原環(huán)境對身體損害的代價。 　　國家對藏區(qū)的高度重視，基于藏區(qū)相當重要的戰(zhàn)略地位： 它地處青藏高原，喜馬拉雅山脈橫亙在祖國的西南、西北，是守護國防安全的一道不可逾越的天然屏障； 這里有著極其豐富的礦產(chǎn)資源，金、銅、鉻、鋰、鐵等儲量都相當可觀，金礦含量2000噸，銅礦8000萬噸，被稱為“被低估的資源寶‘藏’”。 這里被譽為“亞洲水塔”，長江、黃河、瀾滄江、雅魯藏布江、恒河、印度河都發(fā)源于此，水資源占全國的22.7%，單是湖泊就有1500多個，遍布西藏全境。 　　為了保護藏區(qū)安全，西藏的駐兵很多，據(jù)說有40萬人。因為歷來有國外勢力企圖破壞藏區(qū)團結，所以西藏管控很嚴，導游警示游客不要在電話中講涉及政治的敏感詞匯，否則不知什么時候就會被相關人員帶走。 ?美麗的高原小江南——林芝 　　不到林芝體會不到她的美，尤其是在平均海拔4000多米的青藏高原上，讓人倍感欣喜。 圖/三月的林芝 　　林芝位于西藏東南部，距拉薩城東300多公里，處于雅魯藏布江中下游，喜馬拉雅山脈最東端7782米的南迦巴瓦峰就在林芝境內(nèi)。除了喜馬拉雅山，還有郭喀拉日居、念青唐古拉山、崗日嘎布、米什米山都匯結于此。神奇的是，雅魯藏布江穿過重重巨峰的阻礙，在南迦巴瓦峰腳下形成一個馬蹄形的大拐彎急瀉而下，向西南注入孟加拉灣。 圖/雅魯藏布江大拐彎 　　從南迦巴瓦峰到林芝南部最低點墨脫縣，海拔直落7000米，長509千米，是世界上第一大峽谷——雅魯藏布大峽谷。 圖/雅魯藏布江大峽谷 　　林芝的美得益于雅魯藏布大峽谷的落差和雅魯藏布江的水汽。4月，來自印度洋的西南暖濕氣流沿著雅魯藏布大峽谷攀援而上，與雅魯藏布江高落差生成的水汽相融合，形成了林芝地表溫暖濕潤的氣候特征。從海拔1000米到7000米，自下而上生成熱帶雨林至高山冰川九個自然帶，田園風光與雪山冰川并存，當之無愧地成為“全球生物多樣性熱點地區(qū)”。 　　大巴從拉薩駛向林芝，一路上能明顯感受到植被的變化。先是有一些矮的灌木長滿了山坡，還有一大片一大片不知名的紫色灌木花，很漂亮；然后綠色越來越多，草木越來越繁盛；等到了海拔3100米的林芝市，完全感覺不到是在高原上了。 圖/壯美的雅魯藏布江 　　一個清晨，征得了主人的同意，我和朋友走進林芝一戶當?shù)厝思?，女主人正在灑掃，濃濃的藏族生活氣息撲面而來。院落處于與二層樓齊平的玻璃罩頂下，四周墻立面和地面被蘭花和許多不知名的植物立體充滿著，一片綠意昂然，右手邊有藏式柴爐，地面擺放著藏式沙發(fā)，完全不像北方的院落，而是與日常生活融為一體的休閑區(qū)，相當舒適愜意。在與女主人攀談中我們得知她是從附近工廠退休的，退休前月收入1萬多。問起冬季采暖問題，女主人說，林芝冬季氣溫基本上不低于零度，不太需要采暖。真不愧是高原小江南啊。 　　在林芝我們游覽了著名的日照金山南迦巴瓦峰，被郁郁蔥蔥森林環(huán)抱的圣湖巴松措，水道交錯、植被蔥蘢的尼洋河（雅魯藏布江的第四支流）風光帶，還有被霧氣縈繞的魯朗林海。 圖/南迦巴瓦峰 圖/巴松措 圖/尼洋河濕地風光 圖/魯朗林海 　　如果說三月的林芝桃花怒放，美境如仙，那七月的林芝則山水蓬勃，草木爭發(fā)，充滿了夏日的活力。與江南相比，林芝雖然少了幾分婉約典雅，卻因為水天碧透，山色斑斕，而多了幾分豪情奔放。 ?圣湖納木錯 　　納木錯與羊卓雍措、瑪旁雍措并稱為西藏的三大圣湖。西藏旅行常規(guī)路線中一般不包含納木錯，因為它位于岡底斯山和念青唐古拉山的谷地，海拔高達4718米，極其考驗游客的適應力。因為很有名，我們把它額外加到了行程中。由于之前有大貨車發(fā)生交通事故導致道路堵塞，使得我們錯過了羊卓雍措，所以納木錯之行就顯得無比正確珍貴。 　　“錯”和“措”藏語都是“湖”的意思?！凹{木錯”意為“天湖”,它是中國第三大咸水湖，位于拉薩市西北當雄縣和那曲市東南班戈縣，相傳為密宗本尊勝樂金剛的道場。 　　到納木錯要經(jīng)過海拔5190米的山口，這里風很大，溫度很低，我們帶的厚衣服都派上了用場。過了山口，是一片開闊的草場，車輛行駛近半個小時才得見納木錯。 靜靜地站在天湖邊，視野所及是望不到邊的藍——湖水純凈碧藍，天空深遠湛藍。遠處與湖面相接的，是雪山，是白云；近處，是成群結對的燕鷗和靜靜佇立的如云朵一般的牦牛，人在如此境地中逐漸忘記了自我，身心沉浸在無邊的藍里，向著四面八方延展開去。 圖/圣湖納木錯 ?宗教洗禮 　　去西藏不對藏傳佛教作一番了解就算白去了。若問當今世界的佛教中心在哪里，在西藏。藏傳佛教的興起，始于松贊干布（公元617～650年）。在公元七世紀佛教傳入藏區(qū)之前，藏區(qū)有著自己的原始宗教，叫“苯教”。隨著苯教巫師權力的膨脹，贊普（意為“天降之神”，藏史上對君主的稱號，等同于中原王權的“皇帝”和北方游牧民族的“可汗”）的權力逐步被削弱。 　　松贊干布是吐蕃王朝第33任贊普，實際上是吐蕃王朝的立國之君，是他第一次實現(xiàn)了西藏統(tǒng)一。松贊干布是通過和親的方法來鞏固自己統(tǒng)治地位的，他先后迎取了尼泊爾的“墀尊公主”和大唐的“文成公主”，在拉薩為墀尊公主建造了大昭寺，為文成公主建造了小昭寺，她們帶來的“釋迦牟尼八歲等身像”和“釋迦牟尼十二歲等身像”，分別供奉在這兩座寺廟中（后來相互作了調(diào)換）。松贊干布真是一位出色的謀略家，借著兩位公主的文化背景和影響力，在佛教得以弘揚的同時，也鞏固了他在藏區(qū)至高無上的統(tǒng)治地位，使萬民歸順。文成公主帶去的中原文明，又對藏區(qū)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。 　　去拉薩不能錯過大型實景演出《文成公主》，演出展現(xiàn)了提親、奔藏，建紅宮（因建于紅山上而得名，即布達拉宮前身）、迎娶的全過程，場面極其宏大震撼。據(jù)說參演演員多達一千多人，僅扮演文成公主的演員就有四位。 　　布達拉宮，人們心目中的圣殿。它高115.7米，外觀十三層，實際只有九層。由于它依山壘砌，群樓重疊，殿宇嵯峨，氣勢雄偉，有橫空出世、氣貫蒼穹之勢。布達拉宮分“紅宮”和“白宮”兩部分。白宮是達賴喇嘛的冬宮，也曾是原西藏地方政府的辦事機構所在地，高七層。紅宮位于布達拉宮的中央位置，外墻為紅色，采用了曼陀羅布局，圍繞著歷代達賴的靈塔殿建造了許多經(jīng)堂、佛殿，從而與白宮連為一體。 圖/雄偉的布達拉宮 　　大昭寺已有1300多年的歷史，在藏傳佛教中擁有至高無上的地位。大昭寺融合了藏、唐、尼泊爾、印度的建筑風格，成為藏式宗教建筑的千古典范。 環(huán)大昭寺外墻一圈的街道就是 “八廓街”。 圖/大昭寺 圖/漫步八廓街頭 　　拉薩之所以成為人們心目中的圣城，是因為它的莊嚴和神秘。這里不僅有布達拉宮、大昭寺、小昭寺，而且有著別處絕難感受到的宗教氛圍。走進“八廓街”，到處可見前來朝圣的信眾、僧侶，他們從四面八方趕來，有的甚至是千里嗑著長頭而來，只為心中的這一方凈土和那一份虔誠。在大昭寺外，向著“釋迦牟尼十二歲等身像”方向，也有諸多信眾千萬次地五體投地匍匐叩拜，其情其景讓人心生肅穆。 　　藏傳佛教有眾多教派，其中比較著名的有寧瑪派（紅教）、薩迦派(花教)、噶舉派（白教）和格魯派（黃教），當今以格魯派最盛。 在拉薩，了解了許多藏傳佛教常識。比如活佛、上師、仁波切、堪布等稱謂，比如法王、達賴喇嘛、班禪額爾德尼等封號。 我們較熟悉的達賴喇嘛、班禪額爾德尼都屬于實力最強的格魯派。達賴喇嘛的封號始于明朝第三世達賴喇嘛，公元1652年，第五世達賴進京入覲，次年被清朝順治皇帝冊封為“西天大善自在佛所領天下釋教普通瓦赤喇怛喇達賴喇嘛”，并賜以金冊、金印。公元1713年，第五世班禪被清朝康熙皇帝冊封為“班禪額爾德尼”，亦賜金冊、金印。以后歷世達賴喇嘛、班禪額爾德尼的封號和地位都由中央政府冊封才得以確立，成為一項歷史定制。 若問這兩個封號的不同，西藏人常說這樣一句話：天上太陽月亮，地方達賴班禪。意思是達賴班禪就像太陽和月亮，沒有高低之分。但就政治權力而言，應該是達賴更高些，他主管全藏政教事務，而班禪只管理后藏事務。 圖/登臨布達拉宮眺望拉薩城 　　西藏之旅是治愈的，因為它太純粹——那里有最湛藍的天空，最純凈的湖水，最無邪的笑臉，最虔誠的信仰，讓人不自禁地想趨除俗世蒙塵，面對真實的自己。 西藏之旅是豐盛的，因為它太多元——那里有高聳的雪山，秀美的江南，無邊的草場，奔騰的江流，讓人在時空的錯幻中被寵愛，感恩大自然的饋贈。 西藏之旅是神奇的，因為它太神圣——游走于圣山、圣水、圣城、圣寺、圣殿中，感受那虔誠濃厚的宗教氛圍，感覺靈魂被洗禮了。 　　 走進西藏，就是走進了心中向往的凈土，同時也讓它的圣潔、純凈、莊嚴、秀麗，悄悄地走進我的心。

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