<p class="ql-block"> 近幾年，我以棠下鎮(zhèn)本土題材為內(nèi)容寫了十篇八篇散文。從今年國慶節(jié)開始，我想以杜阮鎮(zhèn)本土題材為內(nèi)容寫散文，落實“從叱石上巷至棠下良溪”這個“文藝一帶”的寫作宣傳計劃。本次寫作重點是篁莊這個曾經(jīng)屬于杜阮的“模范鄉(xiāng)”。</p><p class="ql-block"> 一、叱石山上有神仙</p><p class="ql-block"> 圭峰山北脈是叱石?！斑呈裳颉边@個神仙故事遠近聞名。山上有“北燕巖”和黃公輔墓，“北燕巖”之下有“一洗紅塵”石刻?！捌偎斖で缫嘤?；松濤繞榻夏猶寒”，這副對聯(lián)我仍記憶猶新，但“一洗紅塵”旁的“觀瀑亭”已然不在。只留下“清心”石，仍橫臥于當年的小亭遺址旁。</p> <p class="ql-block"> 經(jīng)“一洗紅塵”而上，就是“天然石室”。這“天然石室”是一塊蹲著的巨石，形似伏蟾抬頭，傳為白玉蟾得道飛升時所化。距“天然石室”不遠處是白祖廟，廟不大，專門祀奉紫清真人白玉蟾，是叱石勝境、芝仙初地、白祖談禪的精神家園。</p><p class="ql-block"> 白玉蟾（1134年——1229年），中國思想史有影響的思想家，嶺南書法史有份量的奠基人，中國道教史卓有成就的“詩仙”，是“文教道士”的典型。元、明、清時期，白玉蟾詩文在社會上流傳甚廣。巜全宋詞》巜全宋文》巜四庫全書》、唐宋詩詞集各種版本均選輯其作品，后人評為“先生博洽儒術(shù)，出言成章，文不加點，時謂隨身無片紙，落筆滿四方”，是有宋一代杰出的道教詩人和道教文學家。</p> <p class="ql-block"> 二、上巷村陌總關(guān)情</p><p class="ql-block"> 2019年，我初到叱石山下的上巷村，在古村落參觀考察時，心中念想白祖，似曾夢見，后來寫下《上巷寄懷》短文一則，小詩五首以紀其意、以寄其情。</p> <p class="ql-block"> 上巷村最具標志性的是上巷路。上巷路我感覺是一條南北向的道路，最南端接叱石牌坊廣場，最北端接江杜路“杜臂橋”，全程約二公里。</p> <p class="ql-block"> 上巷路與江門大道西延線迎賓西路交接處，是游客接待中心和“杜阮涼瓜核心產(chǎn)區(qū)”。這一帶水土豐饒、交通便利、區(qū)位優(yōu)勢明顯，將來或能成為打通山上、山下的樞紐區(qū)域。目前，其潛在價值還未充分展現(xiàn)出來。</p> <p class="ql-block"> 此時，農(nóng)田的芭蕉迎風招手，溪邊灌叢中的雞屎藤盛放著招展的小花，惹得內(nèi)子頂著烈日，駐足蹲身，為之隨手拍照，為之驚訝，為之贊嘆！</p> <p class="ql-block"> 上巷路旁，靠近村口的一處田園，利用村邊的閑置廠房，改造成田園餐館——和園美食。</p> <p class="ql-block"> 國慶節(jié)二三周前的一天，我隨上巷村黨支部書記黃梅芳參觀了這里。環(huán)顧田園，青蔥可人。餐廳內(nèi)外，素雅得體。黃書記說，就差墻上無書畫。</p><p class="ql-block"> 第二天，我即邀請?zhí)南铝枷槲娥^創(chuàng)辦人區(qū)啟森先生和蓬江詩詞楹聯(lián)學會黃祥壽會長，匯同貫溪村委尹書記聯(lián)袂創(chuàng)作。尹書記所作書法，以“和”文化為主題，我們?nèi)?，按照“中華詩詞之區(qū)”詩教工作長效機制要求，以本土題材傳統(tǒng)詩詞和接地氣的“蓬江原創(chuàng)”詩詞為內(nèi)容即席揮毫。一個下午，共創(chuàng)作書畫作品25件。既有白玉蟾、陳白沙、黃公輔、陳垣詩詞，又有蓬江詩詞楹聯(lián)學會會員近年組織采風活動期間創(chuàng)作的杜阮涼瓜、上巷鳳眼果等本土題材詩詞作品。</p> <p class="ql-block"> 詩書畫作品裝裱好張掛在和園餐廳內(nèi)，既文雅又助力詩教工作?，F(xiàn)場揮豪那天，我們連續(xù)工作6小時，身體是疲累的，但內(nèi)心卻是愉快的。</p> <p class="ql-block"> 上巷路的華彩段是“彩虹道”。這一段柏油路寬闊、筆直，氣象清新。“彩虹道”的一端是“杜阮涼瓜外婆茶”、農(nóng)家詩屋”，另一端是杜阮涼瓜產(chǎn)業(yè)鏈黨群服務中心、“榕樹講堂”和黨建廣場……道路兩旁，經(jīng)營業(yè)態(tài)初具規(guī)模。</p> <p class="ql-block"> 黨建引領(lǐng)基層治理。目前，上巷路從叱石牌坊至江門大道迎賓西路段正在加緊規(guī)劃施工。中秋、國慶節(jié)假期，施工人員不休息，正在用青石板、市政磚鋪設(shè)步行徑，排洪設(shè)施也在加緊施工?？梢灶A期，在不久的未來，上巷路會成為品牌路、旅游路、百業(yè)路、新時代文明實踐示范路。</p> <p class="ql-block"> 上巷路到了“杜臂橋”，向右轉(zhuǎn)即進入江杜路，趨前約100米，在紅綠燈左轉(zhuǎn)，就是松園羊肉街。</p><p class="ql-block"> 羊肉街多食肆，但我最關(guān)心的卻是松園村委會后面的“松園蘭圃”。松園蘭圃是國蘭種植場，約10畝，以栽培“家蘭”為主。距其五六公里的“中和蘭場”主打洋蘭，約3畝，以卡特蘭和兜蘭為主。杜阮鎮(zhèn)有了這兩處蘭花種植場，顯得增添了幾分君子雅范。</p> <p class="ql-block"> 三、二十四村出丹灶</p><p class="ql-block"> 羊肉街直行，橫穿杜阮北一路即是群福路。群福路口和群華路口夾著的秀美山岡，就是陳白沙先生長眠之所，也是篁莊歐陽氏宗祠的“向家”杜阮席帽山。</p><p class="ql-block"> 群福路和篁莊西路，基本上是“二十四村古丹灶”屬地。我愛古丹灶，特別是古丹灶的肇恒里、振振里、草園里、龍馬里、丹井里和塘邊里。古丹灶傳統(tǒng)文化底蘊深厚綿長，華僑文化華僑建筑令人情牽夢縈，現(xiàn)代業(yè)態(tài)豐富多樣生活便利。</p> <p class="ql-block"> 據(jù)《杜阮鎮(zhèn)志》記載，上世紀五十年代，丹灶、篁莊均屬杜阮。曾有一段時間，篁莊劃入丹灶。所以我前往篁莊，一般是經(jīng)叱石上巷路，轉(zhuǎn)入松園羊肉街，直入群福路，經(jīng)江門大道中篁莊西路紅綠燈左轉(zhuǎn)入篁莊西路，即途經(jīng)杜阮的上巷村、杜阮村、墟鎮(zhèn)、杜臂村、松園村，再經(jīng)丹灶龍馬里、華山里、延安里、振振里、東華里、肇恒里，轉(zhuǎn)入建設(shè)三路，過篁莊橋，由西向東進入篁莊。我認為，只有這樣走，才是應天順人，沿著圭峰山北脈，胎息孕育，渡阮川河，經(jīng)席帽山，過天沙河，朝向篁莊枕山而東臨西江，充分感受母親河紆回環(huán)抱和源遠流長。</p> <p class="ql-block"> 篁莊橋是民國古董，使用至今，經(jīng)久耐用，讓我心生敬意。</p> <p class="ql-block"> 四、水環(huán)綠抱是篁莊</p><p class="ql-block"> 站在橋西望橋東，嘉樹蔥倩、佳鳥和鳴。天沙河環(huán)抱蜿蜒，碧水微瀾，令我想起《遠游無處不銷魂》這本散文集。其實，他鄉(xiāng)即是家鄉(xiāng)，遠游可以銷魂，而家鄉(xiāng)漫步亦足以牽情而寄意彌深。</p> <p class="ql-block"> 我在篁莊橋西徘徊。都說秋風蕭瑟，但今天，清氛拂面，好風盈袖，修長的鳳凰樹枝隨風搖曳擺動。鳥聲，好像是聽從指揮，隨著節(jié)拍，啁啾唱和；河水，時不時泛起一泓清波，濺起幾點水花，那是小魚兒挑皮，甩甩尾巴，筱的一聲鉆進水里。我眼快，但也認不清是誰家的小魚兒！</p> <p class="ql-block"> 波光粼粼處，映入我眼簾的，是遠近高低的瓊樓圭棟。巴金先生當年來篁莊的時候，可曾想見過今天的繁華景象。</p> <p class="ql-block"> 據(jù)介紹，上世紀二十年代末三十年代初，篁莊曾經(jīng)當過“模范鄉(xiāng)”，村內(nèi)道路寬廣通暢，建市場、橋梁、游樂場、游泳場、聯(lián)歡社、篁莊公園……</p><p class="ql-block"> 當年的篁莊公園我未找著，卻不經(jīng)意來到萬里碧道江門段示范項目——中國特色社會主義新時代的篁莊公園。</p> <p class="ql-block"> 江僑路橋底，競是七彩人生起跑線，青春奮發(fā)逐夢點。橋上，車水馬龍，各種車輛呼嘯而過；橋底，清涼閑雅，可以信步，可以玩耍，別有洞天。</p> <p class="ql-block"> 幸福生活總與健康和諧相隨。河邊親水棧道，有林陰呵護，有風行水上，有彩色跑道供人漫步、慢跑和醉心狂飆。</p><p class="ql-block"> 天沙河環(huán)抱著篁莊，水環(huán)山抱。難怪當年巴金先生會流連五天。那一年，先生29歲，正值“三十而立”之年，他奔赴了南國僑鄉(xiāng)的西江、潭江和篁莊。</p> <p class="ql-block"> 五、歐陽太守兩文豪</p><p class="ql-block"> 《巴金別集》10冊，其中三冊《海行雜記》《旅途隨筆》巜旅途通訊》所錄均為游記，是短小而精悍的散文。</p><p class="ql-block"> 《海行雜記》是1927年初，作者27歲那年從上海出發(fā)乘海輪往法國留學的旅途記錄。巴金先生說：“我為我的哥哥寫這本游記，使他們明白我怎樣在海上度過了一些光陰，并且讓他們也領(lǐng)略一些海行的趣味?！弊髡叩拇蟾缛ナ篮螅逵只氐阶髡呤种?，經(jīng)整理，以巜海行》為名，于1932年12月由中國書局出版，1935年11月改名《海行雜記》，由開明書局重排出版，從此定名。</p> <p class="ql-block"> 巴金先生說：“《旅途隨筆》是我的第二本游記，它記錄了我一九三三年南方旅行的見聞，也寫了我對朋友們的感激之情。”這里的“南方”指香港、廣東、福建等地，當然包括篁莊。本書于1934年8月由生活書店初版。通過本集，我們看到20世紀30年代中國社會的縮影?！而B的天堂》《朋友》《庶務室的生活》等名篇即出自本書。</p><p class="ql-block"> 巜旅途通訊》收錄了巴金先生1938年下半年至1939年1月的文字。本書初版時分上下冊，于1939年3月、4月由生活出版社出版。巴金先生說：“這些全是平凡的信函。但是每一封信都是在死的黑影的威脅下寫成的。這些天來，早晨我見到陽光就疑惑晚上我會睡到什么地方。也許把眼睛一閉，我便會進入‘永恒’?！蔽ㄆ淙绱?，這些文字才更具不凡的力量。</p><p class="ql-block"> 巴金先生曾任全國政協(xié)副主席、中國作家協(xié)會主席，主要著作收錄于《巴金全集》26冊、《巴金別集》10冊以及種類繁多的單行本。其中小說集巜激流三部曲——家.春.秋》和《愛情三部曲——霧.雨.電》最為風行。而我最喜愛的是巴金先生的三本游記，特別是《旅途隨筆》，因有家鄉(xiāng)的情愫，令我珍愛有加，并且受其影響，我也陸陸續(xù)續(xù)寫了幾十篇以家鄉(xiāng)游記為主題的《宜齋隨筆》。</p> <p class="ql-block"> 篁莊始祖歐陽榮可公曾任南雄太守。而歐陽氏于北宋年間也出過一位太守——滁州太守歐陽文忠公。</p><p class="ql-block"> 歐陽文忠公（1007年——1072年），名修，字永叔，號醉翁、六一居士。歐陽文忠公進士出身，歷經(jīng)磨練，于嘉祐三年（1058年）六月，以翰林學士身份兼龍圖閣學士。嘉祐六年（1061年），擢參知政事，位列宰執(zhí)。熙寧四年（1071年），為太子少師。熙寧五年（1072年）閏七月二十三日辭世，獲贈太子太師。元豐三年（1080年）十二月，特贈太尉。元豐八年（1085年）十一月，加贈太師，追封康國公等等。</p><p class="ql-block"> 歐陽文忠公曾遭人攻擊，于慶歷五年（1045年），左遷為滁州太守。其時以“醉翁”為號，并寫下不朽名篇《醉翁亭記》。其人樂天知命，百折不撓，是北宋詩文革新運動領(lǐng)袖，為文以韓退之為宗，名列“唐宋八大家”和“千古文章四大家”。蘇東坡稱其“事業(yè)三朝之望，文章百世之師?！?，曾主修《新唐書》，獨撰《新五代史》，有《歐陽文忠公集》和《六一詞》傳世。</p><p class="ql-block"> 在中國文藝歷史長河中，“歐文蘇字”是為著名品牌。這一文藝品牌指的是歐陽文忠公的散文《醉翁亭記》由其得意門生蘇東坡用正楷體書寫。蘇東坡先生詩詞、書法、文章皆冠絕一時。其詞稱“蘇詞”，與辛稼軒合稱“蘇辛”，是豪放派代表人物。其書法稱“蘇體”，為“蘇黃米蔡”宋四家之首。其文位列“唐宋八大家”。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 北宋歐陽文忠公為大文豪，二十世紀之巴金先生亦為大文豪，兩代大文豪均與篁莊結(jié)緣，即使不是天意，亦屬大德天和。</p><p class="ql-block"> 今天，我徘徊感慨于篁莊橋西，未敢越天沙河而入篁莊。當年的篁莊公園，巴金先生應該游覽過。而今，萬里碧道天沙河西岸的篁莊公園示范項目，足以承前啟后，充分彰顯中華文明突出特性的歷史意義與時代價值。</p><p class="ql-block">（2023年10月1日下午構(gòu)思并初稿于圭峰山下之宜齋，2日下午修改于龍馬里豐葉園之半農(nóng)齋。）</p>