<p class="ql-block">——編尚柏仁《三言兩語集》有感</p> <p class="ql-block"><a href="https://mp.weixin.qq.com/s/61tP78g67r85idEOpKe7Mg" target="_blank">查看原文</a> 原文轉(zhuǎn)載自微信公眾號,著作權歸作者所有</p> <p class="ql-block">憑良心做事，為信仰而活</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">——編尚柏仁先生《三言兩語集》有感</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">驚鴻照影</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">日積月累近十年，一字一血凝巨篇。</p><p class="ql-block">三言兩語四十萬，真知灼見非等閑。</p><p class="ql-block">蘇東坡在生命最后的時光，寫下自己人生的注腳：“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”。蘇大學士認為他的一生功業(yè)，均在苦難低谷之時成就。而此上下兩冊《三言兩語集》，是尚柏仁先生從天命之年到花甲之年，歷十年時間，借天光地寶，集金木水火，摶五色后土，耗精氣神臺，每天三言兩語，釀的一壺老酒，煮的一壺老茶。原以為此書會辛辣得讓人流淚，苦澀得令人咋舌，不料卻越品越有滋味，越品越清揚遠聞。</p> <h3>《三言兩語集》內(nèi)容涵蓋的十年，正是尚先生任調(diào)研員后官場沉寂的十年，這孑然一身獨自索居的十年，卻也是他調(diào)研、寫作、思想積累最豐厚最蓬勃的十年。這十年，他最困頓亦最輝煌、雖艱難困苦卻玉汝于成、終成為他自認為最高光的十年。蘇大學士居東坡之隅卻能開荒種地，種竹煮肉，高詠《水調(diào)歌頭》，兩臨赤壁奏絕唱，盡顯“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”的樂觀與曠達；處孤懸海外的儋州之遠，亦能在“食無肉、病無藥、居無室、出無友、冬無炭、夏無寒泉”的絕地，載酒問字，傳醫(yī)啟農(nóng)，開化蠻荒之地。仔細品味，尚柏仁先生亦有如是之味：秉高岸之節(jié)，如高嶺之花，將困頓活成奇跡，把狹路活成大局。<br></br></h3></br><h3>（一）</h3></br><h3>綜觀尚柏仁先生40工作履歷，可謂是跌宕起伏。他工作幾十年來，共經(jīng)歷13個單位。26歲任副科，28歲任正科，34歲任副縣，46歲任正縣。無論身處順境逆境，他都告誡自己“得志須謹慎，失意應奮進”，初心如磐，骨節(jié)傲岸。尚先生曾說：“我這后二十年的歷程，可以分為干、看、熬、忍、隱、干六個階段?！?lt;/h3></br><h3>尚柏仁1984年8月參加工作，歷任洛陽地區(qū)澠池縣南村公社經(jīng)聯(lián)社主任、三門峽市湖濱區(qū)統(tǒng)計局農(nóng)調(diào)隊隊長、湖濱區(qū)委組織部組織科長，這期間忘我工作，沉浸書海，勤學不輟，篤行不怠，恭筆文書。前十年，是青年尚柏仁奮斗、積累、沉淀、韜晦待飛的十年。</h3></br><h3>1992年起，尚先生先后任共青團三門峽市湖濱區(qū)委書記，交口鄉(xiāng)鄉(xiāng)長，崖底鄉(xiāng)黨委書記，三門峽市中密度纖維板廠董事長、籌建處主任、總經(jīng)理。1997年9月起先后任三門峽市經(jīng)濟技術開發(fā)區(qū)黨工委委員、管委會副主任，中共三門峽市湖濱區(qū)委常委、區(qū)政府常務副區(qū)長兼湖濱果汁有限責任公司董事長，2002年起，任三門峽市交通局黨委委員、副局長，2010年元月起，先后任三門峽市交通運輸局黨組成員、調(diào)研員。中間這二十年，尚先生在領導崗位上，躊躇滿志，縱橫捭闔，施展著自己的抱負，決定著周圍很多事的走向，幫助影響了很多人的命運，是官員尚柏仁意氣風發(fā)、鮮花著錦、大開大合的二十年。</h3></br><h3>2019年11月任二級調(diào)研員，直到2023年3月任一級調(diào)研員，再到現(xiàn)在退休，他自稱是官場邊緣人。尚先生在這個崗位上時，沒有虛度光陰，妄自菲薄，而是掙脫官場消耗，調(diào)轉(zhuǎn)方向，毅然決然投身調(diào)研，潛心寫作。正如史鐵生在《病隙碎筆》中寫的那樣，“不避迷茫，不拒彷徨，不惜破碎?！?lt;/h3></br><h3>不再被官場暗流和世俗名利牽絆的尚柏仁，腳踏厚實大地，思考沉疴社會，重構(gòu)世觀，重塑認同，重釋地方文化，重建自贖，自洽而內(nèi)求，清醒且堅定。這一時期他一頭扎進農(nóng)村，雙腳踏進土地，奔走于普通百姓之中，以悲憫的氣度與情懷，以一種極具鋒芒的悲壯姿態(tài)，做著令人肅然起敬的事情，千言萬語話三農(nóng)，三言兩語寫人生。這十年，是尚柏仁專家、學者、作家、評論家的十年。</h3></br><h3>（二）</h3></br><h3>尚先生是中國散文學會會員、映象網(wǎng)特約評論員、三門峽特約社科專家，三農(nóng)、古樹、古村落、地域文化是他的重點研究領域，他對崤函大地上的古關、古道、古渡口、古樹、古建筑、古門樓、古寺、古廟、古村落，進行了大量深入的調(diào)查研究，并有其獨到深刻的見解。他敏銳且客觀，他的很多論斷，早于政府的決策，他的很多即興匯報、發(fā)言、論談，盡顯底蘊和格局，被贊是“教科書級別的答案”。此間的尚柏仁，是一名無奈遁世的“歸隱者”，更是一位腳踏實地的實踐者，是一個憑良心做事、為信仰而活的大寫的人。</h3></br><p data-track="7">尚柏仁先生多年來筆耕不輟，著作等身。公開發(fā)表三農(nóng)方面論文150余篇，詩歌900余首，支撐著朋友的《三門峽古村》公眾號，為三門峽600多棵古樹拍照立檔，為60多個古村落古宅院寫下嚴謹、準確、完整的調(diào)研報告，他有30余篇論文獲省級以上獎勵。二十年間尚先生還出版了多部書：2003年的《情系三農(nóng)》，2004年的《感悟人生》，2006年出版了《尚柏仁文集》，2011年《尚柏仁詩集》付梓印刷，2012年的《三農(nóng)問題調(diào)查與思考》、2014年的《鄉(xiāng)村行走》是三農(nóng)方面的兩部力作，2021年整理了《尚柏仁文選》，2023年夏退休之前，又整理出了《苦旅十年——尚柏仁詩集（二）》和這上下兩部隨談體短語集《三言兩語》。他所有創(chuàng)作的作品，總字數(shù)近400萬字。</h3></br><p data-track="8">他埋頭作學問潛心著文章的事跡被《中央電視臺》《人民日報》《新華網(wǎng)》《決策》雜志等上百家媒體報道。與此同時，他還潛心學習，與時俱進，嘗試著在微信、微博等各種平臺，進行直播和文字、音頻、視頻創(chuàng)作。</h3></br><p data-track="9">尚先生在三農(nóng)和鄉(xiāng)村振興領域，其學術研究成果斐然，有著較高的成就和威望。他甘為三農(nóng)鼓與呼，把文章寫在大地上。近幾年來，他的論文《扶貧西坡》于2021年4月19日獲國務院第四屆“費孝通田野調(diào)查獎”征文一等獎，《鄉(xiāng)村振興中的交通元素》獲2021年度河南省社科普及規(guī)劃課題評審一等獎，《對農(nóng)民理想的引導和精神扶貧重于物資支持》2015年11月18日被國家發(fā)展和改革委員會“十三五”規(guī)劃問計、求策諫言全文刊登，《一言難盡村干部》2012年12月在全國第六屆縣鄉(xiāng)干部論壇征文中獲一等獎，《鄉(xiāng)村行走》一書于2015年7月被河南省社會科學界聯(lián)合會評為第八屆河南省社會科學普及優(yōu)秀作品二等獎，2012年在以“崤函”署名的“七論五談”中被三門峽社會科學優(yōu)秀成果評獎委員會授予“2012年社科特別獎”。不僅勤奮，他還有著敏銳的感覺和超前的意識，從某些事情某種意義上講，他是一個敲鐘人、吹哨人，是一個“先知先覺、走在歷史前邊的人”。</h3></br><p data-track="10">尚先生1997年提出善待農(nóng)民上訪者，1998年提出減免農(nóng)業(yè)稅，2003年提出農(nóng)村勞動力就地轉(zhuǎn)移，2005年提出要把農(nóng)村建設得更像農(nóng)村，2006年提出要構(gòu)建農(nóng)民自己的精神家園，2010年提出發(fā)展壯大村集體經(jīng)濟，2012年提出未來的一些農(nóng)村可能會出現(xiàn)基層政權被黑社會勢力控制、文化權被基督教占領、經(jīng)濟權被富人把控的嚴重問題，2013年提出在鄉(xiāng)村應該進行一場衛(wèi)生革命，2015年提出美麗鄉(xiāng)村建設，2022年8月15日接受采訪提出發(fā)展壯大農(nóng)村集體經(jīng)濟問題……這些想法、建議，都早于國家政策的出臺。他的確是把住了三農(nóng)發(fā)展、鄉(xiāng)村振興的脈搏，很多觀點與國家政策不謀而合，在田野上樹立起一面理論研究的旗幟，并匍匐下身子，甘為國家三農(nóng)發(fā)展、鄉(xiāng)村振興建言獻策，作一塊踏踏實實的鋪路基石。</h3></br><h3>文如其人。為文者，大多是一個脫離了功利羈絆、葆有純粹本真的人。從尚先生的書中可以看到，尚柏仁其人：實、剛、勤。其話：白、簡、真。其文：通俗、準確、客觀。人評：勤、廉、才、正（不欺人），連紀委的一些干部都評論：尚先生能俗能雅，能大能小，能粗能細，“想不到你能如此清貧”。尚先生的性格直、實、誠、剛，他的特點勤奮、執(zhí)著、慎獨、淡泊，他崇尚“踏實做人，耕讀傳家”的家風，他堅守“事在人為要努力，隨遇而安且樂觀，水到渠成追求結(jié)果，順其自然豁達超脫，但問耕耘不問收獲”的處事原則。他堂堂正正做人，憑良心做事，大聲疾呼做人要有底線，多方多處多事多時強調(diào)自己的底線：可以先公后私，但不可損公肥私；可以不說真話，但不要說假話；可以不做好事，但不要做壞事；可以保持沉默，但絕不胡說八道。</h3></br><h3>“室雅何須大，主貴客來勤。案桌幾尺許，書中有乾坤?！鄙邢壬o自己的書房取名齋號為采藝軒。他是酷愛讀書的，也勤于把自己的所見、所聞、所感、所思付諸筆端，因為只有記錄下來的人生，才是真正留下的人生。作為專家、學者、評論家、作家身份的尚柏仁，每每想起，他所對應的形象往往會閃現(xiàn)出夸父、沙僧、魯迅諸如此類人物的模樣。他不是溫潤、自由的小楷，也不是灑脫、不羈的狂草，他是嚴謹、方勁的古隸，抱樸守拙，內(nèi)斂雄渾，板板正正。尚柏仁先生是一位堅定修行的跋涉者、苦行者、思想者，在自己認定的道路上，且行且思，為信仰而活，熱烈又虔誠，高昂恣縱，擲地有聲。踏遍崤函兩萬里，苦旅三千六百天，《三言兩語集》是他十年醞釀的一聲浩嘆，心血集，赤誠至，十年一劍，萬物榮華。</h3></br><h3>（三）</h3></br><h3>我是無意間整理編輯了尚先生的《三言兩語集》的。</h3></br><h3>之后，我提過幾次，想把尚先生微信朋友圈QQ空間平時發(fā)的隨筆、說說編輯整理出來，尚先生一直沒有答應。他打算退休后靜下心來，抽出一年時間自己慢慢來整理，“哪怕一年兩年，總能整理出來”。他反復說：“知識有限，文化有限，見識有限，又身處基層，信口開河的話，不要誤了他人。”今年5月份在整理完他第二本詩集《苦旅十年》后，他才同意了。于是，2023年6月，我開始了他這10年來近萬條浩浩40萬字心靈感悟思想結(jié)晶的《三言兩語集》的整理編輯。</h3></br><h3>經(jīng)過認真仔細的收集、查重、校對、編輯，歷時一個多月，終于集結(jié)成冊?？吹匠尚蔚臅?，非常欣喜，如同把蚌中的珍珠取出清洗，閃耀出奪目的光華，璞玉經(jīng)過仔細打磨，露出了絕世的容顏。</h3></br><h3>尚先生是異常勤奮的，他十年來學習、調(diào)研，讀萬卷書，行萬里路，勤思苦行，筆耕不輟，腳步和頭腦，一直都在路上，不問收獲，不計功利，且讀且思且行，把腳印留在了大地上，把文章寫進了泥土里，把平時所感所思所悟的三言兩語記錄下來，卻積累成40萬字的篇章。零碎的點點細雨，微弱的星星之火，不經(jīng)意的動作，他堅持了十年。經(jīng)過十年的醞釀厚積薄發(fā)，凝聚成璀璨的星辰大海，結(jié)出智慧的真知灼見，閃耀著精神和思想的光華，熠熠生輝?！度詢烧Z集》是勤思的結(jié)晶，是生活的記錄，濃縮了尚先生半生智慧的精髓，是心靈的自我救贖，亦是其思想生生不息的永恒。</h3></br><h3>（四）</h3></br><h3>《三言兩語集》的內(nèi)容脫胎于尚先生最早的寫日記習慣，后來的博客、QQ空間說說和微信朋友圈，記錄了他工作生活的方方面面、點點滴滴，留下他人生風風雨雨的痕跡?！度詢烧Z集》分三農(nóng)視野、社會百態(tài)、人生感悟、讀書隨筆、時事點評等諸多類別，內(nèi)容龐雜博大，涵蓋了方方面面：</h3></br><h3>有對歷史的回觀，對文化的重構(gòu)。有對王莽新政、漢初三杰、布衣宰相、姚崇賢相等歷史的深思，有對世界歷史的深入了解，“不讀中國歷史不知道中國的偉大，不讀西洋歷史不知道中國和外界的差異。”他的歷史觀是宏大的，他的視野放眼世界。他汲取歷史傳統(tǒng)文化的精髓，將儒釋道的敬、靜、凈遷移到生活工作中，從儒家學習人民幸福的真諦，從道家領悟人民自由的法門，從法家追尋國家強大的途徑。他對歷史的重新學習，活學活用地融入到對現(xiàn)實的反思中。</h3></br><h3>有對時政的評論，對社會的洞察。對劣幣驅(qū)逐良幣現(xiàn)象的抨擊，對信用、創(chuàng)新、廉政、選舉的討論，對教育醫(yī)療產(chǎn)業(yè)化、一窩蜂上項目、地方債、創(chuàng)業(yè)園、娛樂至死、形式主義、權力的任性和失控、對“欺詐戰(zhàn)勝誠信庸才領導人才”等等社會錮疾的反思和深深的憂患……語言辛辣幽默，妙趣橫生。他針砭時弊，入木三分，且在針砭時弊的同時，不落諷刺挖苦、批評否定的窠臼，失意不失態(tài)，失意建新言，弘揚正能量，給人信心、光明和力量。</h3></br><h3>有對工作的思考，對責任的警醒?！皺嗔κ欠盏?，不是索取的”，“ 只有兩袖清風，才敢一身正氣！”“不知民間疾苦，難做人民公仆?！薄耦I導干部樹立正確的權力觀，對工作中溝通的失靈與壁壘、提升政府公信力等等，給出了大量的意見和建議，他也講邏輯和方法論，支招廣大干部要善于抓住工作重點要點，提高管理工作水平和效益。功利往往能撕碎公正，他卻用語言的利器，發(fā)出振聾發(fā)聵的拷問，撕碎功利，直抵決策的根本。</h3></br><h3>有對學術的探討，對理論的研究。他反思治學和學術的獨立性，提出“用政治的標準去衡量學術，把學術問題上升到政治高度，學術的價值還有嗎？還有創(chuàng)新嗎？”。他倡導實踐出真知，呼吁作學問務必求實、嚴謹，寫文章定方案必經(jīng)深入調(diào)查研究，絕不閉門造車，“到鄉(xiāng)村去，到農(nóng)民家里去，到田間地頭去走走看看，了解了解他們的生活，聽聽他們的心聲”他苦口婆心地諄諄叮嚀……他理論研究的基礎在基層干部、一線群眾、小老百姓、弱勢群體。所以，他的根基異常牢固，但能得一等獎，他的成果又非常高標拔萃，常人難以企及。底層和一線，才是他文學創(chuàng)作、學術研究的真正土壤。</h3></br><p data-track="11">有對文化、文學、美學、文藝評論的理解與闡釋。他說”文化是一個國家和民族的根和魂，甚至是立國之本，文化沒了，國也就亡了?！薄皩懳恼乱浞挚紤]受眾，話說給誰聽，文章寫給誰看”“寫文章必須得是歷史的真實，站到幾十年后再看自己的文章，你的文章能不能經(jīng)得起時間的考驗”……他主張語言文字應淺顯易懂，作學問務必求真務實，他強調(diào)語言的平民化、鄉(xiāng)土化、保持個性特色。</h3></br><p data-track="12">他很多平易淺顯的話語，體現(xiàn)了很深的哲理，他用大白話講大道理，體現(xiàn)了他的文學觀、美學觀、文藝評論觀。他寫的一些俗語，聽了讓人忍俊不禁。他寫詩不拘格律，為文只取意境，決不為格律而改分毫，“看詩不看韻律，看氣看局看器宇?！彼暮芏嗾Z言大氣霸氣，這不是讀書人搬用文字就能寫出來的，而是經(jīng)過生活中的血與淚、愛與恨、成與敗、生與死的磨礪，才提煉、領悟來的奧妙與真諦。</h3></br><h3>有對生活的寫照，對做人的修行。他寫踏青，他寫回鄉(xiāng)，他寫采風，他寫調(diào)研，他寫與親友小聚，寫對家鄉(xiāng)的眷戀……充滿了對田園時光、對慢生活的向往。他寫賞花不僅賞花，他還種花、憐花、研究花，還寫賞花少一人的悼念，寫對親情、友情、愛情、人性的精辟分析。也寫生病時、工作壓力大時、風雨欲來時他的脆弱、無奈和真性情。他是有精神潔癖的，他極其痛恨形式主義和文字的腐敗。他更是有傲骨的，“世人多媚骨，唯有君如故”，他說“辯論的最高境界就是不辯”“不與層次不同的人爭辯”“不爭辯，是一個人深到骨子里的修養(yǎng)”，因為“不是所有的人都配得起你的解釋”。喜不言，累不語，苦不訴，傷不說，跌倒了爬起來依然從容淡定前行，這便是雖無奈卻有擔當?shù)闹心昴腥松邪厝省?lt;/h3></br><h3>有對原則的堅守，對良心的叩問。“良心不存，體健何用”“有原則和底線，你就擁有尊嚴和幸福?！薄皼]有骨節(jié)，沒有脊梁，你就站立不起來，遲早會被踩在腳下?！薄邢壬杉簶O嚴，極其愛惜自己的羽毛。“反駁不如反省”，他常常這樣提醒朋友，因為反省也是他自己一貫的作風。從他的文字中不難看出他的嚴格、他的原則、他的自律。“人在做，天在看”。道德、律條、民心，就是他心中的天，他對人對事，有敬畏之心，持正直的態(tài)度，他終日乾乾，夕惕若厲，慎獨以防自墮，以高標準的原則、道德準則約束自己，仰不愧天、俯不怍人！</h3></br><h3>有對人生的哲思，對精神的觀照?！坝幸环N勝利是輸出來的?！薄肮諒澓娃D(zhuǎn)身也是前進的另一種方式?！薄昂芏鄷r候熬和爭的結(jié)局是相同的?！薄安坏刮痰拈L處是不摔倒，短處是不前進?！毙牡厍鍍舴绞堑溃藚s常為向前邁。自古瀟灑皆知足，此門關罷他門開?！薄鹊鹊鹊龋鹁漕l出。他從生活中悟出了人生的哲理，他的精神世界自然而然地走到了“主而不宰，持而不有，利而不害，為而不爭”的圓融境界。</h3></br><h3>……還有很多很多，《三言兩語集》所涉及的內(nèi)容豐富廣博。通讀下來，細細領悟，仿若跟智者、長者長談，這些思想的結(jié)晶人生的智慧，對年輕人的成長能起到非常大的引領作用，能給讀者以生命的啟迪，“讓自家的后輩們知道他們的前人當年是如何工作、學習和生活的，他們的長輩在位時干了哪些事，是個什么樣的人，在大是大非面前是怎樣思考和處理問題的”，讓后輩們從中借鑒得失，吸取經(jīng)驗、教訓，少走彎路、偏路，是尚先生寫作編印此書的目的。</h3></br><h3>（五）</h3></br><h3>整理校對修訂本書的三個多月來，我如同坐著時光機穿越時光隧道，站在異樣的視角和高度，以第三只眼在觀察。一次次盤旋飛掠而過，像一個偷窺者，領略了尚先生近十年的崢嶸人生；又像一個透視者，戴著VR眼鏡，親歷他筆下的一個個場景；我更像一個追隨者，循著尚先生的腳步、心路和靈魂的軌跡，感其所感，悟其所悟，理解他的三言兩語，洞悉他沒有說出的言語?；剡^頭再來看，涓涓細流已成江河，微土卵石已成高山，他揮動時間的如椽大筆，將生活工作的點滴如同熬藥，九蒸九曬，取其精華，濃縮凝煉成三言兩語，譜寫成了恢弘的人生文章。</h3></br><h3>金剛怒目以降伏四魔，菩薩低眉以慈悲六道。尚先生的直和剛是遠近聞名的，他的很多語言是辛辣的，很多觀點是入木三分不留情面、極具殺傷力的。但他錚錚鐵骨下，是俠骨熱血，是度人濟世的柔情。很多時候他直言不諱，針砭時弊，言人所不敢言。很多時候他嬉笑怒罵，當頭棒喝，以期自己的微言大善，能直指人心，頓悟菩提，以期這個社會，在哪怕一丁點小事上能有所改善，撥亂反正，云開月明。他喜歡用“骨節(jié)”這個詞，他在自己尚處于人生的逼仄之地時，依然不忘為他人、為社會做提燈之人，他有著悲憫的情懷，身上有著士的風骨，有做學問人的氣節(jié)和使命。</h3></br><p data-track="13">他還有很多語言是詩意的，優(yōu)美的。有時候很難想象，一個如他一般板正、硬剛的人，居然能寫出“我是當年牧童郞”這樣的詩句，如他這般一個犀利、嚴厲的評論家，也會有揉春為酒、剪雪成詩的情愫、情節(jié)、情懷。時而，他同古村兩相悅；時而，他共桃花笑春風；時而，他與古樹親廝磨；時而，他邀白云待明月。多少次，他憑舟大河上，御風赴云端。多少次，他張手攬星月，壯懷飛九天，他能寫下“得失何所懼，頂天立地人”“夜靜常思坎坷路，面對蒼天不愧心”的詩句，他有著豪放派詩人的沖天氣概。同時，尚先生又有著田園詩人的閑適悠然，“半個紅薯一盆花，綠意盎然滿屋春?！鼻逍碌恼Z句像用白描手法畫的極簡的文人畫，取舍之間盡顯局面。</h3></br><p data-track="14">他常常提到牛鈴、炊煙，青山、溪澗，菜蔬瓜果，雞鳴犬吠，荷鋤、摸魚，放羊……他的話語中充滿對老家的深情，對童年的眷戀，田園風光的表象下，藏著他對鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)愁的深深懷念。尚先生七年來堅持自種一畝三分菜地，這一畝三分地，是他的實驗田、理想國、烏托邦、伊甸園，是他在如局的宦海、茫茫的人海、風云莫測蠅營狗茍間，為自己建立的一片凈土，一方樂園。歷經(jīng)了入世的煊煊赫赫，尚先生思想的內(nèi)核和精神的底色，更多的是出世的曠達與超脫。</h3></br><p data-track="15">筆耕人間世情百態(tài)，閱盡生活無字天書。以實踐和思辨涵養(yǎng)出的文字里，蘊含了尚先生的世界觀、價值觀、歷史觀、生態(tài)觀、審美觀、文學觀、以及方法論，也顯現(xiàn)了他樸素的情感和悲憫的情懷，是對他官員、學者、評論家多重身份的全面詮釋，也是他對自己人生苦旅十年的深刻實踐和宏大駕馭。書中有文章?lián)]就、工作成功時的高光時刻，也有如夜深人靜時獨自舞劍的俠客般的寂寥與落寞，跟人生過招，與社會戰(zhàn)斗，同自我和解。他有過迷茫，有過失意，精神上的饑餓或許令他不安，但他不虛無、不妥協(xié)、不屈服，頗具堅定的信念，絕不變色。</h3></br><p data-track="16">康德說自由不是隨心所欲，而是自我主宰；陳寅恪說，學術的靈魂在于獨立之精神自由之思想。在書中，隱隱約約能看到一顆憂患的靈魂在輾轉(zhuǎn)騰挪，在夾縫生存。這些年不可替代的生命體驗，塑造了尚柏仁先生完整的人格，獨立的思想，自由的靈魂。</h3></br><h3>（六）</h3></br><h3>“吃茶翻閑書，聽雨觀落花。”</h3></br><h3>“橋頭看溪水，推窗望青山?！?lt;/h3></br><h3>“室有書，院有竹，朝飲甘露午種谷；一壺茶，三五友，醉臥松下度閑余?！?lt;/h3></br><h3>“山隱隱，云悠悠，古樹斷橋看牧牛；滿懷風，一肩云，故人把酒話桑麻?！?lt;/h3></br><h3>“身居柴門成隱客，猶觀天下興亡事。不求名利只羨仙，桃花源中喜耕田?！?lt;/h3></br><h3>過柴米油鹽醬醋茶的生活，以琴棋書畫詩酒花的精神為佐，覓人間清涼處，居精神豐富地，著書自慰，種田自樂，堅信著詩和遠方，在現(xiàn)實與理想間自由游走。尚柏仁先生早早地找到了自己的精神歸宿，也早早地追尋到了自己的終極目標，他破譯了自己的人生密碼，那就是大道至簡。于是他世事洞明，人情練達，和光同塵，與時舒卷，安之若素地過好每一天。</h3></br><h3>“我們的生命是從故鄉(xiāng)開始的，也要在故鄉(xiāng)里結(jié)束?！鄙邢壬娜松硐?，大抵是如此吧。</h3></br><h3>（七）</h3></br><h3>功名若糞土，正義鐵肩擔，清白兩袖風，萬世天地安。</h3></br><h3>仕風日趨下，歸途兩茫茫，清蓮不污泥，靜心著文章。</h3></br><h3>翻閱《三言兩語集》，一頁頁書頁中，一個人物躍然紙上，立起來，走出來，越來越清晰，越來越完全，迎面而來的，是一個有獨立人格和思想的人，不趨炎附勢堅持走自己路的人，敢講真話說實話的人，有家國情懷為百姓鼓與呼的人，堅持不懈地深入基層一線研究問題的人，在大千世界能潔身自好做一個對國家和人民有用的人，憑良心做事、為信仰而活的人，而這，便是——尚柏仁！</h3></br><h3>尚柏仁先生人生的上半場告一段落，即將開啟幸福的退休生活。新的人生階段，將與官場漸漸松綁，遠離喧囂熱鬧，不被外力所裹挾，心內(nèi)只裝好物。</h3></br><h3>書中的隱士、俠者向讀者走來，憑良心做事，為信仰而活，披魏晉之風，立傲然之骨，行走在高山大野，漫步在空山雨后初霽時。</h3></br><h3>吐納至大至剛浩然氣，凌御閑舟千里快哉風。</h3></br><h3>竹杖芒鞋，吟嘯徐行，</h3></br><h3>盡享風華千丈，</h3></br><h3>山河萬里，</h3></br><h3>水遠山長。</h3></br><h3><strong>策劃：尚柏仁</strong></h3></br><h3><strong>責編：曹安月</strong></h3></br><h3><strong>郵箱：2529525639@qq.com</strong></h3></br><h3><strong>電話：13839836271 15890250728</strong></h3></br> <p class="ql-block"><b>三門峽古村</b></p><p class="ql-block"> 繁華落盡，平淡歸真，分享古村生活。公眾號</p><p class="ql-block"><br></p>