中 秋 再 訪 書 聖 故 里一一金 庭觀過路客 <p class="ql-block">國慶中秋雙節(jié)，被烏泱烏泱的旅游大軍所嚇，在家安享清靜。4日，友人相邀新昌嵊州行。選擇的線路為王羲之故居金庭，華堂王羲之后代故里，新昌兢山村＿＿柿子之鄉(xiāng)。也是浙東唐詩之路入口，是李白夢中的天姥山。一路少見車輛少見游人，暗暗慶幸選擇正確。</p><p class="ql-block">嵊州金庭，是王義之故居，史料稱永和11年，即公元355年，書圣寫下《蘭亭序》后的第二年，被金庭風(fēng)光所迷戀，遂選擇在此定居。唐代以前的文獻(xiàn)并沒有王羲之歸隱剡縣金庭的記載，而只是提及他曾居于東土?xí)?。王羲之歸隱會稽金庭的說法，最早出現(xiàn)在唐代。王氏后裔在六朝以來已經(jīng)在會稽一帶發(fā)展，其中也包括剡縣。到了唐代中后期，剡縣金庭的王氏后裔已經(jīng)發(fā)展出一定規(guī)模，剡縣也出現(xiàn)了與王羲之有關(guān)的書樓、墨池等遺跡。 王羲之歸隱剡縣金庭說法的出現(xiàn)，是王氏后裔在金庭定居的結(jié)果，也是剡縣作為道教金庭洞天形象的產(chǎn)物。王羲之祖先王子喬的神仙形象，經(jīng)永嘉東渡后道教神仙體系的發(fā)展，成為了居住于桐柏山金庭觀的桐柏真人。王羲之的道教信仰與金庭觀桐柏真人相聯(lián)系，再加之六朝至隋唐時期道教文化中剡縣東部山區(qū)金庭洞天形象的逐步發(fā)展，后人逐漸將剡縣金庭與王羲之的歸隱地結(jié)合在一起。 六朝至唐宋以來，王羲之的歸隱形象從最初模糊不清到逐漸清晰。伴隨著王氏后裔的逐漸發(fā)展壯大，其聚居地從會稽山陰等進(jìn)一步擴(kuò)展，有關(guān)王羲之的遺跡也隨著王氏后裔而發(fā)展。這其中絕大多數(shù)都不能明確證明是王羲之時代所存，這些與王羲之有關(guān)的歷史記憶是后人追敘的產(chǎn)物。目前嵊州、新昌甚至紹興地區(qū)有關(guān)書圣王羲之的文化記憶，不妨稱之為是唐宋以來地方文化塑造的結(jié)果。這些都不重要，現(xiàn)在是講故事年代，講好故事，發(fā)展當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)，是當(dāng)下重要的工作。</p><p class="ql-block">金庭來過幾次，沒有新鮮感，本不想進(jìn)入?yún)⒂^，雙節(jié)免門票，于是進(jìn)去拍照打卡。</p><p class="ql-block">華堂為王后代的居住地，之前不曾到過，更有新鮮感。華堂，即畫堂。王氏后人有大量書畫作品留存于世，掛于堂前，因而以"畫堂“聞名。</p><p class="ql-block">畫堂村有一小河環(huán)繞，垂柳依依，隔岸即見高大的石牌樓，過了棧橋，細(xì)觀第一樽牌樓正面為書圣，背面晉聖遺風(fēng)，為前中書協(xié)主席沈鵬所書，第二塊牌樓正面書進(jìn)士，背面書父子大夫。穿過牌樓，石板鋪路，二側(cè)為池塘，右邊池塘后是王氏祠堂，供奉王氏祖先，記載華堂村由王羲之之二世搬來此地居住，現(xiàn)有三千多戶人家。令人印象深刻有三，一是古村大，街道長且保留不少老建筑，二是村莊干凈，全是石板鋪路，三是王氏36代太婆石氏為解決水患是旱災(zāi)，改造的水系，留下九曲水圳，至今保留完好，只見村民還在洗衣洗菜，發(fā)揮作用。</p><p class="ql-block">九曲水圳屬縣級文物保護(hù)，引村東平溪江水導(dǎo)入，自東向西，全長458米，每進(jìn)入一臺門，曲折流經(jīng)，供村民洗滌，爾后流出村西用于灌溉，既可疏通泄洪，還可用作消防，功能多樣。全程用石頭鋪底，沿村子道路建筑物，建造水圳，引水入圳，圳繞屋走，戶戶通圳，流貫全村，水質(zhì)清澈，流水湍急，偶見村婦在圳中洗衣，令人驚嘆先人的智慧，相隔千年，至今還在發(fā)揮作用，為紀(jì)念石氏太婆的聰明才智，為王氏后人造福，祠堂里才有她一席之地。</p><p class="ql-block">訪問村民，村里王氏后人有沒有玩書法的，在他指引下，前去拜訪，主人不在家，只見滿墻書法，怎么看也難以與書圣相聯(lián)系。</p><p class="ql-block">離開嵊州的華堂村，來到兢山村，這是隸屬于新昌的一個村，以種植柿子而出名。滿山的柿子，剛剛成熟，紅色的熟果與尚末成熟的果子，相映成趣地掛在樹上，煞是好看，幾位當(dāng)?shù)氐臄z影師非常投入地猛按快門，無形間我們成了他們的"模特"，成為美圖中的趣味點(diǎn)。</p><p class="ql-block">最后到了又一網(wǎng)紅村一一新林村，該村以打造鄉(xiāng)愁為主題進(jìn)行設(shè)計(jì)建設(shè)，把信用社郵政局復(fù)原，舊餅干箱、鍋蓋、蝶片等舊物件裝飾成墻。勾起往事記憶，營造鄉(xiāng)愁氛圍，整體感覺設(shè)計(jì)感強(qiáng)，但少有人氣，整個村子石頭墻石板路，古村落痕跡明顯，出了村口，有一水庫，居高臨下，像一顆翡翠鑲嵌在群山中，青山綠水，舉目遠(yuǎn)眺，千峰疊嶂，環(huán)境幽靜，空氣清新，偶見留守老人在安逸地摘毛豆。村口建有觀景臺，三五戶大家庭在燒烤聚餐，見人家美食，勾起我們饑腸轆轆，附近沒有餐館，好在自備糯米飯，配上紅燒牛肉加榨菜，也別有滋味。</p><p class="ql-block">返程，途經(jīng)沙溪，當(dāng)年的路邊牛肉攤，現(xiàn)己形成氣候，人氣十足，新增了不少攤位，操著不同地方口音的攤主與客戶討價還價，有市才有集，新昌牛肉其實(shí)不姓新，牛來自全國各省，現(xiàn)在作為"貼牌"存在，肯定有其內(nèi)在邏輯，價格吸引了周邊消費(fèi)者，尤其是寧波市區(qū)、奉化食客前來購買，促成了沙溪牛肉攤迅速擴(kuò)張。這也算是旅游的重要環(huán)節(jié)一一購物，圓滿成局，滿載而歸！</p> <p class="ql-block">金庭觀書聖殿</p> <p class="ql-block">書聖殿的對聯(lián)</p> <p class="ql-block">書聖王義之夫婦與塑像</p> <p class="ql-block">中秋節(jié)后拜王獻(xiàn)之，敢問此帖為何人所書，中秋帖現(xiàn)在何處？</p> <p class="ql-block">書聖的七個子女塑像</p> <p class="ql-block">此女非常了不起，羲之手扎里修改過的"女"即是此女，生了個非常了不起的兒＿＿謝靈運(yùn)，中國山水詩創(chuàng)始人。東晉王謝等四姓地位顯赫，人才輩出，據(jù)說與奉化萬竹謝界山有淵源，萬竹人也要學(xué)會講故事，講好故事，開發(fā)旅游</p> <p class="ql-block">大殿里收藏的書法作品來不及細(xì)看，只發(fā)現(xiàn)沈門七之之一周劍初癸卯二月新題橫幅，並作詩：夢邂羲之過剡溪，重溫筆陣覓真知，千軍魏晉風(fēng)流地，仰止高山振翅飛。</p> <p class="ql-block">右軍墓道</p> <p class="ql-block">書聖村</p> <p class="ql-block">書圣石牌樓</p> <p class="ql-block">書聖石牌樓背面，沈鵬主席所題晉圣遺風(fēng)</p> <p class="ql-block">王氏宗祠碑，記載王氏遷徙該村的史實(shí)</p> <p class="ql-block">書聖后人家，掛有金庭人才，三星級銘牌，進(jìn)入?yún)⒂^，掛著的書法作品，不敢恭維。</p> <p class="ql-block">華堂戲臺，越劇之鄉(xiāng)的戲臺是否別具一格？</p> <p class="ql-block">華堂王氏雜貨店</p> <p class="ql-block">陣列室記載著王氏遷徙金庭，其二世孫又遷華堂的由來。</p> <p class="ql-block">整潔的華堂村街道</p> <p class="ql-block">村婦在保存完好，水質(zhì)清澈的圳前洗滌</p> <p class="ql-block">華堂九曲水圳，正流經(jīng)堂前</p> <p class="ql-block">華堂村沿河而建</p> <p class="ql-block">書聖村的書法培訓(xùn)班</p> <p class="ql-block">祠中供奉王氏列祖列宗牌位</p> <p class="ql-block">鄉(xiāng)愁之新林村</p>