<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block"> 夫兵者①，不祥之器，物或惡之②。故有道者不處③。君子居則貴左，用兵則貴右④。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上⑤。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可以得志于天下矣。</p><p class="ql-block"> 吉事尚左，兇事尚右⑥。偏將軍居左，上將軍居右。言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之⑦，戰(zhàn)勝以喪禮處之。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【注釋】 </p><p class="ql-block"> ①兵：指兵器;另一說指軍隊、軍事。夫兵者：王弼本作“夫佳兵者”，王念孫曰：“佳當作隹字之誤也，隹古唯字也”(引自高亨《老子正詁》)，“隹”(唯)與“夫”為虛字助詞，故此處據(jù)帛書甲乙本改定為“夫兵者”。然高亨在《老子注譯》中又說：“自漢以來，即有‘佳兵不祥’之論。佳，猶美也。自美其兵善戰(zhàn)，是謂‘佳兵’，與‘勝而不美’相反，故言‘佳兵不祥’。兩說均可通?！?②物：指人。物或惡之：誰(大家)都厭惡它。 ③處：依靠。 ④君子居則貴左，用兵則貴右：陳鼓應說：“古時候的人認為左陽右陰，陽生而陰殺。后文所謂‘貴左’、‘貴右’、‘尚左’、‘尚右’、‘居左’、‘居右’都是古時候的禮儀?！?《老子注譯及評介》) ⑤恬淡：《說文》：“恬，安也。”《方言》十三：“恬，靜也?！眳浅巍兜赖抡娼?jīng)注》說：“恬者，不歡愉;淡者，不濃厚。謂非其心之所喜好也?！?⑥兇：帛書甲本作“喪”。兇事：喪事。尚：上。 ⑦悲哀：王弼本作“哀悲”，河上公本作“悲哀”，現(xiàn)據(jù)河上公本改為“悲哀”。泣：讀為“涖”(音立);又“泣”是“蒞”字的誤寫，“涖”、“蒞”、“蒞”同，蒞臨，有到場、參加的意思。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在上一章里，老子講到了“師之所處，荊棘生焉;大軍之后，必有兇年”。在本章里，老子繼續(xù)闡述他的軍事戰(zhàn)爭觀點。他首先講到在軍事中起作用的兵器是不祥之物，一般人都厭惡它，所以有道之人（君子)不愿意動武，他們在家里都是坐在左邊即上位。打仗的時候才坐在右邊即下位，可見戰(zhàn)爭不是吉祥的事情。</p><p class="ql-block"> 老子連續(xù)兩次說了“兵者不祥之器”，是強調(diào)用兵不是好事情，不是正人君子喜歡的事情。即使出于不得已而用兵，也應該以恬淡為上，適可而止。打仗勝利了也不可當作美事來炫耀，炫耀戰(zhàn)爭勝利的是熱衷于殺人，而熱衷于殺人的人不能讓他在奪取江山的事情上成功（不可以得志于天下矣）。</p><p class="ql-block"> 在喜慶的時候人要坐在上座（左邊），在兇事噩耗的時候人要坐到下座（右邊）。偏將軍坐上座，上將軍坐下座，說明他們是以喪禮的儀式來處理軍事事宜的。打仗勝利了應該像哭喪一樣悲痛地哭一場。從老子的這段敘述反映了他是很人道、很悲憫的。 </p><p class="ql-block"> 我國從來沒有尚武的傳統(tǒng)，老子提倡“慎武”、“儉武”、“兵者不祥之器”的觀點一直貫穿了中國傳統(tǒng)文化。在歷史上，我國自成吉思汗以后好像沒有發(fā)起過任何侵略擴張的戰(zhàn)爭，幾乎所有的戰(zhàn)爭都是為平息外國的騷亂、入侵而戰(zhàn)的，這充分地說明中國自古以來就不是一個好戰(zhàn)尚武的國家。</p><p class="ql-block"> 最近幾天，網(wǎng)絡上流傳著不少的以色列女兵身穿軍裝、肩背槍支、手4足蹈、載歌載舞的視頻，這是一種非常不好的現(xiàn)象。兵者不祥之器，有什么好炫耀的？無非就是炫耀武力、炫耀暴力、炫耀血腥罷了。</p><p class="ql-block"> 自從1948年以色列建國以后，中東那一帶的戰(zhàn)爭還少了嗎？因戰(zhàn)爭而死亡的人還少了嗎？戰(zhàn)爭是要死人的。德國人在二戰(zhàn)后拍攝的電影《決戰(zhàn)斯大林格勒》影片開頭就說了：“戰(zhàn)爭是什么？戰(zhàn)爭是地獄。”這句話是針對戰(zhàn)爭雙方的老百姓而言的，雖然戰(zhàn)爭的性質(zhì)不一樣，其后果卻是同樣的，殺人三千，自傷八百。所以老子才很悲憫地說：“戰(zhàn)勝以喪禮處之?！睉?zhàn)爭的雙方都要死人的，嗜殺、尚武是人性中最丑陋的一面，并不值得提倡，那些炫耀武力的以色列女兵還有沒有未來則不得而知的，所以不值得炫耀得瑟的。</p><p class="ql-block"> 按照神話傳說，猶太人和阿拉伯人的祖先原本都是亞伯拉罕的后裔，屬于兩個不同的分支。后來因為歷史的各種原因，猶太人離開了那片土地。1948年重新建立以色列國以后，由于以色列不斷地擴張，導致了中東戰(zhàn)爭。在經(jīng)歷了五次中東戰(zhàn)爭以后，以色列擴大了國土，巴勒斯坦的土地卻越來越小。這大概就是約旦河西岸的戰(zhàn)亂一直不曾間斷的主要問題。當然，這兩個民族之間的恩怨非常復雜，宗教、民族、政治等等各個方面的因素都有。耶路撒冷又是個很特殊的地方，是伊斯蘭教、猶太教、基督教（含天主教、新教、東正教）共同的圣地，所以這一帶自古以來就是各國、各民族的必爭之地。</p><p class="ql-block"> 最近有人說，當初就不該讓以色列在那里建國。事已至此，今天說這話還有意義嗎？當前我們只能希望雙方能夠停火和談，當然這也是不可能的。前兩天墨西哥在聯(lián)合國的關(guān)于雙方?；鸬奶岚敢呀?jīng)被美國一票否決了，有美國極力拱火，這場戰(zhàn)爭就停不下來。再者，巴以兩方的歷史恩怨太復雜了，要調(diào)解他們之間的糾紛是非常困難的，就是上帝也無能為力。</p><p class="ql-block"> 目前，世界上確實夠亂了。俄烏戰(zhàn)爭、巴以沖突處于白熱化狀態(tài)；印巴邊境又發(fā)生了沖突；緊接著緬北又發(fā)生了緬甸民族民主軍與緬甸政府軍的交火。然而美國人還嫌不夠亂，又在南海不斷挑事。就在10月24日夜間，美國的B52飛機非法侵入我國領(lǐng)空，遭到了我國的殲11近距離（僅僅3.05米）攔截；10月26日，我軍“山東艦”航母編隊在通過巴士海峽時與美國“里根號”航母打擊群擦肩而過，好在雙方都保持了克制，沒有展開戰(zhàn)斗隊形、沒有放出艦載機，僅僅是默契地擦肩而過。</p><p class="ql-block"> 在這樣的國際局勢下，第十屆北京香山論壇（中國軍事科學學會主辦）今天在京舉行，目前已有90多個國家和國際組織參會，其中國防部長級以上的代表就有22人。北京香山論壇的主題是“共同安全，持久和平”，“和平”仍然是絕大多數(shù)國家和人民的心愿。這次香山論壇是繼第三屆“一帶一路”國際合作高峰論壇后的和平盛會，在當前國際形勢動蕩不安的情況下，顯得尤其重要。</p><p class="ql-block"> 和平、人道、自由、民主、博愛是普世理念，然而人類社會從產(chǎn)生的那一天起，就充滿了爭斗、爭勝，弱肉強食成了自然法則；因此便有了自衛(wèi)、復仇，所以戰(zhàn)爭是不可避免的。在霸權(quán)和實力的時代，我們?nèi)绻耆瞻崂献拥膶W說，只講恬淡、悲泣，那顯然過于迂腐了。我們應當遵循毛澤東主席的那句話：“針鋒相對，寸土必爭?！蔽覀儾粫デ终紕e國的領(lǐng)土，但是其他國家也不能侵犯我國領(lǐng)土。守好我們自己的國門，保證國內(nèi)和平安寧的社會環(huán)境，老百姓有一個安居樂業(yè)的社會環(huán)境才是一個國家文明發(fā)展的重要標志。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 2023年10月29日</p>