每次乘坐1路公共汽車行駛在長(zhǎng)安街經(jīng)過(guò)建國(guó)門(mén)時(shí),總是看到北京古觀象臺(tái)古老滄桑的城墻和上面碩大青銅天文儀器,但一直也沒(méi)有機(jī)會(huì)近距離接觸,這次特意親眼目睹古觀象臺(tái)的容顏。 北京古觀象臺(tái)位于北京市東城區(qū)建國(guó)門(mén)立交橋西南角，建于明正統(tǒng)七年（公元1442年）,是世界上現(xiàn)存最古老的天文臺(tái)之一，同時(shí)也是中國(guó)明清兩代的皇家天文臺(tái)。它以建筑完整、儀器配套齊全、歷史悠久而聞名于世。從1442年建成到1929年不再作觀測(cè)機(jī)構(gòu)，改為國(guó)立天文陳列館，長(zhǎng)達(dá)近500年里一直從事天文觀測(cè)，是世界上保持連續(xù)觀測(cè)時(shí)間最長(zhǎng)的天文臺(tái)。 北京古觀象臺(tái)1982年被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，并于1983年重新對(duì)外開(kāi)放。由于北京古觀象臺(tái)在世界上享有較高的聲譽(yù)和影響，部分儀器復(fù)制品后曾赴德國(guó)、日本和法國(guó)參加展覽；英國(guó)首相布萊爾、比利時(shí)首相伏斯達(dá)以及英國(guó)著名的中國(guó)科技史專家李約瑟博士都曾慕名前來(lái)參觀。 古觀象臺(tái)不大，游人也很少。進(jìn)入大門(mén)，右邊有一個(gè)門(mén)洞，進(jìn)入門(mén)洞后是一個(gè)明代四合院。紫薇殿是古觀象臺(tái)四合院落中的主殿，是明清時(shí)期欽天監(jiān)（掌觀天像）辦公的重要場(chǎng)所。 “紫微”是中國(guó)傳統(tǒng)命理學(xué)中的一種，認(rèn)為人出生時(shí)的星相決定人的一生，即人的命運(yùn)。認(rèn)為各種星曜對(duì)人的命運(yùn)具有特定的關(guān)連，又因?yàn)樾顷装匆欢ù涡虺霈F(xiàn)，相應(yīng)的人就按照這個(gè)次序接受星曜帶來(lái)的影響，紫微星為諸星之首，故得名。紫微殿陳列著“中國(guó)古代天文學(xué)成就展”，這里記載著我們的祖先對(duì)天文學(xué)的偉大貢獻(xiàn)。 紫薇殿殿內(nèi)懸掛的清朝乾隆皇帝題寫(xiě)的巨匾，上聯(lián)：敬協(xié)天行所無(wú)逸，下聯(lián)：順?lè)笮呛秒窌r(shí)幾。橫批：觀象授時(shí)。概括了觀象臺(tái)的職責(zé)和任務(wù)，即觀測(cè)日、月、星辰運(yùn)行的規(guī)律，據(jù)以制定和頒布?xì)v書(shū)。 北京古觀象臺(tái)每年都舉行“中國(guó)古星圖填圖比賽”。凡參觀北京古觀象臺(tái)的小學(xué)生可免費(fèi)領(lǐng)取空白中國(guó)古星圖一張，學(xué)生可在講解員的輔導(dǎo)下，用不同的顏色填畫(huà)三垣、二十八宿，并將四象畫(huà)在二十八宿相應(yīng)的區(qū)域。這項(xiàng)繪畫(huà)古星圖比賽活動(dòng)是北京古觀象臺(tái)傳統(tǒng)天文活動(dòng)之一，在繪畫(huà)星圖的同時(shí)能夠既鍛煉思考能力、動(dòng)手能力，又能對(duì)中國(guó)古代的天文產(chǎn)生興趣。旨在普及中國(guó)古代天文學(xué)知識(shí)，讓更多人感受古天文魅力。 中國(guó)傳統(tǒng)天文將天上的二十八宿與地上不同區(qū)域?qū)?yīng)起來(lái)，并將二十八宿分為四組，七個(gè)星宿構(gòu)成一組，并將其想象為一種動(dòng)物，按照東西南北四個(gè)方位分布：東方蒼龍，西方白虎，南方朱雀，北方玄武；同時(shí)與四種顏色相配，蒼龍為青色，白虎為白色，朱雀為紅色，玄武為黑色。在西方，這種關(guān)系則被歸納為十二星座。 東西廂房是展覽室，展示古觀象臺(tái)歷史、時(shí)間立法、天象記事、靈臺(tái)儀象等展覽，一幅幅圖文并茂的掛圖和實(shí)物，讓觀眾了解中國(guó)古代和西方天文歷史知識(shí)。 西廂房門(mén)前三尊塑像。<br> 張衡（公元78年—139年），字平子。漢族，南陽(yáng)西鄂（今河南南陽(yáng)市石橋鎮(zhèn)）人，南陽(yáng)五圣之一，與司馬相如、揚(yáng)雄、班固并稱漢賦四大家。中國(guó)東漢時(shí)期偉大的天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、發(fā)明家、地理學(xué)家、文學(xué)家，在東漢歷任郎中、太史令、侍中、河間相等職。晚年因病入朝任尚書(shū)，于永和四年（139年）逝世，享年六十二歲。北宋時(shí)被追封為西鄂伯。在天文學(xué)方面著有《靈憲》、《渾儀圖注》等，數(shù)學(xué)著作有《算罔論》，文學(xué)作品以《二京賦》、《歸田賦》等為代表?！端鍟?shū)·經(jīng)籍志》有《張衡集》14卷，久佚。明人張溥編有《張河間集》，收入《漢魏六朝百三家集》。為中國(guó)天文學(xué)、機(jī)械技術(shù)、地震學(xué)的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)，發(fā)明了渾天儀、地動(dòng)儀，是東漢中期渾天說(shuō)的代表人物之一。被后人譽(yù)為“木圣”（科圣），由于他的貢獻(xiàn)突出，聯(lián)合國(guó)天文組織將月球背面的一個(gè)環(huán)形山命名為“張衡環(huán)形山”，太陽(yáng)系中的1802號(hào)小行星命名為“張衡星”。后人為紀(jì)念張衡，在南陽(yáng)修建了張衡博物館。 徐光啟（公元1562.－1633年），字子先，號(hào)玄扈，天主教圣名保祿，漢族，上?？h法華匯（今上海市）人，明代著名科學(xué)家、政治家。官至崇禎朝禮部尚書(shū)兼文淵閣大學(xué)士、內(nèi)閣次輔。畢生致力于數(shù)學(xué)、天文、歷法、水利等方面的研究，勤奮著述，尤精曉農(nóng)學(xué)，譯有《幾何原本》《泰西水法》《農(nóng)政全書(shū)》等著書(shū)。同時(shí)他還是一位溝通中西文化的先行者。為17世紀(jì)中西文化交流作出了重要貢獻(xiàn)。崇禎六年（公元1633年），徐光啟病逝，崇禎帝贈(zèng)太子太保、少保，謚文定。 湯若望（公元1592 - 1666年），字道未，德國(guó)人，神圣羅馬帝國(guó)的耶穌會(huì)傳教士，天主教耶穌會(huì)修士、神父、學(xué)者。在中國(guó)生活47年，歷經(jīng)明、清兩個(gè)朝代。逝世后安葬于北京利馬竇墓左側(cè)，康熙朝封為“光祿大夫”，官至一品。在科隆有故居，塑有雕像。在意大利耶穌會(huì)檔案館有他大量資料。湯若望在中西文化交流史、中國(guó)基督教史和中國(guó)科技史上是一位不可忽視的人物。他以虔誠(chéng)的信仰，淵博的知識(shí)奠定了他在中西文化交流史上的重要地位。他在華40余年，經(jīng)歷了明、清兩個(gè)朝代，是繼利瑪竇來(lái)華之后最重要的耶穌會(huì)士之一。他繼承了利氏通過(guò)科學(xué)傳教的策略，在明清朝廷歷法修訂以及火炮制造等方面多有貢獻(xiàn)，中國(guó)今天的農(nóng)歷是湯若望在明朝前沿用的農(nóng)歷基礎(chǔ)上加以修改而成的"現(xiàn)代農(nóng)歷"。他還著有《主制群徵》、《主教緣起》等宗教著述。他以孜孜不倦的努力，在西學(xué)東漸之中成就了一番不可磨滅的成績(jī)。 東廂房門(mén)前三尊塑像。<br> 一行（張遂）（公元683年～727年），佛僧法號(hào)名。本名張遂，唐高宗弘道元年生于武功縣，玄宗開(kāi)元十五年卒于古都長(zhǎng)安華嚴(yán)寺。籍貫為邢州巨鹿（一說(shuō)魏州昌樂(lè)）。中國(guó)唐代著名的天文學(xué)家和佛學(xué)家，主持修編新歷、最主要的成就是編制《大衍歷》。他在制造天文儀器、觀測(cè)天象和主持天文大地測(cè)量方面也頗多貢獻(xiàn)。 祖沖之（公元429-500年），字文遠(yuǎn)。出生于建康（今南京），祖籍范陽(yáng)郡遒縣（今河北淶水縣），中國(guó)南北朝時(shí)期杰出的數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家。祖沖之一生鉆研自然科學(xué)，其主要貢獻(xiàn)在數(shù)學(xué)、天文歷法和機(jī)械制造三方面。他在劉徽開(kāi)創(chuàng)的探索圓周率的精確方法的基礎(chǔ)上，首次將“圓周率”精算到小數(shù)第七位，即在3.1415926和3.1415927之間，他提出的“祖率”對(duì)數(shù)學(xué)的研究有重大貢獻(xiàn)。直到16世紀(jì)，阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)家阿爾·卡西才打破了這一紀(jì)錄。由他撰寫(xiě)的《大明歷》是當(dāng)時(shí)最科學(xué)最進(jìn)步的歷法，對(duì)后世的天文研究提供了正確的方法。其主要著作有《安邊論》《綴術(shù)》《述異記》《歷議》等。 南懷仁（公元1623-1688年），1623年10月9日出生于比利時(shí)首都布魯塞爾，1641年9月29日入耶穌會(huì)，1658年來(lái)華，是清初最有影響的來(lái)華傳教士之一，為近代西方科學(xué)知識(shí)在中國(guó)的傳播做出了重要貢獻(xiàn)。他是康熙皇帝的科學(xué)啟蒙老師，精通天文歷法、擅長(zhǎng)鑄炮，是當(dāng)時(shí)國(guó)家天文臺(tái)（欽天監(jiān)）業(yè)務(wù)上的最高負(fù)責(zé)人，官至工部侍郎，正二品。1688年1月28日南懷仁在北京逝世，享年66歲，卒謚勤敏。著有《康熙永年歷法》、《坤輿圖說(shuō)》、《西方要記》等。南懷仁1688年去世?？滴趸实塾H自撰寫(xiě)祭文：“爾南懷仁，秉心質(zhì)樸，四野淹通。來(lái)華既協(xié)靈臺(tái)之掌，復(fù)儲(chǔ)武庫(kù)之需……可謂蒞來(lái)惟精，奉職費(fèi)懈者矣。遽聞溘逝，深切悼傷。追念成勞，易名勤敏?！笨滴醮酥I，用滿漢兩種文字刻在南懷仁碑碑陰，碑陽(yáng)用漢文和拉丁文鐫刻。迄今為止，用三種文字刻寫(xiě)碑文實(shí)屬少見(jiàn)。這塊墓碑就在西城區(qū)車公莊6號(hào)中共北京市委黨校院內(nèi)，與利瑪竇、湯若望依次排列。 紫薇殿西側(cè)放置了一個(gè)月晷。月晷又名太陰晷，是通過(guò)觀測(cè)月球方位的變化來(lái)測(cè)定時(shí)刻的儀器。它由兩個(gè)同心圓盤(pán)和中心游表三部分組成。其中一盤(pán)標(biāo)有農(nóng)歷初一至三十日的日期，稱為日盤(pán)；另一盤(pán)標(biāo)有十二時(shí)辰，稱為時(shí)盤(pán)；游表用來(lái)對(duì)準(zhǔn)月亮指示時(shí)刻。只有滿月的夜晚才能正確顯示時(shí)間。因?yàn)樵鲁鰰r(shí)間平均每天延遲48分鐘，高級(jí)的月晷包括一張圖表，顯示如何計(jì)算以得到正確的時(shí)間，并且有轉(zhuǎn)盤(pán)可以調(diào)整經(jīng)度和緯度。 紫薇殿東側(cè)是一臺(tái)星晷，是在夜間利用觀測(cè)恒星的位置以定時(shí)的記時(shí)工具，最早在唐代開(kāi)始使用。星晷又稱勾陳晷，由兩個(gè)同心圓盤(pán)及基座組成，外刻有時(shí)刻；內(nèi)盤(pán)刻有周天度數(shù)，列十二宮以分節(jié)氣，中間有一條縫，用以窺星。將內(nèi)盤(pán)節(jié)氣對(duì)準(zhǔn)外盤(pán)子正初刻（即午夜），轉(zhuǎn)移內(nèi)盤(pán)北望帝星（即小熊座β）與勾陳大星（即小熊座α或北極星），使二星同現(xiàn)縫中，盤(pán)面銳表所指即為時(shí)刻。 簡(jiǎn)儀用于測(cè)量天體的位置，明正統(tǒng)四年（公元1439年）鑄造。該儀器原存北京，于1933年運(yùn)往南京紫金山天文臺(tái)。 兩旁擺放渾儀和簡(jiǎn)儀。渾儀用于測(cè)定天體位置，明正統(tǒng)四年（公元1439年）鑄造。該儀器原存北京，于1933年運(yùn)往南京紫金山天文臺(tái)。 簡(jiǎn)儀用于測(cè)量天體的位置，明正統(tǒng)四年（公元1439年）鑄造。該儀器原存北京，于1933年運(yùn)往南京紫金山天文臺(tái)。 中間擺放著正方案。為元代著名科學(xué)家郭守敬發(fā)明的天文儀器之一，其主要用途是側(cè)影定向。 紫薇殿西側(cè)還有一塊石碑，建于雍正六年五月（公元1728年）。記載雍正三年二月初二的一次日月合壁、五星聯(lián)珠的天象。雍正三年二月初二，天空出現(xiàn)了數(shù)百年不遇的五星聯(lián)珠現(xiàn)象。據(jù)星占觀念，出現(xiàn)這個(gè)現(xiàn)象是大兇大吉的征兆，有德者昌、失德者亡。這時(shí)正逢盛世，國(guó)家安定，雍正皇帝遇此天象也很高興，以為這是國(guó)家興旺的吉兆。石碑高約3米，碑文雖已模糊不清，但仔細(xì)辨認(rèn)仍可看出刻有“皇上至德”“盛世無(wú)雙”等字跡。 觀象臺(tái)南側(cè)，一條甬道通向一個(gè)小花園，中央是一條南北走向的綠地。 甬道兩側(cè)有各種石碑，碑上雕刻的都是各種星象圖。 綠地北端豎立著一尊沈括的塑像。沈括（公元1031-1095年），中國(guó)宋代科學(xué)家、天文學(xué)家。創(chuàng)作了北宋時(shí)期重要的科學(xué)著作《夢(mèng)溪筆談》。在司天監(jiān)工作期間，改制了渾儀、浮漏、圭表等天文儀器，開(kāi)創(chuàng)了簡(jiǎn)化渾儀的方向。根據(jù)二十四節(jié)氣制訂了一種純陽(yáng)歷，即《十二氣歷》，便于指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。 綠地南側(cè)建有一座郭守敬塑像。郭守敬（公元1231-1316），元代科學(xué)家，天文學(xué)家，創(chuàng)制了渾儀、仰儀、高表等十幾種天文儀器。郭守敬還精確地推算出了回歸年的長(zhǎng)度為365.2425日，與當(dāng)今世界通用的公歷值一樣，其編撰的中國(guó)古代最優(yōu)秀的一部歷法《授時(shí)歷》代表了中國(guó)古典天文學(xué)發(fā)展的最高成就。綠地中間放置一座觀象儀——簡(jiǎn)儀，是元代天文學(xué)家郭守敬于公元1276年創(chuàng)制的一種測(cè)量天體位置的儀器。因?qū)⒔Y(jié)構(gòu)繁復(fù)的唐宋渾儀加以革新簡(jiǎn)化而成，故稱簡(jiǎn)儀。 花園最南端，有一座大型儀器——玲瓏儀。玲瓏儀是用以演示天象的，是由郭守敬創(chuàng)制的。其基本理論是：將古代天文前輩在室外利用渾象儀觀測(cè)天象的傳統(tǒng)，改為在室內(nèi)觀看假設(shè)的天體結(jié)構(gòu)。原儀器早已無(wú)存，現(xiàn)在這臺(tái)玲瓏儀是根據(jù)元初楊恒所作《玲瓏儀銘》所記載的形狀描述，反復(fù)研究，復(fù)制而成。 玲瓏儀左側(cè)《玲瓏儀銘》，全文如下：天體圓穹，三辰在中，星雖紀(jì)度，天實(shí)無(wú)窮。天度之?dāng)?shù)，環(huán)周三百，六十五度，四分度一。因星之步，推日而得，月次十二，往來(lái)盈虧。五星參差，進(jìn)退有期，判為寒暑，分為四時(shí)。太史司天，咸用周知，制諸法象，各有攸施。萃于用者，玲瓏其儀，十萬(wàn)余目，經(jīng)緯均布。與天同體，協(xié)規(guī)應(yīng)矩，遍體虛明，中外宣露。玄象森羅，莫計(jì)其數(shù)，宿離有次，去極有度。人由中窺，目即而喻，先哲實(shí)繁，茲制猶未。逮我皇元，其作始備，實(shí)因于理，匪鑿于智。億萬(wàn)斯年，寶之無(wú)墜。元楊桓 花園西側(cè)的一個(gè)小廣場(chǎng)上，放置了幾臺(tái)天文儀器。 圭表。應(yīng)用針孔成像原理，測(cè)定正午時(shí)刻投到圭面上的日影長(zhǎng)度，推算出夏至、冬至?xí)r刻，進(jìn)而推算出回歸年的長(zhǎng)度。圭表的底座為明代仿元代郭守敬所制，其上銅圭表為1983年復(fù)制，原件現(xiàn)存南京紫金山天文臺(tái)。 地平式日晷。利用日影測(cè)定時(shí)間的一種儀器。 晷景堂，古代掌觀天像的官員來(lái)此觀象、測(cè)量時(shí)的辦公用房。 圖書(shū)館。不能進(jìn)入?yún)⒂^，只好留張照片。 1644年后，清朝改觀星臺(tái)為觀象臺(tái)，如今在臺(tái)體南側(cè)的門(mén)洞上方還可看到石刻“觀象臺(tái)”三個(gè)大字。 沿著臺(tái)階北寬約20余米。登上了觀象臺(tái)，觀象臺(tái)磚結(jié)構(gòu)，高14米，東西長(zhǎng)約24米，南北寬約20余米。 臺(tái)上陳列著八架大型青銅制天文儀器，氣勢(shì)雄偉、鑄造精湛，十分精美。它們不僅是實(shí)用的天文觀測(cè)工具，還是舉世無(wú)雙的歷史文物珍品?，F(xiàn)在這些青銅制的古老天文儀器全都用鐵柵欄圈起來(lái)了，所以想要和它們近距離接觸是不可能的了。 清康熙八年至十二年（1669～1673年），由康熙皇帝授命，比利時(shí)傳教士南懷仁設(shè)計(jì)和監(jiān)造了6架新的天文儀器：象限儀、天體儀、赤道經(jīng)緯儀、地平經(jīng)儀、黃道經(jīng)緯儀和紀(jì)限儀?！? 象限儀。 天體儀。 地平經(jīng)儀。 黃道經(jīng)緯儀。 紀(jì)限儀。 地平經(jīng)緯儀?？滴跷迨哪辏?715年），法國(guó)人紀(jì)理安又設(shè)計(jì)制造了地平經(jīng)緯儀。 璣衡撫辰儀。乾隆九年（1744年），據(jù)傳乾隆皇帝親自登上觀象臺(tái)視察，認(rèn)為明制天文儀器唯有渾儀最古，最具有華夏民族特色。依皇帝旨意，參照明渾儀，歷時(shí)十年，設(shè)計(jì)和制造出璣衡撫辰儀。這是中國(guó)歷史上最后一架大型銅制天文儀器。 北京古觀象臺(tái)在文命中因修建環(huán)城地鐵時(shí)險(xiǎn)遭拆毀或搬遷，在羅哲文等幾位古建筑專家的努力下，周恩來(lái)總理高度關(guān)注了羅哲文等人的來(lái)信，并指示要保護(hù)好北京古觀象臺(tái)，才得以完好保存至今。 北京古觀象臺(tái)現(xiàn)在看平臺(tái)不過(guò)十米來(lái)高，昔日可是京城的制高點(diǎn)，離天最近的地方。站在古觀象臺(tái)仰望星空，一切已物是人非，觀象臺(tái)外車水馬龍，臺(tái)內(nèi)安靜幽雅。游人到此，可深切感受到歷史厚重，時(shí)間凝固，滄海桑田，前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，藍(lán)天下，古老和現(xiàn)代在這一刻重合，見(jiàn)證北京這座城市的發(fā)展。