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在文化遺存?zhèn)鞒兄辛糇∴l(xiāng)村煙火（新書《鄉(xiāng)村煙火》代序）

雪潤清韻 梁大智

在世界各大文明中，中華民族可能是最具歷史感和原鄉(xiāng)意識的民族。對于一個民族來講，鄉(xiāng)愁的意義是對民族共同體整體有效的情感。鄉(xiāng)愁就是在這種民族共同記憶中得到了奠基，進而滋養(yǎng)出深厚的家國情懷，使得中國文明總體上保持了歷史連續(xù)。鄉(xiāng)愁是空間的遠方，更是時間的過去，是對傳統(tǒng)文化的堅守和繼承。鄉(xiāng)愁也是人的本能，每個人都會對故土存在或多或少的歸屬感和認同感，人們在對故土進行點點滴滴的回憶過程中，往往會想起家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化。因此，一個人無論走到何處，行囊里總會裝著一個地方，那就是故鄉(xiāng)。<br> 歲月長河里總會留下許多點點滴滴對故鄉(xiāng)的美好記憶，那些記憶宛如一張張老照片，雖然有些泛黃，卻真實地記錄著故鄉(xiāng)的曾經(jīng)。那些年，那些事，那些鄉(xiāng)愁，就刻印在故鄉(xiāng)的角角落落，也會在不經(jīng)意間再現(xiàn)記憶中，散發(fā)著故園槐花的芬芳，這是任何人都無法釋懷的戀鄉(xiāng)情結。在回歸原點的溫馨回憶中，故鄉(xiāng)既清晰，又抽象，可以清晰到一個個具體的人，一件件具體的事，一座座廟宇和宅院，也可以抽象成一種鄉(xiāng)魂的心境,一種朦朧的眷戀，一種故園的情愫……這些盤根錯節(jié)，凝聚成一縷縷的鄉(xiāng)愁。就是這些對鄉(xiāng)村的記憶，讓我們找到自己來時的路和前行的方向。<br> 祠堂承載了諸多歷史、人文、科學、藝術、建筑、民俗等信息，是珍貴歷史文物的重要組成部分。那些祠堂和牌坊遺跡和一部部的氏族家譜，都深深地打上了氏族時代里彰顯孝道和祖先崇拜的烙印。祠堂代表著一個家族的祖先，蘊藏著一種質樸的精神動力。通過對祖先的祭祀，以同姓血親關系的延續(xù)為紐帶，把整個家族成員聯(lián)系起來，并形成宗族內部的凝聚力和親和力，是鄉(xiāng)風文明建設的重要方面。<br> 祭祀，是一種信仰活動，源于天地和諧共生的理念。據(jù)現(xiàn)代人類學、考古學的研究成果表明，人類最原始的兩種信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰。天地信仰和祖先信仰產(chǎn)生于人類初期對自然界以及祖先的崇拜，由此產(chǎn)生了各種祭祀活動。家族的祭祀活動和族規(guī)家訓，傳承著“耕讀文化，詩書傳家”的優(yōu)良傳統(tǒng)，百金堡孔氏祠堂、北辛店賀氏祠堂、北街郭氏祠堂、西城王氏祠堂、南張趙氏祠堂、上段郝氏祠堂、王家社趙氏祠堂、東宜亭陰氏宗祠……歷代名人輩出，或商或仕，或讀或耕，奉行的都是行善積德，忠厚傳家。<br> 從古自今,家風和家教乃是家族最為重要的。家風，乃家庭的風氣；家教，則是家庭的教育和教養(yǎng)。好的家風是一種精神上的財富，良好的家教是個人成功上的基石。有了良好的家風不光是對我們在人生道路上有幫助，提高我們自身的素質，更重要的是好的家風也會對孩子產(chǎn)生耳濡目染、潛移默化的良好教育。良好的家風家教可以說是自古以來中華民族一代又一代以血脈傳承下來的良好美德。在中國，家教是所有民族都擁有的一種對待子孫的教育方式，家風是一個家族代代相傳沿襲下來的體現(xiàn)家族成員精神面貌、道德品質的家族文化風格。<br> 社火也是群眾文娛活動的一種形式，活動從正月十二開始準備設唐壇。唐壇俗稱唐場、社壇，始于唐代。人們在唐場搭柏葉樓、搭秋千、制花燈、備祭品、壘塔塔火。將割制好的活動油漆夾扇，上面油畫著各種圖案，一一拼湊起來的房子就是唐場。唐場繪畫更是巧奪天工，寓教于中。唐場是活動的中心，內供地藏王菩薩、十帝閻君像等。唐場、柏葉樓、塔塔火前設有供桌，供桌上供著各種花樣的祭食，供桌上空吊著兩行花燈，花燈上繪有人物、花鳥，書有名言、謎語。正月十四活動正式進行，社火執(zhí)事者在唐場處理事務，村民則談古論今，講故事、說評書、敲鑼鼓、唱民歌，請盲人唱三弦書、說蓮花落等。個別社請自樂班打坐場，鬧票兒唱夜戲，鑼鼓助興。各社組織的高蹺、竹馬、背棍、旱船、推車、撬棍、鐵棍、張翁背張婆、二鬼摔跤、混秧歌、獅子滾繡球、斗龍燈等文化活動，有的活動從本社出發(fā)，一個社接一個社地演出，活動甚至延伸到鄰村?；顒幼叩侥睦?，人們跟到哪里，前呼后擁，鞭炮歡迎，到處充滿鄉(xiāng)村煙火氣息。<br> 鄉(xiāng)村是我們中國人的精神家園，在這里，才能真正體會到人與自然和諧共生。一個人無論走到哪里，心中都裝著故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)的風、故鄉(xiāng)的云、故鄉(xiāng)的水、故鄉(xiāng)的土。故鄉(xiāng)，是游子釀造出來的陳年老酒，年代越遠味道越醇香。寬窄的街巷、蜿蜒的田埂、左鄰的棗樹、右舍的黃狗，正月里的秧歌，童謠里的游戲……散發(fā)著濃濃的鄉(xiāng)情。英國詩人庫伯說“上帝創(chuàng)造了鄉(xiāng)村，人類創(chuàng)造了城市”。古往今來，只要有人類社會，就有鄉(xiāng)村存在，鄉(xiāng)村是伴隨著人類發(fā)展而前進的，城市卻是人類創(chuàng)造出來的。因此，鄉(xiāng)村不僅是中國的底色，也是世界的底色。中國是有五千年農(nóng)耕文明的國家，我們的文化背景和文化記憶，都深刻地打上了農(nóng)耕文明和鄉(xiāng)村經(jīng)驗的烙印。從這個意義上講，我們的文化背景和文化記憶，很大程度上都是鄉(xiāng)村的。中華文化植根于鄉(xiāng)土社會，鄉(xiāng)村文化曾是中華文明之根。中華傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村社會中保留了許多優(yōu)秀的文化品質，如誠實守信、睦鄰友善、古道熱腸、仁義孝廉以及落葉歸根等故土情懷，這些精神品格被世人傳頌，是先人留給我們的寶貴精神遺產(chǎn)。<br> 問我老家在何處？山西洪洞大槐樹。在民間，人們將槐樹視為吉祥樹，過去都喜歡在大門口和十字路口栽植，并把那些古老的槐樹視為神樹。文水鄉(xiāng)村血脈的傳承與明朝移民息息相關。明朝建立后，各地官吏紛紛向明政府告具各地荒涼情形，中原地區(qū)勞動力嚴重不足，土地大片荒蕪，財政收入銳減，直接威脅著明王朝的統(tǒng)治，就連朱元璋也深知：“喪亂之后，中原草莽，人民稀少，所謂田野辟，戶口增，此正中原之急務?！庇谑撬杉{了萄州蘇琦、戶部郎中劉九皋、國子監(jiān)宋納等人的奏議，為恢復生產(chǎn)，維護大明江山，制定了以移民墾荒為中心的振興農(nóng)業(yè)的措施，決計把農(nóng)民從狹鄉(xiāng)移到寬鄉(xiāng)，從人多田少的地方移到地廣人稀的地方，自此開始了中國歷史上延續(xù)50年的移民活動。明朝大移民的方法和步驟大體有遣返、軍屯、商屯、民屯等幾種。更多的還是采用招誘、征派強迫的辦法，制定徙民條例，按“四口之家留一，六口之家留二，八口之家留三”的比例遷徙，并規(guī)定凡移民者都必須到洪洞縣廣濟寺辦理遷移手續(xù)，領取“憑照川資”，然后從這里出發(fā)，按官方指派的方向，在官兵的監(jiān)護下，分別遷往中原各地。當然，也采用了誘騙形式，官方預先張貼告示：不愿遷者必須到廣濟寺大槐樹底下報到，向官府央情。結果，當成千上萬的民眾齊聚大槐樹下的時候，官府出其不意，調集大批官兵，一舉將大槐樹下團團包圍，所到之人不論男女老幼，一個不留全部遷移。凡不從者便繩索捆綁，一串一串連接起來，在官兵的喝遣下不得不依從。明朝政府為了使移民能順利進行，曾頒布了一系列優(yōu)惠政策，如發(fā)放棉衣、路費以及安家、置辦農(nóng)具的銀兩，到那里土地可以“自便置屯耕種”，還免其賦稅三年。文水地理環(huán)境優(yōu)越，于是，許多家族遷移到這里繁衍生息，成了人們賴以生存的家園。<br>　　鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與生活實踐中逐步形成并發(fā)展起來的道德情感、社會心理、風俗習慣、是非標準、行為方式、理想追求等，表現(xiàn)為民俗民風、物質生活與行動章法等，以言傳身教、潛移默化的方式影響人們，反映了鄉(xiāng)民的處事原則、人生理想以及對社會的認知模式等，是鄉(xiāng)民生活的主要組成部分，也是鄉(xiāng)民賴以生存的精神依托和意義所在。鄉(xiāng)村文化在鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮著重要作用，在人們的記憶中，鄉(xiāng)村是安詳穩(wěn)定、恬淡自足的象征，故鄉(xiāng)是人們魂牽夢繞的地方。<br>　　文化振興是鄉(xiāng)村振興的魂，復興鄉(xiāng)村社會優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的基礎。鄉(xiāng)村社會也是非物質文化遺產(chǎn)的集聚之地，是非物質文化遺產(chǎn)重要的文化環(huán)境土壤。所以，非物質文化遺產(chǎn)保護是復興傳統(tǒng)文化的重要措施。事實上，文化本來就是傳統(tǒng)，任何文化都不會離開傳統(tǒng)。本土傳統(tǒng)文化是當?shù)孛癖姷募w記憶，凝聚了人們共同的情感，是構成當?shù)孛癖娢幕J同感的基礎。重視和開拓可以安放人們精神需求的空間，無論是傳統(tǒng)廟會、節(jié)慶活動，還是秧歌、社火等異彩紛呈的文化活動，復興當?shù)貍鹘y(tǒng)文化習俗，對于喚醒人們的情感記憶、凝聚人心至關重要。農(nóng)村的一山一水、一草一木、鄉(xiāng)約鄉(xiāng)情、民俗民風都烙印在人們的記憶里。中國歷史植根于農(nóng)村的沃土，農(nóng)耕文明發(fā)源于農(nóng)村的田野。人是歷史和文化的核心。一個地域的歷史文化厚重與否，其實就是人在這個地域的時間長河里做了些什么，留下來了什么。任何一個被稱為人文厚重的地方，必不可少的是文化遺存和文化傳承。<br>