<p class="ql-block">師：同學(xué)們好！阿根廷作家博爾赫斯說：“如果有天堂，那應(yīng)是圖書館的模樣?！苯裉?，我們也要做中西文化的聯(lián)讀，即《讀書：目的和前提》《上圖書館》的聯(lián)讀。下面，我們通過檢測預(yù)習(xí)情況來了解同學(xué)們對文本內(nèi)容的熟悉程度和把握情況。</p><p class="ql-block">師：第一個問題，黑塞讀了哪些書？讀書的過程和想法是怎樣的？</p><p class="ql-block">生：首先讀了《魯賓遜漂流記》和《一千零一夜》，認(rèn)為“在灰色的大海里也可以撈到珍珠”；其次讀了巴爾扎克的作品，感到“大失所望”“厭煩”；最后讀了中國經(jīng)典著作，感到“滿足”“驚異”以及“心馳神往”。</p><p class="ql-block">師：黑塞只讀了一次巴爾扎克的作品嗎？</p><p class="ql-block">生（齊聲）：不是。</p><p class="ql-block">師：那么，黑塞第二次讀巴爾扎克的作品的想法是怎樣的？</p><p class="ql-block">生：“重新發(fā)現(xiàn)”“認(rèn)認(rèn)真真的發(fā)現(xiàn)”“一勞永逸的發(fā)現(xiàn)”。</p><p class="ql-block">師：第二個問題，王佐良在哪些地方讀書？讀書的環(huán)境和感受是怎樣的？</p><p class="ql-block">生：先是在“公書林”讀書，“寬敞，舒服，環(huán)境優(yōu)雅，幽靜整潔”，心情是“愉快”的；然后在清華大學(xué)圖書館讀書，環(huán)境比“公書林”更神氣，感到“溫情和寧靜”。</p><p class="ql-block">生：后來在包德林圖書館讀書，包德林建筑華美但是照明差，心情從“不平靜”到“豁然開朗”；最后是在圓形圖書館讀書，建筑也是華美，但我沒有找到王佐良心情的描述語句。</p><p class="ql-block">師：我們來齊讀一下王佐良在看到圓形圖書館那高聳的大圓頂想起的《哈姆雷特》的臺詞，在朗讀中體會王佐良的心情。</p><p class="ql-block">（生齊讀）</p><p class="ql-block">師：他不是停留在對圖書館的外觀和內(nèi)部藏書的簡單書寫上，更重要的是，寫出了在那樣特定的社會動蕩的年代，一個知識青年的心路歷程。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">師：我們可以看到，從最初進(jìn)入“公書林”圖書館，僅僅是部分滿足了作者對世界的好奇，到進(jìn)入清華大學(xué)圖書館獲得知識的長足進(jìn)步，讓他充滿了興奮感，再到牛津大學(xué)包德林圖書館和大英博物館圓形圖書館，知識世界越來越開闊，情緒越來越高昂，從而在收尾處，恰到好處引出了《哈姆雷特》的一段臺詞，對人類所在的場所，對人類的理性發(fā)出的激情洋溢的贊美：這個覆蓋眾生的蒼穹，這一頂壯麗的帳幕，這個金黃色的火球點(diǎn)綴著的莊嚴(yán)的屋宇……人類是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！</p><p class="ql-block">生：對圖書館的禮贊。對知識的崇敬。</p><p class="ql-block">師：王佐良先生在圖書館前后相繼的兩次波折是如何敘述的？</p><p class="ql-block">生：第一次波折，是寫到清華大學(xué)圖書館后，當(dāng)他興趣盎然徜徉在知識的海洋時，現(xiàn)實(shí)世界卻露出了殘酷的一面，發(fā)生了“七七事變”，國家遭受磨難，他進(jìn)圖書館的樂趣也因此中斷，這是從溫情和寧靜的讀書氛圍進(jìn)入了一種不平靜。</p><p class="ql-block">生：第二次波折，是從牛津大學(xué)包德林圖書館的古籍閱覽室閱讀的不平靜心情開始的。其時，國內(nèi)正在大戰(zhàn)，他家沒有了音訊，而他忙于苦讀、忐忑不安地準(zhǔn)備論文，心情也是壓抑的。只是在牛津的最后兩個月里，北平解放，他論文也通過，在等待回國的日子里毫無心事地自由暢讀，壓抑的氣氛一掃而空，情緒也就完成了從低谷到上揚(yáng)的轉(zhuǎn)折。</p><p class="ql-block">師：下面我們一起來了解一下1946年諾貝爾文學(xué)獎獲得者黑塞和文化學(xué)者王佐良先生，請看屏幕。</p> <p class="ql-block">師：1946年的諾貝爾文學(xué)獎角逐非常激烈，這其中有5位是未來的諾貝爾文學(xué)獎得主，包括法國的記得和英國的艾略特丘吉爾，而這一年的諾貝爾文學(xué)獎最終頒給了70歲的詩人小說家赫爾曼黑塞。黑塞出生在德國南部的小城卡爾夫，父親和外祖父都是傳教士，曾長期在印度傳教，對東方的佛教和印度教修養(yǎng)頗深，同時他的家庭具有多國血統(tǒng)，這使得黑塞從小就接受了比較廣泛的文化和開放的思想。黑塞在一幢充滿了異國情調(diào)和世界色彩的古老的住宅里度過了多姿多彩的童年。他后來曾在文章里回憶：這幢屋子里交錯著許多世界的光芒，人們在這屋里祈禱和讀《圣經(jīng)》，研究和學(xué)習(xí)印度哲學(xué)，還演奏許多優(yōu)美的音樂。這里有知道佛陀和老子的人，有來自許多不同國度的客人，有外國的衣服和異國的香氣，有皮和藤做的奇妙箱子，有外國語言的音調(diào)。黑塞15歲時逃離神學(xué)院，在家自修。1892年到1899年，他讀遍了父親和祖父的豐富藏書，和他當(dāng)學(xué)徒的書店里的新舊文學(xué)和哲學(xué)書籍。因?yàn)橛羞@樣的讀書經(jīng)歷，黑賽對讀書是很有心得的。</p><p class="ql-block">師：《讀書：目的和前提》發(fā)表于《讀書》雜志1990年 第4期，是該雜志“黑塞說書”系列的其中一篇。由楊武能選譯黑塞的原文并加上標(biāo)題，編入統(tǒng)編版高中《語文》教材。該文編入統(tǒng)編版高中《語文》必修上冊時，又由編者對楊武能的譯文進(jìn)行了刪減。 但不管在《讀書》雜志上還是教材中，這篇文章的行文順序并未改變，都遵照了黑塞的德語底本。</p><p class="ql-block">師：課前大家比較閱讀了《如何閱讀世界文學(xué)》《讀書：目的和前提》兩篇文章，大家發(fā)現(xiàn)了什么異同？</p><p class="ql-block">生：提到黑塞，我原來只知道他是一位小說家，讀了這兩篇文章后，發(fā)現(xiàn)黑塞還是一位博覽群書、善于讀書的人。</p><p class="ql-block">生：我發(fā)現(xiàn)課文《讀書：目的和前提》是《如何閱讀世界文學(xué)》中的第一章開頭和第三章結(jié)尾的部分內(nèi)容。</p><p class="ql-block">生：對比閱讀兩篇文章共同的部分，發(fā)現(xiàn)文本有一些不同，如《讀書：目的和前提》中第4段“世界文學(xué)的輝煌殿堂對每一位有志者都敞開著”前刪去了一些段落和句子：“接近世界文學(xué)時的選擇大抵因人而異”“此外，還有一些因素應(yīng)該加以考慮”“以上述種種為前提，我們可以開始閱讀了”?！度绾伍喿x世界文學(xué)》闡述讀書的前提更為具體、更為客觀。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">生：我也發(fā)現(xiàn)《讀書：目的和前提》中第7段“又過了若干年，一次與書籍有關(guān)的新體驗(yàn)帶給了我滿足”前刪去了幾段：“因此，我對祖父藏書的體驗(yàn)主要是18世紀(jì)的德國文學(xué)”“總之，我以博學(xué)專家也有所不及的完整性學(xué)習(xí)了一個世紀(jì)的德國文學(xué)”“若干年后——在這期間我累積了許多體驗(yàn)與讀書經(jīng)驗(yàn)”“不久后，我有了第一次的發(fā)現(xiàn)，心情激動地閱讀”。《讀書：目的和前提》刪去了黑塞敘述深入學(xué)習(xí)德國文學(xué)的過程。</p><p class="ql-block">生：我發(fā)現(xiàn)兩位翻譯者翻譯風(fēng)格不同。課文節(jié)選的翻譯邏輯性強(qiáng)，像一篇純粹說理的議論文，而《如何閱讀世界文學(xué)》里的黑塞則以輕松自適的心境，如數(shù)家珍般與我們細(xì)談如何閱讀世界文學(xué)，閱讀時覺得特別真切。</p><p class="ql-block">師：大家閱讀得真仔細(xì)，從文章內(nèi)容、翻譯風(fēng)格等方面具體分析兩篇譯文的異同。黑塞廣泛涉獵的世界文學(xué)遠(yuǎn)非我們所能及，他的這篇隨感娓娓道來，是開啟世界文學(xué)的鑰匙，也表達(dá)出他的讀書觀和世界文學(xué)觀。我們的課文《讀書：目的和前提》是楊武能翻譯的標(biāo)題，《如何閱讀世界文學(xué)》是李映萩翻譯的標(biāo)題，也有課文編者將這部分標(biāo)題擬為《獲得教養(yǎng)的途徑》，大家如何理解這三個標(biāo)題？</p><p class="ql-block">生：黑塞在《如何閱讀世界文學(xué)》第一章中告訴我們：什么是“真正的教養(yǎng)”？獲得教養(yǎng)的途徑之一是研讀世界文學(xué)；閱讀的前提及讀書前必須注意的一些實(shí)際的事項(xiàng)；“創(chuàng)立小而優(yōu)美的世界文庫”；閱讀要有可教養(yǎng)的個性或人格的客體，要能夠先認(rèn)識自己，要有愛的閱讀、敬重的知識、心的教養(yǎng)等作前提；讀書之前必須注意的一些實(shí)際的事項(xiàng)，如個人如何買書，如何搜求好的版本等；“創(chuàng)立小而優(yōu)美的世界文學(xué)文庫”。因此，我認(rèn)為《讀書：目的和前提》標(biāo)題只是概括了其中部分內(nèi)容，不夠全面。</p><p class="ql-block">生：《獲得教養(yǎng)的途徑》標(biāo)題偏離了文章正題，因?yàn)樵牡谝徽抡f：“現(xiàn)在讓我們進(jìn)入正題：創(chuàng)立小而優(yōu)美的世界文庫?！蓖瑫r，標(biāo)題還有點(diǎn)大而無當(dāng)，因?yàn)檠凶x世界文學(xué)只是“獲得教養(yǎng)的途徑之一”，教養(yǎng)還可以通過欣賞藝術(shù)作品、游歷博物館等途徑獲得。</p> <p class="ql-block">師：教材課文受到篇幅的限制，往往對原文有所刪改，擬定的標(biāo)題也就受文本等限制。對于讀書體驗(yàn)，黑塞不僅在《如何閱讀世界文學(xué)》中展示了自己走進(jìn)世界文學(xué)的歷程，而且在《書的魔力》《我愛讀的書》中也有論述，在《書的魔力》里提示我們進(jìn)入世界文學(xué)的方法，在《我愛讀的書》《我的童年時代》《學(xué)生時代的回憶》里敘述自己如何從德國文學(xué)踏入世界文學(xué)的殿堂，他的讀書觀和世界文學(xué)觀不是純理性的分析，而是以“隨感”方式進(jìn)行闡述的。</p><p class="ql-block">生：我們很想閱讀黑塞的這些文章。</p><p class="ql-block">師：剛才幾位同學(xué)梳理了黑塞、王佐良二人的讀書經(jīng)歷，我們可以看到二人讀書地點(diǎn)、環(huán)境、感受等是不同的，但是，同是天涯讀書人，學(xué)貫中西通古今，接下來，我們來梳理一下二人讀書經(jīng)歷的相同點(diǎn)。</p><p class="ql-block">生：黑塞在少年時代對配有插圖的《魯賓遜漂流記》《一千零一夜》產(chǎn)生閱讀興趣，王佐良在上中學(xué)時對有插圖的英文小說閱讀感到高興，對《寶島》產(chǎn)生閱讀興趣。我總結(jié)出三點(diǎn)相同點(diǎn)：第一，都從少年時代開始讀書，并由此點(diǎn)燃了讀書的興趣；第二，都從插圖開啟讀書的大門，并由此體會到讀書的樂趣；第三，都從世界文學(xué)、經(jīng)典著作等書籍開始讀起。</p><p class="ql-block">生：我補(bǔ)充一點(diǎn)，黑塞除了《魯濱遜漂流記》《一千零一夜》，以及巴爾扎克的作品，還讀了中國經(jīng)典著作，而王佐良在“公書林”閱覽了豐富的中英文藏書，所以，他們二人應(yīng)當(dāng)都從書籍上認(rèn)識了東西方文化間的差異。</p><p class="ql-block">師：大家檢索一下，為什么王佐良先生在四個圖書館讀書，只有公書林圖書館有具體書目，其它的不寫具體書籍名稱？</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">生：中學(xué)階段在“公書林”圖書館：介紹斯蒂文生的小說《寶島》，還養(yǎng)成了一個習(xí)慣，即看英文雜志。我就是在它的期刊室里第一次接觸到一些美國雜志的，如《星期六晚郵刊》《全國地理》《美麗的屋子》等，當(dāng)然也主要是翻著圖畫看看，這樣也就部分地滿足了我對外間世界的好奇心，也從旁學(xué)到了一些英文。</p><p class="ql-block">生：大學(xué)階段在清華大學(xué)圖書館：就是在這個“指定參考書閱覽室”里，我和我的同學(xué)好友們讀了柏拉圖《對話》的英譯本，西洋哲學(xué)史，古羅馬史，希臘悲劇，英國16、17世紀(jì)詩劇等。</p><p class="ql-block">生：留學(xué)牛津大學(xué)階段在包德林圖書館：時還有一些古本是用鏈子鎖在書架上的，把它們拉下來攤在桌上看也看得吃力。把這三個階段對照一下，發(fā)現(xiàn)其關(guān)于中學(xué)階段在“公書林”圖書館的閱讀體驗(yàn)的直接記錄是最詳細(xì)的，不但具體到了書名、刊名，還把讀斯蒂文生小說那樣一個愉快的特定下午也記錄下來。這樣的具體細(xì)致，倒不是說以后的閱讀體驗(yàn)不重要，而是其作為研究英國文學(xué)的起步階段，其上圖書館的愉快體驗(yàn)，是在“公書林”打下基礎(chǔ)、定下基調(diào)的。</p><p class="ql-block">師：梳理的不錯，就讀者來說，當(dāng)閱讀作為一種好奇心的滿足時，這種閱讀體驗(yàn)是有著廣泛的相通經(jīng)驗(yàn)的。隨著作者研究的深入，越來越趨于閱讀的專業(yè)化時，閱讀的內(nèi)容乃至?xí)?，可能都是讀者陌生的，甚至是未必感興趣的。他的描寫就變得簡略了。</p><p class="ql-block">師：除了從讀書時間、讀書內(nèi)容上去梳理相同點(diǎn)，他們二人在讀書收獲上有沒有共通之處？</p><p class="ql-block">生：有，黑塞在中國典籍中收獲了“高貴的謹(jǐn)守最高道德要求的精神與富有樂趣和魅力的日常生活”，王佐良在清華圖書館閱讀時“進(jìn)入了一個知識上和情感上的新世界”?？偠灾?，他們都從讀書中獲得了知識上、情感上、精神上的新體悟。</p><p class="ql-block">師：這也是培根所說的：讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才。</p> <p class="ql-block">師：但不管是黑塞提出讀書的目的和前提，在讀書的個性追求中獲得個人修養(yǎng)和人文素養(yǎng)，還是王佐良提出在圖書館閱讀中獲得思想情趣和品德素養(yǎng)，我們是不是都可以看到讀書對個人素養(yǎng)提升的重要性？</p><p class="ql-block">生（齊聲）：是。</p><p class="ql-block">師：讀書是在別人思想的幫助下建立自己的思想，那么，我們對二人的讀書觀應(yīng)該“全盤接受”“全盤吸收”嗎？</p><p class="ql-block">生（思考后齊聲）：不是。</p><p class="ql-block">師：盡信書不如無書，我們要做“拿來主義者”，對兩位作者的讀書觀思辨的接受，請課代表指定幾位同學(xué)朗讀《讀書：目的和前提》第八自然段。</p><p class="ql-block">師：黑塞說：“單靠報(bào)紙和偶然得到的流行文字，是學(xué)不會真正意義上的閱讀的，必須讀杰作?！边@句話體現(xiàn)了黑塞怎樣的讀書觀念？生：黑塞提倡經(jīng)典閱讀，否定流行讀物。</p><p class="ql-block">師：那么，對于這個觀點(diǎn)你們是認(rèn)同還是反對呢？</p><p class="ql-block">（生大都表示贊同）</p><p class="ql-block">師：我反對這個觀點(diǎn)，經(jīng)典文學(xué)是得到大多數(shù)人價值認(rèn)同并經(jīng)得起考驗(yàn)的作品，但有些作品，比如劉慈欣的《三體》其實(shí)是得到了大多數(shù)人的價值認(rèn)同，只是還需要時間的檢驗(yàn)，“三體文明”構(gòu)建的人類命運(yùn)共同體充滿了人文主義關(guān)懷，我覺得不應(yīng)該完全否定流行讀物。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">師：接下來請同學(xué)們像我一樣，從文章中找出觀點(diǎn)性的語句，結(jié)合自身的讀書經(jīng)歷談?wù)劯惺芎屠斫猓髯杂膳⑹劫p讀。</p><p class="ql-block">（生討論交流）</p><p class="ql-block">生：黑塞認(rèn)為“一本別人稱贊而我們也試圖閱讀卻引不起興趣的作品，一本令我們反感、無法讀進(jìn)去的作品，千萬別強(qiáng)迫自己耐著性子硬往下讀，應(yīng)該干脆放棄。”我認(rèn)同這個讀書觀，比如《國富論》《資本論》，我嘗試了好幾次都沒辦法讀下去，反而對這類相關(guān)書籍都產(chǎn)生了厭煩心理，我覺得這類理論性書籍我應(yīng)該干脆放棄。</p><p class="ql-block">生：我不認(rèn)同，比如《鄉(xiāng)土中國》也是理論性的書籍，我相信在座的同學(xué)都挺厭煩讀這本書的，但是我們不能不讀，而且，如果依照自己的興趣讀書，首先，讀書的類型、題材就會很狹窄，不利于擴(kuò)寬知識面；其次，有些書要讀了以后才能體會到樂趣，比如我現(xiàn)在就對《鄉(xiāng)土中國》“重新發(fā)現(xiàn)”了。</p><p class="ql-block">師：很好，有同學(xué)找到這一點(diǎn)，還有別的嗎？</p><p class="ql-block">生：黑塞認(rèn)為“讀書要自由地選擇我們個人閑暇時能完全沉浸在其中的杰作”，我認(rèn)同這個觀點(diǎn)，高中生的學(xué)習(xí)生活繁忙瑣碎，很少有時間進(jìn)行閱讀，如果不能沉浸式閱讀，那就是碎片化閱讀了，比如《紅樓夢》我讀了三年都還沒有讀完，《三國演義》卻讀了四五遍了。</p><p class="ql-block">生:還有這一句，“每天留一兩個小時去讀古代哲人和詩人的作品”，我覺得對于高中生來說很難做到這一點(diǎn)，所以我不認(rèn)同，而且，我認(rèn)為碎片化閱讀更適合高中生，比如我們增訂的《文學(xué)與人生》，就是作為我們平時的讀本了吧，碎片化閱讀也有可取的地方。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">生：那也不應(yīng)當(dāng)以碎片化閱讀作為你的讀書觀，瀏覽不等于閱讀，信息不等于學(xué)問，長期碎片化閱讀會讓我們失去獨(dú)立思考的能力，你瀏覽的、接受的是散落一地的碎片，甚至還是有瑕疵的碎片，我認(rèn)為還是需要深閱讀。</p><p class="ql-block">生：課文第2段說要研讀世界文學(xué)，掌握各國作家的作品，而第4段又說有人一生只讀過十來本書，仍然不失為“真正的讀書人”，這前后似乎有些矛盾，給人的疑問就是：究竟什么樣的人才是“真正的讀書人”呢？</p><p class="ql-block">師：問得好！作者心目中“真正的讀書人”究竟是什么樣的呢？請大家細(xì)讀課文，各抒己見。</p><p class="ql-block">生：第2段說得很清楚，“真正的讀書人”應(yīng)該博覽群書，“研讀世界文學(xué)”，熟悉并掌握各國作家、思想家的作品。</p><p class="ql-block">生：我的理解不一樣，這里不是在談“讀書”，也不是強(qiáng)調(diào)要博覽群書，而是在談“教養(yǎng)”。</p><p class="ql-block">師：兩種理解全然不同，大家說一說，哪一種理解正確？</p><p class="ql-block">生：也不能說這里不是在談“讀書”，準(zhǔn)確地說，這里是從教養(yǎng)的角度談讀書。盡管全文的主旨是談讀書，但作者的思路是先從教養(yǎng)切入，第1段先說什么是教養(yǎng)，第2段說怎樣獲得人生真正的教養(yǎng)，便順勢轉(zhuǎn)入正題“讀書”，指出讀書是獲得真正教養(yǎng)的“最重要的途徑之一”。</p> <p class="ql-block">師：很好！著眼全文主旨，把握作者思路，是我們準(zhǔn)確理解文本的關(guān)鍵?；氐轿覀兘裉斓淖h題：作者心目中“真正的讀書人”是什么樣的？這一段里有答案嗎？</p><p class="ql-block">生：有。讀書要有選擇，要讀各國思想家或作家的杰作，從中領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈。</p><p class="ql-block">生：還要選擇自己喜愛的、能完全沉浸其中的杰作來讀，而不是一味地多讀、多知道。</p><p class="ql-block">生：讀書不是為了“散心消遣”，不是為了獲得僵死的知識，而是要獲得鮮活的意識和理解。</p><p class="ql-block">生：讀書是為了集中心智，獲得人生真正的教養(yǎng)，使自己的人生變得越來越充實(shí)、高尚，越來越有意義。</p><p class="ql-block">師：很好。這些答案歸納起來就是三點(diǎn)：作為一個“真正的讀書人”，要知道為什么讀，讀什么和怎樣讀。那么，接下來的行文，作者重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是什么？</p><p class="ql-block">生：重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“怎樣讀”，尤其是要學(xué)會選擇。文中說：“讀者的第一要務(wù)乃是認(rèn)識自己，進(jìn)而認(rèn)識那些特別能引起共鳴的作品”，我理解“認(rèn)識自己”就是知道自己的閱讀興趣、愛好和特長，才能正確選擇自己想讀的書。</p><p class="ql-block">生：所以作者不惜用大量的篇幅回憶自己的讀書經(jīng)歷?；貞浰窃鯓釉谧娓笖?shù)以千計(jì)的巨大藏書室里，終于發(fā)掘到自己感興趣的《魯濱遜漂流記》和《一千零一夜》，回憶他第一次讀《論語》的驚異，并從此愛上中國典籍的生動過程，無非是告訴我們，讀書人要認(rèn)識自己，學(xué)會選擇。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">生：作者說，“教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個性或人格”，我理解“認(rèn)識自己”就是指認(rèn)識自己的“個性或人格”，這是通過閱讀獲得教養(yǎng)的前提。</p><p class="ql-block">生：這一點(diǎn)很重要，作者認(rèn)為認(rèn)識自己是“第一要務(wù)”，所以他反復(fù)強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。在第3段說要“讓每個人憑自己的愛好去開始閱讀”，結(jié)尾處又強(qiáng)調(diào)說“讓我們每個人都從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀”?？梢?，作者心目中“真正的讀書人”，必須要善于選擇自己所愛的讀物。</p><p class="ql-block">師：你有一個重大發(fā)現(xiàn)：作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是要憑愛好去閱讀，從喜愛的作品開始閱讀，一言以蔽之——“愛”，極力倡導(dǎo)的是一種“愛的閱讀”。請看屏幕，請齊讀:沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識，沒有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴(yán)重的罪過之一。</p><p class="ql-block">師：這個長句集中體現(xiàn)了作者的讀書觀，作者用否定句式告訴我們怎樣閱讀才是“真正的讀書人”。高屋建瓴，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。請結(jié)合上下文意，用一個短句、從一個角度詮釋這句話的深刻含義，解讀“真正的讀書人”。</p><p class="ql-block">生：真正的讀書人，以“心的教養(yǎng)”為目的，在閱讀中獲得心靈的充實(shí)。</p><p class="ql-block">生：真正的讀書人，以個性或人格追求為前提，在閱讀中提升人格品位。</p><p class="ql-block">師：下面我們一起梳理一下王佐良先生最有特色的，應(yīng)該是對光亮（也包括與之對比的暗淡、昏暗）的描寫，雖著墨不多，卻詩意盎然，耐人尋味。</p> <p class="ql-block">生：最初寫到燈光，是在清華大學(xué)圖書館的第三閱覽室，由書本之光而引出：其中各種精美的書刊閃著光，寬長的書桌上兩端各立一個銅制的高臺燈，它們在一個19歲青年的心上投下了溫情和寧靜的光，是后來任何日光燈、白熾燈所不能比的。這里，既是寫實(shí)的，書本的光，臺燈的光；也是隱喻的，這是知識之光，也是心靈渴慕知識的欲求之光。在這樣的光亮中，才會讓作者對這段描寫以“一片燦爛”來歸結(jié)。但作者筆鋒一轉(zhuǎn)，又把這種對光亮的描寫引向一個更廣大的世界：真實(shí)的世界卻在暗淡下來?！捌咂呤伦儭币黄?，清華圖書館的燈光全滅了。只寥寥幾句，把圖書館營構(gòu)的知識世界和外面的真實(shí)世界及文字背后若隱若現(xiàn)的心靈世界，全寫出來了。</p><p class="ql-block">生：作者在牛津大學(xué)昏暗的古籍閱覽室讀書。作者因此聯(lián)想到“中古僧侶修習(xí)的遺風(fēng)猶存，那種一燈如豆一心苦讀的空氣卻與我當(dāng)時的心情合拍”。只是當(dāng)北平解放，他也順利畢業(yè)可以返回祖國時，作者給了本來昏暗的閱覽室相當(dāng)深刻的一筆：“初夏的陽光給了館內(nèi)更多光亮，我的心境也豁然開朗了?！?lt;/p><p class="ql-block">師：燈光就成了構(gòu)建這種幻覺的必不可少的具象之物，從而與真實(shí)世界構(gòu)成對比。但幻覺的世界畢竟無法脫離真實(shí)世界，所以當(dāng)作者說“真實(shí)世界暗淡下來”時，圖書館的燈光也隨之而滅了，幻覺也因此而消失。</p><p class="ql-block">師：我們再來概括一下《讀書目的和前提》這8處分別在寫什么？</p><p class="ql-block">生:第一處和第二處都寫的是追求真正的修養(yǎng)的目的。第3處寫杰作帶給你滿足和幸福的原因。第4處寫我們閱讀節(jié)奏的關(guān)鍵問題是什么？第5處和第6處寫的都是讀書的作用。第7和第8處都在寫怎樣建立與世界文學(xué)的聯(lián)系。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">師：為什么在寫這些內(nèi)容時，一定要用這種正反兩面結(jié)合的表述，我們最后將這些內(nèi)容填入表格，看看是否能有進(jìn)一步的發(fā)現(xiàn)。這樣我們就會發(fā)現(xiàn)朝，向某個目標(biāo)，提高某種能力和本領(lǐng)。這種認(rèn)識無疑將我們追求修養(yǎng)的目的功利化了。</p><p class="ql-block">師：真正的讀書人，視書本如故友親人，傾心相愛，不離不棄。有詩為證：“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親?！?lt;/p><p class="ql-block">師：同學(xué)們在談自己的感受和理解時，也提到了自己讀過并有所得的好書，結(jié)合自己的讀書經(jīng)歷，為這本書寫一段推薦語，分享你的讀書奇遇。</p><p class="ql-block">師：最是書香能致遠(yuǎn)，推薦語重在“推介”，目的在于讓人喜歡。推薦者應(yīng)讀懂書籍，把握書籍主題。要向同學(xué)們推薦書籍，可以按照這四個步驟，比如，我向同學(xué)們推薦路遙的《平凡的世界》。</p><p class="ql-block">師：第一步，梳理書籍主要內(nèi)容?！镀椒驳氖澜纭吩谡故酒胀ㄐ∪宋锲D難生存境遇的同時，極力書寫了他們不畏困難的美好心靈與堅(jiān)韌不拔的奮斗精神。第二步，指出書籍主要特點(diǎn)。作者路遙用樸素的語言進(jìn)行大量的鋪陳，用溫暖的現(xiàn)實(shí)主義的方式來謳歌普通勞動者，他在創(chuàng)作中把苦難轉(zhuǎn)化為一種前行的精神動力。第三步，寫出個人主觀感受。書中給我留下深刻印象的是孫少平，他是掙扎在貧困線上的青年人，但他自強(qiáng)不息，依靠自己的頑強(qiáng)毅力與命運(yùn)抗?fàn)?，我為孫少平這種不屈從于命運(yùn)的精神感動。第四步，總結(jié)個人推介原因。我相信閱讀這本書以后，無論多么年輕脆弱的心靈都能從中汲取力量，重拾在這平凡的世界積極向上的勇氣。所以我向同學(xué)們推薦路遙的《平凡的世界》。</p><p class="ql-block">生：我向大家推薦的書名叫《活著》。這本書是由中國現(xiàn)代作家余華所寫。全書講述了地主家少爺福貴一生所經(jīng)歷的艱難坎坷.從高枕無憂、游手好閑的富家少爺，淪落為窮因潦倒的底層勞動人民，母親妻兒的相繼離去并沒有使他沉浸在悲傷中，他好像和自己的命運(yùn)結(jié)交成為了好友，坦然無畏的接受、承坦著它。于他是人生的不幸，于我們這樣的看客，卻成了精彩的故事?！盎钪痹谥袊恼Z言里充滿了力量，它的力量不是來自于喊叫，也不是來自于進(jìn)攻，而是忍受、去忍受生命賦予我們的責(zé)任去，忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、無聊和平痛。這種隱忍耐勞、樂觀面對生活的精神更值得我們當(dāng)代青年學(xué)習(xí)，發(fā)奮圖強(qiáng)，成就自我，所以我向大家推薦《活著》。</p><p class="ql-block">生：我向大家推薦的書是散文集《朝花夕拾》，《朝花夕拾》原名《舊事重提》，收錄了魯迅1926年10篇回憶性散文。以記事為主，夾以議論，做到抒情，敘事，議論為一體，樸實(shí)感人，又富含幽默，具有強(qiáng)烈的文學(xué)氣息。主要內(nèi)容講述了魯迅童年的事件，主要描繪了一個又一個具有鮮明特點(diǎn)的人物,如溫柔樸實(shí)的長媽媽,潑辣的地主家夫人，個個具有鮮明特點(diǎn)，主要反映了封建思想下人們的思想被禁錮，在封建主義社會下,人們過著封建的生活習(xí)俗,反映了當(dāng)時社會的黑暗以及政府的腐敗，我們當(dāng)代青年應(yīng)該去學(xué)習(xí)魯迅先生那種簡潔而明練的文筆，富有針對性的語言，這對我們當(dāng)代高中生的寫作技巧，寫作方法具有極大幫助,所以我把《朝花夕拾》推薦給大家。</p><p class="ql-block">師：《讀書：目的和前提》的“學(xué)習(xí)提示”中要求“找出文中關(guān)于讀書與修養(yǎng)的名句，細(xì)加體味”。我們將其與《上圖書館》中王佐良的讀書經(jīng)歷進(jìn)行對讀，讓兩者相互印證、相互關(guān)照</p> <p class="ql-block">生：一是讀書需要興趣。黑塞說：“讓每個人憑自己的愛好去開始閱讀，讀一部文學(xué)作品或者一首詩，或者一則報(bào)道、一篇論文，以此為出發(fā)點(diǎn)，然后再擴(kuò)而大之?！薄耙槐玖钗覀兎锤?、無法讀進(jìn)去的作品，千萬別強(qiáng)迫自己耐著性子硬往下讀，應(yīng)該干脆放棄?！薄安灰^分鼓勵和規(guī)勸小孩子和年輕人去讀某一專門范圍內(nèi)的書?！逼鋵?shí)，黑塞也在告訴我們：別人眼中的經(jīng)典，不一定是自己的經(jīng)典，適合自己的經(jīng)典才是最好的!</p><p class="ql-block">生：二是讀書需要沉潛。黑塞說：“有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人。還有人見書便生吞下去，對什么都能說上幾句，然而一切努力全都白費(fèi)?！薄皢慰繄?bào)紙和偶然得到的流行文學(xué)，是學(xué)不會真正意義上的閱讀的，必須讀杰作?！薄敖茏餍枰覀冋J(rèn)真對待，需要我們在讀的時候花力氣，下功夫?！焙谌嬖V我們要沉潛、深入地閱讀，而不應(yīng)該以消遣、碎片化的方式進(jìn)行閱讀。王佐良在清華大學(xué)“第三閱覽室”與同學(xué)好友們“讀了柏拉圖《對話》的英譯本，西洋哲學(xué)史，古羅馬史，希臘悲劇，英國 16、17 世紀(jì)詩劇，進(jìn)入了一個知識上和情感上的新世界，一片燦爛”。正是沉潛式的深閱讀，正是充分認(rèn)識自己、充分認(rèn)識那些引起自己共鳴的作品，王佐良才獲得了知識上的增加，情感上的豐富，文化上的厚重。 </p><p class="ql-block">生：三是讀書的意義。關(guān)于讀書的意義，黑塞說，“讀書能幫助我們將自己的人生變得越來越充實(shí)、高尚，越來越有意義”；獲取“思想、經(jīng)驗(yàn)和理想的巨大財(cái)富”；“獲得真正的教養(yǎng)”。書讀得越多，人應(yīng)該越有胸襟、格局，越有溫度、人性，具有家國情懷與民族立場；不能讀得書越多、文化層次越高，就越自私，最后將自己打造成“精致的利己主義者”。</p><p class="ql-block">師：同學(xué)們。最后我們一起來批閱式精讀，請大家注意看屏幕認(rèn)知思考，在紙上梳理讀書的前提具體是什么。</p><p class="ql-block">師：第一第二段中，黑塞在文中說，真正的修養(yǎng)不追求任何目的，又說為獲得真正的教養(yǎng)可以走不同道路，最重要的途徑之一是研讀世界文學(xué)，這里是不說前后矛盾？</p><p class="ql-block">師：第三段中為什么黑塞說：讀者的第一要務(wù)是認(rèn)識自己？這里如何理解？認(rèn)識那些特別能引起共鳴的作品，而不是遵循任何的模式和教學(xué)大綱？</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">師：第四段中，黑塞為什么說有的人一生只讀過10來本書，卻仍然不失為真正的讀書人。還有人見書便生硬屯下去，對什么都能說上幾句，然而一切努力全都白費(fèi)。</p><p class="ql-block">師：第八段中，黑塞為什么說:不錯，讀的太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對手。</p><p class="ql-block">師：第八段最后一句，黑塞為什么說:我們先得向杰作表明自己的價值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的真正價值？</p><p class="ql-block">生：（結(jié)合屏幕提示梳理回答要點(diǎn)，在練習(xí)冊60-61頁整理回答）</p><p class="ql-block">師：清華四大國學(xué)導(dǎo)師的讀書方法值得借鑒大家課后可以搜集整理一下，作為讀書學(xué)習(xí)單元的論據(jù)儲備（整理好周一交上來）</p><p class="ql-block">師：梁啟超先生主張泛讀博覽群書</p><p class="ql-block">師：王國維先生提倡讀書考據(jù)精讀為主</p><p class="ql-block">師：陳寅恪先生讀其要略對讀聯(lián)讀</p><p class="ql-block">師：趙元任先生主張多讀即使不理解也先背下來，書讀百遍其意自顯</p><p class="ql-block">生：老師你更看好哪位先生的讀書方法？</p><p class="ql-block">師：楊絳先生在《讀書苦與樂》中說：“我覺得讀書好比串門兒--隱身的串門兒。要參見欽佩的老師，或者拜謁有名的學(xué)者，不必事前打招呼求見，也不怕攪擾主人?！薄胺_書面，就闖進(jìn)大門；翻過幾頁，就登堂入室；而且可以經(jīng)常去，時刻去。如果不得要領(lǐng)，可以不辭而別；或者另找高明，和他對質(zhì)。“不問我們要拜見的主人，住在國內(nèi)還是國外；不問他屬于現(xiàn)代古代，不問他什么專業(yè)；不問他講正經(jīng)大道理，或聊天說笑，都可以挨近前去，聽個足夠?！焙昧?，下課了，快去吃午飯吧，否則葷菜吃不到了！</p>