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“八年高二”前言六：“知青大返城”的必然性

白緯

<p class="ql-block">? ? ? ?1979年開始的“知青大返城”，有著歷史的必然性，并不需要歸功于某些知青群體的“鬧騰”、領(lǐng)導層的“善心”等等，因為插隊落戶城市知青“半寄養(yǎng)”在農(nóng)村的前提已經(jīng)不存在，城市知青下放在農(nóng)場的前提也已改變了。</p><p class="ql-block">? ? ? ? 這個前提就是文革期間實行的“準戰(zhàn)時經(jīng)濟”。</p><p class="ql-block"> ?</p><p class="ql-block">? ? ? ?插隊落戶城市知青尤其是男知青多半有一個錯覺：自己憑個人的勞動就能夠在農(nóng)村自食其力，因此對所謂自己被“半寄養(yǎng)”在農(nóng)村的說法，很可能嗤之以鼻。</p><p class="ql-block"> ?</p><p class="ql-block">? ? ? ?但是，馬克思主義經(jīng)濟理論認為，決定生產(chǎn)力高低的因素有三個：勞動者、生產(chǎn)資料與勞動對象。生產(chǎn)資料包括土地、生產(chǎn)工具、生產(chǎn)建筑物、動力、交通運輸?shù)?；勞動對象是指生產(chǎn)過程中被加工的東西。</p><p class="ql-block"> ?</p><p class="ql-block">? ? ? ? 由于在中國的土地屬于國家所有，因此城市知青插隊落戶后，就“半無償”地擁有生產(chǎn)隊的一份土地；城市知青還提供了自己的勞動力，并由此而獲得分享收獲的部分權(quán)利；但是，城市知青并不能無償分享集體所有制生產(chǎn)隊的全部生產(chǎn)資料，因此實際上缺少獲得分享收獲的另一部分權(quán)利。</p><p class="ql-block">? ? ? ? 注：之所以說“城市知青插隊落戶后，就‘半無償’地擁有生產(chǎn)隊的一份土地”，是因為農(nóng)村的土地絕大部分都是經(jīng)過多年后續(xù)開發(fā)的“熟地”，其中含有原住民多年的投入。而城市知青能夠順利地分享收獲，只不過是因為文革期間國家經(jīng)濟屬于“準戰(zhàn)時經(jīng)濟”而已。</p><p class="ql-block"> ?</p><p class="ql-block">? ? ? ? 由此可見，插隊落戶城市知青一般只擁有勞動生產(chǎn)三要素的一部分，因此實際上他們中的大多數(shù)還是屬于“半寄養(yǎng)”在農(nóng)村的，除非有城市知青對自己插隊落戶的農(nóng)村做出了個人體力勞動以外的貢獻。</p><p class="ql-block"> ?</p><p class="ql-block">? ? ? ? 同理可證，下放國營農(nóng)場的城市知青，獲得分享收獲的全部權(quán)利。</p><p class="ql-block"> ?</p><p class="ql-block">? ? ? ? 就因為文革期間實行的是“準戰(zhàn)時經(jīng)濟”，因此城市知青插隊落戶農(nóng)村、下放國營農(nóng)場就具有了合理、合法的權(quán)利。</p><p class="ql-block">? ? ? ? 但是，這并不意味著插隊落戶城市知青可以對自己確實是“半寄養(yǎng)”在農(nóng)村的現(xiàn)實視而不見，因為農(nóng)村實行的是集體所有制。</p><p class="ql-block"> ?</p><p class="ql-block">? ? ? ? 文革后，隨著“準戰(zhàn)時經(jīng)濟”的結(jié)束，城市知青就失去了繼續(xù)“半寄養(yǎng)”在農(nóng)村的合法性與可能性；東北、內(nèi)蒙生產(chǎn)建設(shè)兵團的規(guī)模就不再需要繼續(xù)保持；再隨著中央下決心解決南方的問題，云南生產(chǎn)建設(shè)兵團的規(guī)模也就同樣不再需要繼續(xù)保持了。</p><p class="ql-block"> ?</p><p class="ql-block">? ? ? ?從政治經(jīng)濟層面看，隨著中美建交，中國與西方發(fā)達國家之間關(guān)系的緩和，文革期間的“準戰(zhàn)時經(jīng)濟”趨向結(jié)束，中國的科學、工業(yè)、商業(yè)即將開始大發(fā)展，農(nóng)村即將開始“包產(chǎn)到戶”，因此農(nóng)村就已經(jīng)沒有了城市知青存在的余地。國營農(nóng)場也沒有繼續(xù)靠補貼養(yǎng)活大批城市知青的可能了。</p><p class="ql-block"> ?</p><p class="ql-block">? ? ? ? 城市知青的父母輩能夠在城市站住腳，是他們付出一代甚至幾代人的努力。“上山下鄉(xiāng)”運動強行剝奪了他們子女在城市工作、繁衍的權(quán)利，實際上很難獲得城市知青及其家族的衷心支持。</p><p class="ql-block">? ? ? ? 因此，在文革結(jié)束、中國工業(yè)化即將重新起步的大變革中，領(lǐng)導層必須考慮獲得數(shù)以千萬甚至上億計的城市知青及其父母輩的支持。</p><p class="ql-block"> ?</p><p class="ql-block">? ? ? ? 另一點就是，將城市知青強行遷移到農(nóng)村，而在中國工業(yè)化即將重新起步時，再從農(nóng)村中大量招收農(nóng)民進城，即使從經(jīng)濟成本上考慮，也是得不償失的，而且在當時將嚴重影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。</p><p class="ql-block"> ?</p><p class="ql-block">? ? ? ? 感想：1968～1970年間，在城市知識青年中間發(fā)生過全國范圍的大“走串”活動。城市知青們走村串戶，尋同學，找朋友。只要有城市知青的地方就會有人招待食宿。</p><p class="ql-block">? ? ? ? “走串”活動的“清流”是調(diào)查各地農(nóng)村的情況，探討城市知青的前途。</p><p class="ql-block">? ? ? ? 不過當年城市知青們的調(diào)查各地農(nóng)村情況，顯然是受到了當時極左思潮的影響，調(diào)查的結(jié)果多半是所謂“階級斗爭新動向”等。應該很少有人思考過農(nóng)村分配方式所包含的馬克思主義經(jīng)濟理論原理。</p><p class="ql-block"> ?</p><p class="ql-block">? ? ? ? “知青大返城”的諸多因素中最基本的一點是，是因為國家找到了打破工業(yè)發(fā)展瓶頸的途徑，因此下鄉(xiāng)城市知青才有了返城的可能，否則，歷史上就不會發(fā)生將1958年起招工進城的一千一百萬農(nóng)村“知青”，幾乎全部遣散回農(nóng)村的1961~1963年“精簡”運動了。</p><p class="ql-block"> ?</p><p class="ql-block">? ? ? ?由此可見，城市知青的上山下鄉(xiāng)與返城，其實都是國際與國內(nèi)大變局的一部分。</p><p class="ql-block"> ?</p>