<p class="ql-block"> 黃昏歸途晚，冬寒燈火暖，歡迎各位姐妹不畏嚴(yán)寒，滿懷期許，奔赴這場(chǎng)第207期與舒心的約定。</p><p class="ql-block"> 總有一種浪漫屬于冬天，總有一種情懷溫暖四季，總有一種回味酸酸甜甜，總有一種快樂陪伴成長(zhǎng)。生活的風(fēng)景，一程一程若隱若現(xiàn)，生活的過往，一抹一抹漸行漸遠(yuǎn)。日子的紛繁，一陣一陣清淺濃淡。不同的經(jīng)歷，不同的感受，不同的風(fēng)景，不同的賞悅。</p><p class="ql-block"> 佛說，人生有八種苦，每一種苦你都逃不掉。</p><p class="ql-block"> 你若真修必遇逆境，就像污泥對(duì)蓮花而言，并不是詛咒，而是祝福；就像繭對(duì)蝴蝶而言并不是阻力，而是助力。</p><p class="ql-block"> 茶不過兩種姿態(tài)：浮，沉。飲茶人不過兩種姿勢(shì)：拿起，放下。人生如茶，沉?xí)r坦然，浮時(shí)淡然，拿得起更要放得下。</p><p class="ql-block"> 和珍惜你的人取暖，和你熱愛的事作伴。撿拾日月星辰，品味紅塵過往。任歲月悠悠，靜修己心，流年陌上，城市喧囂，以一顆清凈之心，盡享一壺一盞，一書一墨，收集起來，足以溫暖整個(gè)冬天。</p><p class="ql-block"> 下面我們閱讀并討論《道德經(jīng)講什么》第16章17章。</p> <p class="ql-block"><b>【原文】致虛極，守靜篤，萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，是謂復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作，兇。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。沒身不殆。</b></p><p class="ql-block">【<b>講解</b>】根據(jù)本書加入曾仕強(qiáng)老師的講解</p><p class="ql-block">《道德經(jīng)》第十六章，講虛極靜篤的功夫。老子說：<b>致虛極，守靜篤</b>。致虛跟守靜，這是兩個(gè)修心的非常重要的功夫?！爸绿摗?，要虛掉心中的執(zhí)著。我們心中經(jīng)常執(zhí)著，要晴天才好，下雨天就不好了；晚上要熱鬧才好，安靜就很寂寞，這就是執(zhí)著。守靜要守到很篤實(shí)的程度。安靜一分鐘可以，兩分鐘可以，第三分鐘就不行了。靜是非常不容易的事情，能夠使心歸靜，要花很大的功夫。靜指的是心靈狀態(tài)，哪怕這個(gè)人還在手舞足蹈，但他的心靈是寧?kù)o的。</p><p class="ql-block"><b> 萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。</b>一般人只看到天下萬(wàn)物變化無窮，好像有看不完的紛紜復(fù)雜。其實(shí)，只要你看到根本，會(huì)發(fā)現(xiàn)它們都是一樣。比如人，一生千變?nèi)f化、各不相同，最后結(jié)果卻是一樣的。三尺高、三尺寬、六尺長(zhǎng)一個(gè)棺材，就解決了。既然結(jié)果都一樣，那么我們就不要看重它。人生是來欣賞過程的，而且要有起伏，才有收獲。平平安安、順順利利，那叫白活一生。<b>夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根</b>。不管外界的事物如何繁華、茂盛、復(fù)雜、變化多端，最后都會(huì)回到根部。<b>歸根曰靜</b>?！皻w根”，就是要能夠靜。我們一般人都說，死了就靜了，活著就要?jiǎng)印Ｆ鋵?shí)不對(duì)。有一句話：死在生前方為道。一個(gè)人在生的時(shí)候就要去想象，自己死的時(shí)候會(huì)怎么樣，這樣他的人生會(huì)有很大改變。<b>是謂復(fù)命</b>。人死了以后，并不像我們所想象的，好像木頭壞了，燒掉一樣。他的命會(huì)重來，所以人在活的時(shí)候，就要去想死后會(huì)怎么樣。現(xiàn)在的人想到死就怕，就是因?yàn)閷?duì)死一無所知，很恐懼，很迷惑。<b>復(fù)命曰常，知常曰明</b>。生命來之于自然，又回歸于自然；生命來之于道，又回歸于道。要真正的明白常道，才叫真常，才叫明白人。</p><p class="ql-block"><b> 不知常，妄作，兇</b>。現(xiàn)在的人差不多都是這樣，根本不知道什么叫常態(tài)，什么叫平常，什么叫恒常，更不用說什么叫知常了。所以，都是妄作、妄求、妄念?！?lt;b>知常容</b>”，知道常道以后，人才會(huì)用虛來容有，才會(huì)知道逞一時(shí)之快沒有意思。人家告訴我什么，其實(shí)都是我自己安排的。有人罵你，你如果說“你憑什么罵我”，就會(huì)很生氣。你要明白，這都是你自己安排，讓他來罵你的，這樣你才會(huì)清醒，這才是容得下了。要聽取這個(gè)教訓(xùn)?！?lt;b>容乃公”</b>，“公”，是公正，不是公平。一般人聽到公，就想到公平。天下沒有公平的事情，所以現(xiàn)在人很喜歡講公平，是自討苦吃。當(dāng)你沒有私心，當(dāng)你沒有我執(zhí)的時(shí)候，你就知道，他有位子坐，我沒有位子坐，是公正的。雖然不公平，但是很公正。若是一定有問題，那也是你自己有問題。“<b>公乃王</b>”，你有這樣一種曠達(dá)，什么事情也能夠容忍，容是容人容事容言，做事情才公平正義。你才能成為一個(gè)真正好的領(lǐng)導(dǎo)者，或者你的事業(yè)才能夠興旺發(fā)達(dá)。“王 ”通“ 旺”?！?lt;b>王乃天，天乃道</b>”，按照這種方式做事才能符合天道。老子專門從天道出發(fā)，來告訴我們?nèi)藨?yīng)該怎么樣去了解天道、配合天道。“<b>道乃久</b>”，我們?nèi)说男悦怯邢薜?，你只有遵道，你才能夠長(zhǎng)久。順天道者雖小必大。自己覺得事業(yè)很小，但是在心里邊留下那樣一種安靜，一種安然，一種安心，這就是大的事業(yè)。<b>沒身不殆</b>，終身不會(huì)遇到危險(xiǎn)、失敗。</p> <p class="ql-block"><b>【原文】太上，下知有之。其次，親而譽(yù)之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：“我自然”。</b></p><p class="ql-block">【講解】《道德經(jīng)》第十七章，老子把中華道統(tǒng)最大的特色說出來，叫作道政合一。老子把君王分成四個(gè)等級(jí)。</p><p class="ql-block">1.“<b>太上，下知有之</b>”，老百姓隱隱約約感覺到，好像有人在治理這個(gè)國(guó)家，可是大家不知道這個(gè)人是誰(shuí)。比如，我們看魚在水里面，水跟它的關(guān)系是很自然的。水沒有說這個(gè)魚怎么老在自己這里攪和，魚也沒有感覺到水在供應(yīng)給它最好的東西。兩者似乎都沒有什么特別的感覺，相忘于無為，各遂其性，各做各的事，各過各的生活，各安其位，各得其樂。怎樣做到呢？上無為而下有為，循循善誘，自自然然的滲入，滋養(yǎng)。教育孩子也是一樣。</p><p class="ql-block">2.“<b>其次，親而譽(yù)之</b>”，次一等的，得身先士卒，和大家親近，得對(duì)大家人性化，大家才能親而譽(yù)之---被贊頌的領(lǐng)導(dǎo)。但是自己該為的事情沒有充分的時(shí)間去做，而且這類人提前就讓自己鞠躬盡瘁了。</p><p class="ql-block">3.“<b>其次，畏之</b>”，大家很害怕違法，而一旦違法，政府就認(rèn)為是你不對(duì)，就要懲罰你。這并不是一種很理想的政治。包括儒家所主張的禮治，都有不足的地方。</p><p class="ql-block">4.“<b>其次，侮之</b>”。政府越禁止，社會(huì)就越紊亂；老百姓越反抗，政府施壓就越強(qiáng)；最后人民不怕死，就開始來抗議，然后集會(huì)游行。我們總覺得西方是對(duì)的，好像我們也應(yīng)該那么開放、自由。其實(shí)，冷靜想一想，那完全是刁民，是暴民政治，是非常可怕的。</p><p class="ql-block"> 老子為什么說會(huì)越來越差呢？主要就是：<b>信不足焉，有不信焉</b>。君王不講誠(chéng)信，不以誠(chéng)信來修己待人，老百姓就不相信君王。老子接著告訴我們，看到這些事實(shí)應(yīng)該怎樣做，就是：<b>悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂我自然</b>。這是很有意思的一種景象。“悠”，說的是很悠閑，很悠長(zhǎng)，不會(huì)三天兩頭就亂了。這也是老子一再說的要處無為之事，要行不言之教。所以“悠兮”，我們可以把它跟“處無為之事”連在一起想；“貴言”，可以把它跟“行不言之教”合在一起想。其實(shí)，“言”這個(gè)字在《道德經(jīng)》里面，多半是負(fù)面的?！百F言”，“貴”，是重視的意思。若真的很重視自己的話，就不能多說。言多必失，禍從口出，但不是說我們閉了眼睛，閉了嘴巴，什么都不做，就叫無為。因?yàn)槔献右笪覀円Τ墒滤?。意思是說，我們要在默默當(dāng)中，完成天下太平這樣的大事，使得人民都能夠安居樂業(yè)：百姓皆謂我自然。百姓都說我自然，一切一切都是自自然然的。百姓不知道這是君王所賜，也不必感恩。</p><p class="ql-block"> 《道德經(jīng)》一共出現(xiàn)過五次“<b>自然</b>”，這是第一次。其實(shí)老子所講的道，完全表現(xiàn)在自然。老子所講的自然，有三個(gè)主要的內(nèi)容。一個(gè)就是天然。天然是什么，是物理的自然，春夏秋冬，四季交替，自然。第二個(gè)，人性的自然叫天性。人的天性，人的本性，人的自性，食色性也。也是人的自性。人與生俱來的本性，要自然地去發(fā)展，不能壓抑，所以思想家沒有一個(gè)人叫我們禁欲。沒有。要自然發(fā)展，自然生，自然死，自然活。第三個(gè)，合乎自然規(guī)律的、人為的種種措施，都叫自然。所以“無為”，就是沒有違反自然的規(guī)律。</p> <p class="ql-block"> 歲月的沉淀，時(shí)光的饋贈(zèng)，最美的遇見，最好的風(fēng)景，答案在路上，自由在風(fēng)里。愿你在追夢(mèng)的路上，抬頭就看見陽(yáng)光，滿懷期待和熱愛，所有的美好如期而至。</p>