《湖北夷陵彭氏族譜》即將付梓

鄉(xiāng)間物語

自2022年2月20日召開編纂大會以來，經(jīng)過全體族人兩年的齊心協(xié)力，《湖北夷陵彭氏族譜》樣書現(xiàn)已合成。樣書分上、下兩卷，共16章、1908頁，收集族人譜系圖、譜系錄297節(jié)，以及收錄家族傳說、家族記憶、家族人物等。2024年1月13日，編纂委員會在通泰集團總部召開族譜初審會議。會議按照“三審三?！钡囊髮ψV書的審核工作進行了安排部署。會議強調(diào)，要以片區(qū)為單位對族人的基礎(chǔ)信息再次審查核對，力爭零差錯。同時，注重編纂質(zhì)量，認真打磨，打造一部族譜精品，不辜負族人期望。會議要求，“三審三?！睂徍斯ぷ髟?024年7月全面完成，8月開機印制，10月召開頒譜大會，確保“一年收集、二年編輯、三年頒譜”目標實現(xiàn)。 現(xiàn)分享族譜序一，序二，序三，先睹為快。 序一：今逢盛世好修譜彭定新（馬鬃嶺） 人之有生，莫不有祖；人之有祖，莫不有宗；有宗有祖，則如河之有源，萌蘗之有根。族之有譜猶如國之有史。國無史，無以紀朝代而垂千秋之鑒；族無譜，無以考世系而存百世之傳。家是最小國，國是千萬家。家譜族譜是地方志、國史的有益補充。今逢盛世，國泰民安。續(xù)修族譜旨在明源流、序長幼、辨昭穆、知遷留。從而達到弘揚祖德、效法先賢、立志成才、興家報國之目的。我夷陵彭氏是大姓，明洪武二年大移民，肇遷始祖天祥公，攜妻黃氏及子嗣，自江西九江府瑞昌縣遷至湖廣峽州府夷陵縣。天祥公有三子，秀一落夷陵，秀二落長陽，秀三落枝江。秀一公于夷陵開疆拓土，葳蕤繁祉，播遷四方，歷六百年而衍盛。如今，大凡在夷陵區(qū)的鴉鵲嶺、龍泉、小溪塔，伍家崗區(qū)，猇亭區(qū)，點軍區(qū)，枝江市，當陽市等地的部分彭姓者，都是秀一公的后裔。從明初開始到現(xiàn)在，秀一公后裔已經(jīng)繁衍到第26代了，有相字輩房系242節(jié)244房，族人10219人。族人后裔遍布長江南北，有的僑居海外。縱觀歷史，我族仁人志士眾多，事跡感人。夷陵彭氏后裔秉承“耕讀傳家，篤行致遠”族訓(xùn)，或政界為宦，或商海弄潮，或教壇執(zhí)鞭，或藝苑獻技，或軍旅效力，或醫(yī)者仁心，或躬耕農(nóng)稼，都勤勉敬業(yè)，潔身自好，忠義孝悌，禮義仁勇。近代，涌現(xiàn)出早期中共黨員彭杰三，抗日民族英雄彭東山、彭國鎰，抗美援朝英雄彭正域，宜昌民族實業(yè)開拓者彭國坦......祖德祖風永相傳，族規(guī)族訓(xùn)銘于心。編修族譜，組織架構(gòu)是關(guān)鍵。我們組建了編纂委員會，下設(shè)綜合材料組、資金籌措組、信息收集組等職能組，成立了夷陵彭氏文化工作室，定期召開會議，定期督辦進程。注重編纂質(zhì)量是我們從一而終的追求。聘請專業(yè)老師指導(dǎo)，召開專家評審會。落實編纂責任人，力爭不掉一方，不漏一支，不錯一人。我們本著去偽存真，古為今用，與時俱進原則，按照現(xiàn)志書編纂體例進行了改革。如女子均同男子一樣入譜，體現(xiàn)了男女平等。注重文化傳承、當做一部文化精品來打造是我們的初衷。我們開辟了《家族記憶》、《名人傳》、《名人譜》、《家庭藝文》等，挖掘了一批有價值的珍貴文化史料。真正讓族人知曉我的祖先是誰，我從哪里來，要到哪里去的道理。 值得一提的是，在修譜過程中，我們發(fā)現(xiàn)了秀一公墓碑。修秀一公墓，以報先祖修德積福之大恩，以昭后裔蓬勃興盛之大勢，極大地鼓舞了族人，增強了族人的凝聚力。受宗親厚愛，委任我為督修。由于本人水平有限，辜負了族人的信任，敬請諒解。在民國十三年《彭氏族譜》成牒百年之際，續(xù)修《夷陵彭氏族譜》。今譜成，它凝聚著族人的共同心血和智慧，它預(yù)示著夷陵彭氏后裔，將隨著中華民族的偉大復(fù)興而長發(fā)其祥。是為序。 序二：傳承耕讀文化厚植家國情懷 彭定國（彭家溪）亂世奔生，盛世修譜。修譜的目的是記載人類歷史文明進程，傳承文化基因。凡是百年以上的家族，都注重家規(guī)、家風、家訓(xùn)、家教的傳承。古話說“養(yǎng)兒不勝我要錢干什么?養(yǎng)兒勝過我要錢干什么？”我們百年之后給子孫留點什么？留點錢財不如留本家譜。當我們把家譜和錢財放到歷史的天平上，金錢一下失去了份量。家譜在傳承自身歷史文化價值的作用巨大。編纂族譜的目的和意義，個人認為，一是明辨祖宗、世襲傳承。家譜的基本功能是延續(xù)血脈親情的載體，是孝道文化的體現(xiàn)。一部家譜記載著家族姓氏淵源、始祖源流，支派遷徙、人口變遷等，通過修家譜，可以明辨祖宗世襲傳承、尋根問祖受到親情教育。二是重溫先祖良好的門風。中國有著樸素的祖先信仰。族譜反映家族宗族成員世襲血緣關(guān)系，記載著家族內(nèi)優(yōu)秀人士的功德事跡、榮辱興衰，可以重溫先祖門風，給后人留下范本。三是教育鞭策后世子孫。中國人大多數(shù)信奉的不是儒教、道教、佛教，也不是基督教、天主教，而是家教。家規(guī)、家訓(xùn)、家風是最好的教科書。四是正本清源、尊祖敬宗、長幼有序、尊卑有分。是為了追思先人之艱辛，弘揚先人優(yōu)秀文化和精神傳承，加強道德教育，建設(shè)和諧家園；是為了加強族人之間的溝通和聯(lián)系，增進情誼、增強團結(jié)、共同發(fā)展，更是為了使我們彭氏家族更加興旺發(fā)達、枝繁葉茂。愛家先愛國，愛國必睦族。據(jù)1924年《彭氏族譜》記載，肇遷始祖秀一公從江西來夷陵后，在蹇家鋪一帶（今鴉鵲嶺鎮(zhèn)簡垱河流域）開荒種地，世代延傳，彭氏宗族一直未建祠宇。唯有的譜牒，也失于明末兵燹。后族人曾續(xù)修族譜，又因訟端將資料失于宜都公庭。光緒初年，云梯公、志繡公、翼臣公、和亭公始議建祠，但因資金短缺而擱淺。后大約在1879年左右建成開祭。歷40年損壞嚴重，族人于民國八年（1919年）重修，直至1923年12月修繕完成并修譜。重溫《彭氏族譜》，學習《彭氏宗祠規(guī)約六項》和《彭氏宗祠戒條十三》。有一些規(guī)約和戒條至今仍有教育意義，如戒條一：敦人倫。戒條二：睦族人。戒條三：重祭祀。追憶先祖的恩澤與威嚴，每到春秋兩季，會聚族人，按照古時禮制舉行祭祀。戒條四：嚴嗣續(xù)。戒條五：勉學問。戒條六：端品行。戒條七：慎交遊。戒條八：不可茍取。戒條九：不可無業(yè)。戒條十：不可多言?？梢哉f，族譜是一個家族的生命史、奮斗史、血脈史，是子子孫孫的根系所在，是維系家族和睦的紐帶。先祖篳路藍縷，以啟山林，歷代族裔開疆拓土，勤耕苦讀，留下了影響后人的巨大精神財富。我們一定要秉承“耕讀傳家，篤行致遠”族訓(xùn)。要老老實實做事、堂堂正正做人；要耿直厚道，不獻媚取寵；要勤勞擔當，不斷學習提高。這正是我們彭氏家族代代相傳的門風。在1924年《彭氏族譜》成牒百年之際，我們成立《湖北夷陵彭氏族譜》編纂委員會，續(xù)修族譜。作為秀一公第二十一世孫的我，承蒙宗親的厚愛與信任，推選我為編委會主任。深感責任重大，有誠惶誠恐之心。兩年來，我團結(jié)編纂委員會成員及各位宗親，負責任地做好各項工作，努力編纂出一部高標準、高質(zhì)量、高水平的族譜?，F(xiàn)付梓在即，我充滿信心。在此，祝愿我們的祖國繁榮昌盛、前程似錦，祝愿彭氏家族人丁興旺、人才輩出。是為序。 序三：一部家族文化大書肖思科好友彭定新送來上下兩冊厚重的快要付梓的《湖北夷陵彭氏族譜》，請我為重修夷陵彭氏族譜寫幾句話。作為一名軍旅作家，黨史、軍史研究人員，看到一部族譜，非常感興趣。我知道，家譜是中華民族的文化一部分，一種文化自信，一種優(yōu)秀傳統(tǒng)孝道文化的傳承，更是一種家庭家教家風建設(shè)的重要體現(xiàn)。家譜族譜也是最重要的史志補充。古人將家譜--方志--國史視為歷史的三大支柱。家譜族譜是國家正史和地方志的重要補充。夷陵彭氏族譜編纂是認真的，負責的。天下彭氏淵源流長，從大彭國開始，篯鏗從國姓，曰彭祖。彭祖是中國歷史上第一位卓越的養(yǎng)生學家和令人仰慕的中華大壽星。夷陵彭氏始祖秀一公，在明洪武二年自江西省九江府瑞昌縣遷徙夷陵，現(xiàn)已經(jīng)繁衍26代之多，經(jīng)600多年，現(xiàn)夷陵彭氏一襲血脈有萬余人，可謂繁榮昌盛。更難能可貴的是，夷陵彭氏族譜編纂委員會一班人，秉承前輩篳路藍縷、以啟山林之精神，在民國十三（公元1924）年《彭氏族譜》基礎(chǔ)上，續(xù)修族譜，把夷陵彭氏各脈、各支、各系理得清清楚楚，盡可能的把族人的基本情況交代完整。從而，保證了夷陵彭氏遷徙繁衍記錄的可追溯，可查詢。夷陵彭氏族譜注重追根溯源，注重挖掘人物和事件，注重打撈歷史遺產(chǎn)，為后人留下了一筆不可估量的精神財富。這是一部優(yōu)秀的志書，既有傳統(tǒng)的繼承，又有現(xiàn)代的創(chuàng)新，可讀性、可傳性、可藏性強，值得編修家譜族譜的同道者借鑒。縱觀整個彭氏族譜，更值得可圈可點的是，它體現(xiàn)了文化的力量。是一部家族文化大書。------我看到了夷陵彭氏的遷徙史創(chuàng)業(yè)史。夷陵肇遷始祖天祥公攜子嗣，一路風餐露宿，跋山涉水，落籍宜昌，其長子秀一公在夷陵蹇家鋪披荊棘，辟草萊，安營扎寨，綰草為界。枧垱河（彭家溪）成為夷陵彭氏的母親河。夷陵彭氏歷600余年葳蕤繁祉，向周邊擴展，鴉鵲嶺、龍泉、伍家崗、小溪塔、點軍、猇亭，以及枝江安福寺、當陽雙蓮都有夷陵彭氏血脈。族譜中《探源夷陵彭氏始祖天祥公記》《夷陵肇遷始祖彭秀一考》《彭家溪，夷陵彭氏母親河》比較完整地記載了夷陵彭氏遷徙史創(chuàng)業(yè)史。中華民族的歷史就是一部遷徙史，夷陵彭氏遷徙發(fā)展是典型農(nóng)耕社會的一個縮影。------我看到了夷陵彭氏耕讀傳家的奮斗精神。我非常欣賞夷陵彭氏族訓(xùn)---“耕讀傳家，篤行致遠”，她表達的是夷陵彭氏的一種追求，一種態(tài)度，一種責任，一種精神?！蹲逵?xùn)解讀》一文已經(jīng)解讀很清楚。優(yōu)秀傳統(tǒng)孝道文化需要呵護，需要傳承。在《湮沒在風塵中的彭氏宗祠》一文中，記載過去彭氏宗祠上有規(guī)約六項，戒條十三。當然，一些戒條有一些封建迷信、腐朽不合時宜的條目。有一些戒條至今仍有教育意義，如敦人倫，敦睦教化，倫常綱紀。孝敬父母，友愛兄弟。如睦族人，鄉(xiāng)田同井應(yīng)該和睦相處，同宗族的人沒有親疏之意。都應(yīng)互相往來，互相友愛，互相幫助，表達友愛恭敬之心意，保持敦親睦族的風氣。如重祭祀，追憶先祖的恩澤與威嚴，每到春秋兩季，會聚族人，按照古時禮制舉行祭祀。如勉學問，凡是孩子已到學齡，作為父親、兄長應(yīng)該讓他上學讀書。如端品行，自愛自重，砥礪品德、奮勉行動，效仿古人圣賢君子，躬行踐履。夷陵彭氏世代子孫中，正是這種傳承，出現(xiàn)了許多影響后世的人物，如涌現(xiàn)出大革命時期早期中共黨員彭杰三，抗日民族英雄彭東山、彭國鎰，抗美援朝英雄彭正域，宜昌民族實業(yè)開拓者彭國坦，一等殘廢軍人、身殘志堅的法官彭國煊等人物。在現(xiàn)代，出現(xiàn)了武漢大學教授彭正合，懸壺濟世的彭海文、彭紅梅，高新技術(shù)企業(yè)家彭正貴，物流企業(yè)家彭克祥，裝飾企業(yè)家彭康等。------我看到了夷陵彭氏艱難創(chuàng)業(yè)的生存情懷。說實話，夷陵彭氏與宜昌大多數(shù)其他姓氏一樣，為官做實業(yè)的人不多，都是以農(nóng)為本，以耕為業(yè)，正是這樣的中國農(nóng)民撐起了農(nóng)村的廣闊天地。從眾多的《人物傳》，《人物錄》中看到了夷陵彭氏的創(chuàng)業(yè)辛酸史，看到了普通老百姓的生存史?！?924，大逃難的歲月》《彭香蘭的孤獨與寧靜》等文章可見端倪，這正是族譜需要的“我從哪里來，要到哪里去”的必答題。族譜開辟了《家族記憶》欄目，洋洋灑灑20篇文章，就是記錄夷陵彭氏的生活態(tài)度和生存方式。雖然與土地打交道是艱辛的，但他們時時處處表現(xiàn)一種樂觀向上的心態(tài)，從一個人，一件物，一筆事都能感受一種忠實、豁達和包容。我想，這正是夷陵彭氏人丁興旺，健康發(fā)展的原由。《家族記憶》具有濃郁的民俗風情文化，像陳年老酒，令人陶醉?！锻翂衔菽晡稘狻贰督鸢蛶X上祖澤長》《大櫟樹》《回憶我家寫春聯(lián)》等文章，散發(fā)濃濃的鄉(xiāng)情，找回久違的鄉(xiāng)愁。正如一滴水能映見太陽，《湖北夷陵彭氏族譜》，其匠心所反映的是華夏民族血脈的萬紫千紅，是家國簇新的綿長不息，是彭氏血脈的光宗耀祖，更是照耀后來人的航標路燈，功在當下，利在千秋！ （肖思科，湖北宜昌人，中央軍委總后勤保障部機關(guān)正軍級退休干部，軍旅作家，中央文獻朱德思想生平研究會副會長，軍事學研究生培養(yǎng)導(dǎo)師，中共黨史軍史信史專家，宜昌市職工文學讀書協(xié)會名譽會長。） 現(xiàn)全面開始接受《湖北夷陵彭氏族譜》預(yù)訂。