<p class="ql-block">寫在前面:</p><p class="ql-block"> 伊朗旅行最初緣于一本書的閱讀。疫情三年，不時被封閉在家，郁悶之時女兒推薦了英國作家瑪麗·瑞瑙特的書《亞歷山大三部曲》，這套書真是杰作，尤其喜歡第二部“波斯少年”。</p><p class="ql-block"> 書中的波斯少年巴高斯美冠東方，出身于貴族之家，因?qū)m廷斗爭成為孤兒，流落市井并不幸成為閹人。十幾歲時受到當(dāng)時波斯“阿契美尼德帝國”皇帝大流士三世的寵幸。公元前334年，亞歷山大大帝東征波斯，大流士兵敗后遭內(nèi)部叛亂被殺，巴高斯被輾轉(zhuǎn)獻(xiàn)給亞歷山大。幸運(yùn)的是巴高斯得到了亞歷山大真摯的愛。</p><p class="ql-block"> 《波斯少年》以一個奇特的視角再現(xiàn)了公元前四世紀(jì)那場改變波斯歷史進(jìn)程的戰(zhàn)爭，盡管以后世學(xué)者的眼光和標(biāo)準(zhǔn)評價，無論從政治制度的結(jié)構(gòu)還是從人文社會的發(fā)展角度，當(dāng)時波斯帝國的文明程度都要高于亞歷山大的馬其頓，但那位年輕的征服者就是以摧枯拉朽之勢，讓居魯士大帝建立的波斯第一帝國轟然倒塌。</p><p class="ql-block"> 類似的歷史變奏曲不僅發(fā)生在波斯，古代社會的東方和西方，這種例子比比皆是，比如被日耳曼蠻族滅亡的羅馬，被蒙古鐵蹄滅亡的大宋。</p><p class="ql-block"> 亞歷山大的猝然離世導(dǎo)致他建立的龐大帝國分裂，原屬波斯版圖的部分由亞歷山大的部下將領(lǐng)塞琉古所得，但塞琉古帝國并沒能支撐多久，薩珊波斯頑強(qiáng)崛起，史稱波斯第二帝國。再后來，有阿拉伯人，突厥人，蒙古人，英國人和俄國人入侵波斯，他們來了又去，歷史的變奏曲一再響起。</p><p class="ql-block"> 可是，在中東這個文明的搖籃中，歷經(jīng)三千年唯一的一個始終保持著:同一片土地，同一種語言，同一個民族在此生存的，就只有伊朗！</p><p class="ql-block"> 《波斯少年》重現(xiàn)了那一段波瀾壯闊的歷史，瑪麗·瑞瑙特的書筆力千鈞激情澎湃。據(jù)她自述這套書“重大史實考據(jù)扎實”，真不愧是牛津才女！</p><p class="ql-block"> 行走伊朗，捧讀佳作，寫下心得。這是一個關(guān)注歷史，觀察現(xiàn)實，進(jìn)而審視自我的過程，一本好書鼓舞了一次行走，讓人在過往和今天持續(xù)發(fā)生的暗黑故事里尋找人性高貴的光輝。于是，疫情結(jié)束就有了這次旅行。</p> <p class="ql-block">帕薩爾加德的居魯士墓</p> <p class="ql-block">波斯波利斯遺址跌落在地的“胡麻神”柱頭</p> <p class="ql-block">德黑蘭的自由塔</p> <p class="ql-block">伊斯法罕的“皇家哈糾拱橋”美麗的夜景</p> <p class="ql-block">雅茲德“拜火教”徒天葬圣地~寧靜塔</p> <p class="ql-block">大不里士的藍(lán)色清真寺</p> <p class="ql-block">大不里士門</p> <p class="ql-block">蘇丹尼葉的奧利葉圖陵寢</p> <p class="ql-block">蘇薩的古埃蘭遺址:恰高占比爾神殿遺址</p> <p class="ql-block">設(shè)拉子附近的粉紅色鹽湖</p> <p class="ql-block">一: 出發(fā)了</p><p class="ql-block"> 游記從路上開始寫比較容易。尤其對于長途旅行而言。</p><p class="ql-block"> 伊朗的故事從我們一到達(dá)機(jī)場就開始了。諾大的首都機(jī)場T2航站樓人流稀疏，空曠冷清。雖然疫情結(jié)束了，國門重開，但封閉了三年的人們在2023年春天重啟行走的還不多。</p><p class="ql-block"> 臨近午夜，候機(jī)大廳飛往德黑蘭的航班登機(jī)口聚集起一群人，相互詢問得知是行程長短不一的伊朗旅行團(tuán)。此中數(shù)我們的團(tuán)時間最長，是二十二天的“深度游”。閑聊中，有位團(tuán)友眼尖，瞥見對面椅子上坐著的那位身穿制服的大胡子男人掛著“機(jī)長”的胸牌，領(lǐng)隊小夢近前詢問，果然是！而且正是我們這趟航班的。</p><p class="ql-block"> 真好，還沒出發(fā)巧遇機(jī)長豈不運(yùn)氣，于是我們圍攏過去聽領(lǐng)隊繼續(xù)詢問。機(jī)長坐在旅客當(dāng)中原來是為了送他的姐姐，一位黑袍加身，高高個子，面容嚴(yán)肅的女士，她與我們同乘她弟弟的這個航班回德黑蘭。機(jī)長仔細(xì)地閱讀我們的行程單（估計他努力辨識那些復(fù)印得模糊不清的英文地名）他告訴我們行程非常棒，我們將要去往的地方包括了伊朗最美的，最古老的，最偉大的諸城諸地諸遺址，尤其是伊斯法罕（機(jī)長本人最喜歡的）?？吹綑C(jī)長含蓄深沉的自豪感，他的姐姐笑了起來，忍不住親了弟弟一下。</p><p class="ql-block"> 將近八個小時的飛行之后，我們在“霍梅尼國際機(jī)場”的海關(guān)前戴上頭巾排隊入境，雖然頭上多了個頭巾，但再次走出國門還是有一種自由輕松的感覺，真的又出來了，三年的口罩，核酸，大白終于結(jié)束了，恍如隔世！</p><p class="ql-block"> 出口處等待著一群前來接機(jī)的當(dāng)?shù)貙?dǎo)游，手里拿著各式各樣的卡片和鮮花（一個瘦瘦的小老頭手舉卡片:接“小妖”，哇，誰是小妖？）一個高大俊朗滿頭白發(fā)梳成馬尾辮的男人懷抱鮮花，與他每個出站的客人擁抱合影。淡綠色的襯衫配著閃亮的白發(fā)，使他出眾得令人羨慕。</p><p class="ql-block"> 不一會兒，我們就不用羨慕別人了，我們團(tuán)來接站的兩個小伙子“美迪”和“宏文”~伊朗美男子的標(biāo)配，帥氣出場！后來才逐漸了解，他們不僅長得帥，人品也特別好，兩個年輕人善良熱情，真誠而富有責(zé)任心，他們的盡心服務(wù)是我們這次伊朗之行感受美好，收獲多多的保證條件，遇到他們很幸運(yùn)。</p><p class="ql-block"> 二十二天的行程開啟了從古代波斯到現(xiàn)代伊朗的歷史文化之旅，三周之間能對一個國家了解多深呢？何況伊朗這樣一個歷史漫長又復(fù)雜的中東大國。出發(fā)之前讀了兩本書也瀏覽了《孤獨(dú)星球~伊朗》指南，期待置身于重要的歷史現(xiàn)場時有所感悟。</p><p class="ql-block"> 重啟行走之后首選伊朗，跋山涉水穿越大山和荒漠，探訪伊朗的前世今生有什么特別的意義么？英國歷史學(xué)家邁克爾·阿克斯沃西說，伊朗有“被低估的文明與未完成的變革”，的確，伊朗在這個世界上怎么看都顯得有點(diǎn)“另類”。無論在東方還是西方，伊朗在哪個陣營似乎都缺乏“鐵哥們”，面對強(qiáng)大的西方，伊朗高調(diào)反美四十年，不畏制裁硬扛到今天。面對周邊的伊斯蘭國家，也鮮有“穆斯林兄弟”，與周邊鄰國時不時劍拔弩張。</p><p class="ql-block"> 有兩次傍晚時分到酒店，在大堂里等待入住的時候，看到墻上的大屏幕電視正在播放新聞。一位頭纏白巾的宗教領(lǐng)袖正在講話，簡直與我們“聯(lián)播”里常見的“頭條”太相似了。宗教與政治之“貌似神合”讓人錯愕不已。當(dāng)然，在伊朗宗教鐵定就是政治且高于政治，可是什么因素決定了它這個樣子呢？地緣，石油，宗教，戰(zhàn)爭，革命……這些復(fù)雜的形而上與形而下是怎樣交織在一起推動歷史的演進(jìn)呢？</p><p class="ql-block"> 歷史的偶然背后常常隱藏著很深的必然，真正的“偶然”大多是短暫的，無法持續(xù)百年，千年，除非它順應(yīng)了歷史的潮流和人的本性，把自己變成了“歷史的必然”。</p><p class="ql-block"> 二十多天行程，一路看了很多。馬克·吐溫說:“歷史并不重復(fù)它自己，其注腳卻每每相同”。這是因為歷史的注腳恰恰由人性寫成，若人性中的貪婪殘忍，自私暴虐充塞各處，那么今天的人類社會還是一個豺狼遍地的叢林。若由人性中的理性與寬容照亮這個世界，所有的生命（包括自然界的動物）都將得到尊重，享有一份應(yīng)有的權(quán)利，負(fù)有一份應(yīng)盡之責(zé)，得到讓生命伸展的自由的空間。</p><p class="ql-block"> 著名的哲學(xué)家雅思貝爾斯提出過，關(guān)于“軸心時代”的概念，他認(rèn)為公元前五百多年的時候，人類社會出現(xiàn)了一個燦爛的“思想百花園”，希臘的哲學(xué)，印度的宗教，中國的倫理以及其他許許多多思想者實踐者尋找著人類社會的理想模式，而那個時代的波斯居魯士也正在通過他的征服實現(xiàn)“宗教寬容世界大同”，他留下了那個時代偉大的人權(quán)思想。在人類文明曙光初露的時候，波斯文明是做出過巨大貢獻(xiàn)的，伊朗故事，應(yīng)該從這里講起。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">T2 航站樓巧遇伊朗機(jī)長</p> <p class="ql-block">我們旅行團(tuán)兩位優(yōu)秀的帥哥導(dǎo)游</p> <p class="ql-block">蘇薩~出土過《漢謨拉比法典》的考古遺址</p> <p class="ql-block">建于薩珊王朝時期的舒什塔爾古代水利系統(tǒng)</p> <p class="ql-block">設(shè)拉子美麗的粉紅清真寺</p> <p class="ql-block">塔克波斯坦巖洞中的石刻群</p> <p class="ql-block">在山里放羊的牧羊人</p> <p class="ql-block">伊朗的“小卡帕多奇亞”~坎多凡的巖洞商店，老板夫婦和他們的貨品</p> <p class="ql-block">在鐘乳石溶洞里演奏的庫爾德琴師</p> <p class="ql-block">阿里薩德鐘乳石洞</p> <p class="ql-block">常見的路邊菜攤</p> <p class="ql-block">路邊菜店</p> <p class="ql-block">巴扎，上午</p> <p class="ql-block">二. 居魯士的遺產(chǎn)</p><p class="ql-block"> 大巴車還沒停穩(wěn)，已經(jīng)從車窗看到遠(yuǎn)處那塊孤寂得有些突兀的巨石~居魯士的陵墓。這個地方叫帕薩爾加德，位于波斯波利斯北面五十公里處，現(xiàn)在這里是一處“世界文化遺產(chǎn)”。入口處一條筆直寬闊的灰色石板路伸向陵墓所在的方向，即使還有數(shù)百米之遙，人們能清晰地看到它米白色方正的身影。</p><p class="ql-block"> 它靜靜地佇立在這里兩千五百多年了，公元前529年，在平定馬薩格泰人反叛的戰(zhàn)爭中居魯士戰(zhàn)死。傳說中他還被馬薩格泰女王割了頭顱，他的尸體由他兒子帶回，葬在他生前為自己修建的陵墓中。眼前的這座王陵孤獨(dú)地立在穆爾加布平原之上，四周數(shù)百米之內(nèi)空無一物，既無樹林花園，也無建筑，更加凸顯了它遺世獨(dú)立，卓爾不群的落寞。當(dāng)初這個地方曾經(jīng)是座王城，亞歷山大拜謁此地的時候，周圍還有花園，宮殿和房屋。曾經(jīng)讀到一本書是英國著名旅行家羅伯特·拜倫所寫，他于上世紀(jì)三十年代來到這里，除了他描述并拍攝了居魯士石制的陵墓與我們今天所見到的一樣之外，作家還說距離這里大約半英里之外，有一座類似波斯波利斯的宮殿平臺，上面矗立著一根無裝飾的白色石柱，大理石的柱頭上是四尊有翅膀的居魯士雕像。不知什么原因，并沒有看到書中提及的圓柱及雕像，建相關(guān)的指示牌都沒有。</p><p class="ql-block"> 與其他顯赫的古代王陵相比，居魯士墓簡潔樸素，和諧堅固。這座建筑由上下兩部分組成，下部由六層臺階組成高基座，上部是一個帶有陡峭山墻屋頂?shù)哪故?。整個建筑將近十一米高，由巨大的方石砌筑而成。底部的三層臺階，每層高約一米，再往上的三層臺階，每層略高于半米。山墻上的三個石層向上漸變，增強(qiáng)向上的垂直的推力，這也許是它屹立兩千多年不倒的力學(xué)原理。 陵墓的建筑風(fēng)格或力學(xué)結(jié)構(gòu)任由不同時代專家們解釋，對于前來瞻仰的普通觀者，它極致的簡潔和莊嚴(yán)，跨越無數(shù)歷史塵埃的從容，讓人面對它的時候肅然起敬。</p><p class="ql-block"> 這里曾經(jīng)來過那位非常顯赫的王者~亞歷山大大帝，亞歷山大對這位波斯前輩表達(dá)了充分的尊敬。《波斯少年》書中寫道，巴高斯陪伴亞歷山大到居魯士陵墓來過兩次，第二次來祭拜時發(fā)現(xiàn)陵墓有損壞，估計是有人企圖盜墓。亞歷山大十分震怒，大發(fā)雷霆，嚴(yán)懲了守陵的官員，又派人修復(fù)陵墓并嚴(yán)加保護(hù)。</p><p class="ql-block"> 居魯士留在世界上的有形遺物今天還能看到的只有兩件，一件是“居魯士圓柱”（或稱居魯士文書），1879年3月出土于伊拉克的古巴比倫遺址，現(xiàn)保存于大英博物館，那件燒制于兩千五百多年前的陶土圓柱上刻滿了楔形文字，其內(nèi)容被稱為“第一份人權(quán)宣言”，居魯士的第二件遺物就是眼前的這座王陵。</p><p class="ql-block"> 無論多少次在照片或視頻里看到這座石制的王陵，對它的形狀外觀有多么熟悉，只有站在這里，在墓前與它面對的一刻，才能感受到與一個偉大的靈魂如此接近時帶來的震撼與激勵。</p><p class="ql-block"> 此刻與石棺距離不到十米，偉大的居魯士就安息在這里。據(jù)說，亞歷山大拜謁居魯士墓的時候，石棺的門楣上還有如下銘文:“人們啊，無論你是誰，你來自哪里，……我是居魯士，帝國的締造者，不用羨慕我，因為只有抔泥土覆蓋在我身上”。作為帝王，可以有水晶棺的供奉，可以有金字塔的寢宮，可以千軍萬馬陪葬轉(zhuǎn)戰(zhàn)到另一個世界，重要的是，活著的時候，他們給這個世界留下了什么。</p><p class="ql-block"> 居魯士死后，對他評價和贊譽(yù)最多的來自他的敵人和對手~希臘人。公元前440年左右，古希臘歷史學(xué)家（蘇格拉底的弟子）色諾芬寫了一本研究居魯士的專著《居魯士的教育》，他寫這本書大約在居魯士死后一百多年，色諾芬想通過這本書寫出帝王的“應(yīng)有之道”，把帝王塑造成居魯士那樣的人。</p><p class="ql-block"> 這本書影響了一代又一代當(dāng)了帝王或想當(dāng)?shù)弁醯娜?，此書也是亞歷山大枕邊的常讀之作。文藝復(fù)興時期，意大利佛羅倫薩的外交家，政論家馬基雅維利寫《君主論》的時候，仔細(xì)研究過色諾芬的這本書，他認(rèn)為色諾芬將居魯士過份理想化了，無論多么偉大的君主，其仁慈公正的個人品質(zhì)都應(yīng)該服從于“現(xiàn)實的政治目的”，為達(dá)到政治目的是可以不擇手段的。</p><p class="ql-block"> 到后來，近代的獨(dú)裁者們把《君主論》放在枕邊，沒什么人關(guān)注《居魯士的教育》了，盡管到今天，淘寶上還在賣這本書，僅僅十幾塊錢。</p><p class="ql-block"> 色諾芬不是一個書齋中的學(xué)者，而是積極參與現(xiàn)實政治的一代學(xué)人。他在公元前401年參加希臘雇傭軍，協(xié)助王子小居魯士爭奪波斯王位（小居魯士:約前424~前401）可惜未能成功。色諾芬?guī)椭ㄋ雇踝宕蛘?，近距離與波斯人相處，對波斯文明有深入的觀察和理解。他所著《居魯士的教育》并不是居魯士的傳記，而是色諾芬針對當(dāng)時政治環(huán)境下，何為“偉大的帝王”所做的研究和思考。這本書到了文藝復(fù)興時期大受歡迎，被翻譯成多種語言，有據(jù)可考的閱讀名人就包括亞歷山大大帝，斯賓塞，英國女王伊麗莎白一世，以及西塞羅和馬基雅維利。</p><p class="ql-block"> 到近代，《居魯士的教育》一書受到美國建國先驅(qū)者的重視，杰斐遜有兩本也可能是三本（不同版本的）《居魯士的一生》~這是色諾芬著作的另一個譯名。</p><p class="ql-block"> 古代先賢們留下了偉大的精神財富，是不同時代的人們探索建立合理的社會，推動文明發(fā)展的實踐。他們曾經(jīng)探索過的“人~人生”，“神~帝王”，“公正~自由”對于今天仍有意義。對于每一個想當(dāng)“大帝”的政治家（或野心家）來說，帕薩爾加德的居魯士就在那里！</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">居魯士圓柱（或稱“居魯士文書”）</p> <p class="ql-block">走向居魯士墓</p> <p class="ql-block">阿契美尼德帝國的開創(chuàng)者居魯士大帝之墓</p> <p class="ql-block">居魯士墓的波斯文說明</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三. 歷史上的居魯士</p><p class="ql-block"> 公元前700年~前675年，位于今天伊朗南部的一個部落強(qiáng)大起來，其首領(lǐng)阿契美尼斯以自己的名字命名了一個小國，這個小王國就是偉大的波斯第一帝國的前身。在當(dāng)時，它還必須依附于它北面強(qiáng)大的米底王國。到了公元前559年，國王的曾孫~21歲的居魯士登山了王位，開啟了人類歷史上第一個超級大帝國的擴(kuò)張之路。</p><p class="ql-block"> 一塊古代巴比倫楔形文字編年史泥板上，記錄了米底國王阿提斯阿格斯召集軍隊向居魯士宣戰(zhàn)，而前來攻打的國王正是居魯士的外祖父。有關(guān)居魯士的身世，流傳于世廣為人知的版本帶著濃重的神話色彩，其中可信的部分就是他的母親是米底公主，他本人有米底血統(tǒng)。</p><p class="ql-block"> 憑借強(qiáng)大的軍事力量，公元前550年，在帕薩爾加德，居魯士打敗了他的外祖父。那位幾乎令所有人憎惡的老國王并沒有死去，而是從此養(yǎng)尊處優(yōu)地生活在自己的宮殿里，在軟禁中度過余生。</p><p class="ql-block"> 此后幾年，居魯士的軍隊掃平了安納托利亞所有的統(tǒng)治者，包括愛琴海東岸希臘人的城邦。在平定了里海東岸，鞏固了北部邊境之后，居魯士劍指巴比倫。長久以來，巴比倫始終是西亞的中心，是美索不達(dá)米亞的統(tǒng)治者，是財富的匯聚之地。在所有人眼里，巴比倫就是眾神青睞的地方。</p><p class="ql-block"> 公元前539年，居魯士的大軍兵臨巴比倫城下，據(jù)古希臘歷史學(xué)家希羅多德記載，居魯士接受謀士的建議，挖開幼發(fā)拉底河的河堤，使河水改道，士兵穿過河床進(jìn)入城市。</p><p class="ql-block"> 《圣經(jīng)》的“舊約·但以理書”也記錄了居魯士攻占巴比倫的時刻。書中寫到:“那天晚上，巴比倫的伯沙撒王正在大擺宴席，他用從耶路撒冷神廟搶來的圣杯飲酒作樂。突然間，墻上神奇地出現(xiàn)了一只手，寫下一段話，那文字說‘經(jīng)用天平測量，發(fā)現(xiàn)你不夠完美，你的王國將被賜予米底和波斯，你將大難臨頭’”。</p><p class="ql-block"> 由于圣經(jīng)里的這段話，我們才有了倫勃朗的油畫巨作《伯沙撒的盛宴》，畫面上強(qiáng)烈的明暗對比之下，是伯沙撒恐懼的眼神。由暗轉(zhuǎn)亮的“神諭之手”正在寫下最后幾個字“你將大難臨頭”！明亮的正在消失的字跡和那只手是恐懼的源頭，是畫面上所有人注視的焦點(diǎn)！那是神的旨意:上帝選擇了居魯士，居魯士將成為巴比倫王。</p><p class="ql-block"> 《圣經(jīng)》的《以賽亞書》44:28；45:1上 有這樣的文字“他是我的牧人，必成就我所喜悅的，必下令建造耶路撒冷，發(fā)命立穩(wěn)圣殿的根基?！?lt;/p><p class="ql-block"> “我耶和華所膏的居魯士，我攙扶他的右手，使列國降服在他面前?！?lt;/p><p class="ql-block"> 居魯士的征服，在《圣經(jīng)》中為上帝所支持，居魯士自己也承認(rèn)，他的征服是上帝的杰作。</p><p class="ql-block"> 《圣經(jīng)》的舊約部分有多處記載了居魯士的功績和上帝對他的支持，是因為他解放了巴比倫的猶太囚徒嗎？不僅僅如此原因。主要還是因為他作為一個統(tǒng)治者，征服者，一個建立了龐大帝國的“萬王之王”，他的仁慈，寬容，對待所征服民族的平等和尊重贏得了“神意民心”。</p><p class="ql-block"> 居魯士當(dāng)年的所作所為，如果在兩千五百年后仍然為世界所認(rèn)同，去掉神性外衣之后，波斯偉大的先賢在帕薩爾加德留下的，是帝王的楷模，人性的豐碑。</p><p class="ql-block"> 十九世紀(jì)中葉，大英博物館出資組織考古人員挖掘古巴比倫遺址。一位英籍的亞述后裔考古學(xué)家~霍穆爾茲德·拉薩姆于1879年3月發(fā)現(xiàn)了“居魯士圓柱”。這根陶土燒制的圓柱長23厘米，直徑約10厘米，刻在上面的楔形文字（古阿卡德語）寫于公元前539年，這些文字驗證了《圣經(jīng)》中關(guān)于巴比倫的記載。</p><p class="ql-block"> 居魯士進(jìn)入巴比倫之后，作為向當(dāng)?shù)厝嗣竦墓?，居魯士將他的宣言刻在柱子上（燒制以永久保存）將陶柱埋于巴比倫最大的公共神廟的祭壇之下。在這神圣的物件重見天日之后，人們聽到了直接來自居魯士的聲音，它代表了古代波斯政治曾經(jīng)達(dá)到的高度:</p><p class="ql-block"> 圓柱上的文字包括幾部分內(nèi)容:</p><p class="ql-block"> 1 居魯士的家譜，并且指出他受到馬爾杜克神（古巴比倫信奉之神）的召喚，來到巴比倫城。</p><p class="ql-block"> 2 對巴比倫征戰(zhàn)的簡要敘述。</p><p class="ql-block"> 3 廢除奴隸制和任何形式的壓迫，讓流浪的人民重返家園（其中暗含了希伯來人的解放）。</p><p class="ql-block"> 4 所有人生而平等，每個人都有崇拜任何東西的權(quán)利。</p><p class="ql-block"> 5 禁止使用武力或掠奪手段攫取財產(chǎn)，私有財產(chǎn)受到保護(hù)。</p><p class="ql-block"> 圓柱上的文書有如下原文:“我命令，任何房屋都不得被拆毀，任何居民都不得被掠奪?！?lt;/p><p class="ql-block"> “我使天下四方得以生活在安定和平之中?！?lt;/p><p class="ql-block"> 這根陶土圓柱至今仍保存在大英博物館中，它是歷史上第一個次出現(xiàn)有文字記載的對人權(quán)的保護(hù)，包括生命權(quán)，財產(chǎn)權(quán)和精神信仰的權(quán)利。它的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了《漢謨拉比法典》。居魯士用他昭告天下的文書來禁止奴役，尊重人權(quán)，尊重信仰，保護(hù)人的生命和財產(chǎn)。</p><p class="ql-block"> 居魯士不僅允許猶太人返回家園，歸還了巴比倫王尼布甲尼撒從耶路撒冷掠奪的圣物和金銀器皿，而且出資幫助猶太人重建圣殿，這一切都記錄在《圣經(jīng)》和史書中。</p><p class="ql-block"> 1970年，伊朗國王巴列維（末代國王）向聯(lián)合國贈送的“居魯士圓柱”復(fù)制品，至今還向世人展示著伊朗對文明的貢獻(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 這根圓柱所宣示的原則，正是今天《聯(lián)合國憲章》的主要內(nèi)涵，它過去是現(xiàn)在依然是人類所有政治文明的基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block"> （未完待續(xù)）</p> <p class="ql-block">蘇薩考古遺址的宮殿柱基</p> <p class="ql-block">設(shè)拉子的古蘭經(jīng)門</p> <p class="ql-block">畢夏普爾薩珊王朝的考古遺址</p> <p class="ql-block">畢夏普爾薩珊王朝的考古遺址</p> <p class="ql-block">蘇薩考古遺址</p> <p class="ql-block">里海</p> <p class="ql-block">彩窗邊的老人</p> <p class="ql-block">馬蘇雷小村的屋頂</p> <p class="ql-block">詩人天文學(xué)家數(shù)學(xué)家~海亞姆的紀(jì)念墓地</p> <p class="ql-block">（未完待續(xù)）</p>