獨(dú)特的階級(jí)與稀有的家庭 <p class="ql-block"> 《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)文學(xué)史是空前絕后的、唯一一部真正敘寫(xiě)貴族世家的小說(shuō)，又是在“寫(xiě)實(shí)的邏輯”（并非“寫(xiě)實(shí)內(nèi)容”）下進(jìn)行書(shū)寫(xiě)。</p> <p class="ql-block"> 因《紅樓夢(mèng)》所反映的階級(jí)特殊性，不僅與清代歷史、曹家歷史密切相關(guān)，更重要的是與該特定階級(jí)文化所產(chǎn)生的意識(shí)形態(tài)有關(guān)。我們常常天真地認(rèn)為古希臘人的思想感受方式和我們完全一樣，放心大膽地議論著俄狄浦斯王的良心折磨和“悲劇過(guò)失”，可是這樣做是不行的。古人回答的不是我們的問(wèn)題而是自己的問(wèn)題。因此我們就要搞清楚《紅樓夢(mèng)》的思想感受是什么方式？曹公透過(guò)小說(shuō)所回答的“自己的”問(wèn)題又是什么?</p> <p class="ql-block"> 給予曹雪芹如此特殊的作者身份與其敘寫(xiě)對(duì)象，加上“實(shí)錄其事”的子轉(zhuǎn)世書(shū)寫(xiě)材料與寫(xiě)實(shí)邏輯，使得《紅樓夢(mèng)》所反映的并不僅僅是一般的文化活動(dòng)與心理事實(shí)，而是具有極其罕見(jiàn)的貴族階級(jí)特性，許多情節(jié)中的人物所言所行的基本意義都必須在其特有的生活規(guī)范與意識(shí)形態(tài)下才能獲得正確判斷。</p> <p class="ql-block"> 首先，對(duì)于“貴族世家”必須要有較明確的理解，而大致是可以這樣理解：他們通常享有世襲的爵位，特權(quán)和薪俸，并經(jīng)常被鼓勵(lì)同皇族世代通婚，法律和物質(zhì)上的權(quán)利綿延長(zhǎng)久，在國(guó)家的聲望得到全面認(rèn)同。</p><p class="ql-block"> 不過(guò)可惜的是，由于一般讀者的文化現(xiàn)在，對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的欣賞和理解往往舍此不顧。《紅樓夢(mèng)》中的“人間富貴”既是其中之一，也是所有“善于體物”之內(nèi)容的共同基礎(chǔ)，這也是我們一般讀者對(duì)此隔閡深而不加留心的地方。尤其是我們現(xiàn)代人的意識(shí)形態(tài)，對(duì)這類世家的認(rèn)識(shí)往往以“封建”概述之。</p><p class="ql-block"> 今人對(duì)于賈府之為詩(shī)禮簪纓世家的種種現(xiàn)象也多是從現(xiàn)代平民觀點(diǎn)與意識(shí)形態(tài)，抨擊其政治上的權(quán)勢(shì)與經(jīng)濟(jì)上的豪奢，完全忽略其生產(chǎn)發(fā)展的內(nèi)在脈絡(luò)以及其合情合理之處。尤其混淆“富”與“貴”的范疇差異，既對(duì)“富”不以為然，更對(duì)“貴”不明所以。</p> <p class="ql-block"> “富”與“貴”有著本質(zhì)上的絕大差異，且“貴”的精神內(nèi)涵與禮法、禮教息息相關(guān)。入《資治通鑒》唐宣宗大中二年有一段歷史記載：</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 十一月，庚午， 萬(wàn)壽公主適起居郎鄭顥。有司循舊制請(qǐng)用銀裝車(chē)，上曰：“吾欲以儉約化天下，當(dāng)自親者始。”令依外命婦以銅裝車(chē)。詔公主執(zhí)婦禮，皆如臣庶之法，戒以毋得輕夫族，毋得預(yù)時(shí)事。顥弟顗，嘗得危疾，上遣使視之，還，問(wèn)：“公主何在？”曰：“在慈恩寺觀戲場(chǎng)?！鄙吓?，亟命召公主入宮，立之階下，不之視。公主懼，涕泣謝罪。上責(zé)之曰：“豈有小郎病，不往省視，乃觀戲乎?！?。由是終上之世，貴戚皆兢兢守禮法，如山東衣冠之族。</p> <p class="ql-block"> 翻譯一下:</p><p class="ql-block"> 十一月庚午日，萬(wàn)壽公主要出嫁給起居郎鄭顥。鄭顥是鄭絪的孫子，當(dāng)朝進(jìn)士，做過(guò)校書(shū)郎、右拾遺內(nèi)供奉的職位，以言行文雅聞名。公主是皇上的愛(ài)女，所以選鄭顥做女婿。主管婚姻的官員按照舊例請(qǐng)公主使用以銀裝飾的車(chē)輛，皇上說(shuō)：“我想用節(jié)儉的制度來(lái)治理天下，應(yīng)當(dāng)從我自身開(kāi)始?！毕铝畎凑胀馄葙F婦的待遇用以銅裝飾的車(chē)輛嫁女。下詔命令公主婦女的禮節(jié)，要和其他的臣子、庶人一致，告誡她不能小看丈夫家族的人，不能干預(yù)朝政。又下手詔說(shuō)：“如果違反了我的告誡，必然會(huì)有像太平公主、安樂(lè)公主一樣的禍患。”鄭顥的弟弟鄭顗，曾經(jīng)得了危重的病，皇上派使臣去探視。使臣回來(lái)后，皇上問(wèn)：“公主在哪里？”使臣回答說(shuō)：“公主在慈恩寺觀戲場(chǎng)?！被噬虾苌鷼猓瑖@口氣說(shuō)：“怪不得士大夫家不肯和我家通婚，原來(lái)是有原因的呀！”緊急召公主入宮，讓她站在臺(tái)階下不看她。公主害怕了，流著淚向皇上謝罪?；噬县?zé)怪說(shuō)：“哪有家里小兒得病，不去看望，還去看戲的道理！”又把公主趕了回去。從那以后一直到新皇上繼位，貴族外戚都很守禮節(jié)法令，猶如山東孔孟之鄉(xiāng)最有禮節(jié)的人。</p> <p class="ql-block"> 由此可見(jiàn)擁有數(shù)百年歷史的世家大族，以其優(yōu)越的文化地位與深厚的禮法教養(yǎng)反倒輕視極權(quán)在握的皇室，竟一直到了晚唐都還是避免與之聯(lián)姻，而皇帝也以此自慚。</p> <p class="ql-block"> 而這種對(duì)于禮法的看重是與《紅樓夢(mèng)》想通的。因此，脂硯齋編引述六朝的禮法故事來(lái)說(shuō)明林黛玉初來(lái)到賈府的表現(xiàn)，于第三回處處提點(diǎn)“寫(xiě)黛玉自幼之心機(jī)”“黛玉之心機(jī)眼力”“行權(quán)達(dá)變”。</p> <p class="ql-block"> “今看至此，故想日后所閱‘王敦初尚公主，登廁時(shí)不知塞鼻用棗，敦輒取而啖之，早為宮人鄙誚多矣’。今黛玉若不漱此茶，或飲一口，不無(wú)榮婢所誚乎？觀此，則知黛玉平生之心思過(guò)人。”</p><p class="ql-block"> “王敦吃棗”的典故，出自《世說(shuō)新語(yǔ)·紕漏》。</p><p class="ql-block"> 王敦是東晉權(quán)臣，是晉武帝司馬炎的女婿。王敦娶晉武帝的女兒舞陽(yáng)公主為妻。王敦剛和公主結(jié)婚時(shí)，因不知宮廷禮儀，又缺乏林黛玉的那般機(jī)靈，誤將漆箱里用來(lái)上廁所時(shí)塞鼻子的干棗吃了。王敦上完廁所，又誤將婢女送來(lái)的用于洗手的澡豆當(dāng)成點(diǎn)心倒進(jìn)金澡盤(pán)喝了個(gè)精光。結(jié)果此事成了宮中笑柄，還寫(xiě)進(jìn)了史書(shū)。</p><p class="ql-block"> 脂硯齋引用宮廷里的典故“王敦吃棗”，不僅向我們暗示賈府是皇家，并且再次指出林黛玉心機(jī)過(guò)人。</p> 三次就坐? 管中窺豹 <p class="ql-block"> 此處借曹公述寫(xiě)黛玉的三次就坐，了表現(xiàn)了黛玉的和她代表的階級(jí)的知禮懂事。</p> <p class="ql-block"> 黛玉被人領(lǐng)著去見(jiàn)二舅父賈政，來(lái)到舅父、舅媽“時(shí)常居坐宴息”之處。</p><p class="ql-block"> 老嬤嬤們讓黛玉炕上坐，炕沿上卻有兩個(gè)錦褥對(duì)設(shè)，黛玉度其位次，便不上炕，只向東邊椅子上坐了。</p><p class="ql-block"> “度”音duo，是“揣測(cè)、考慮”的意思。第一次到舅母家，黛玉不了解這里的情況。老媽媽讓黛玉炕上坐，黛玉并不直接坐下，而是先觀察了解，經(jīng)過(guò)思考，她斷定炕上的兩個(gè)座位是舅父、舅母的座位，她不能坐，所以只向東邊椅子上坐了。這個(gè)看似簡(jiǎn)單的行為，卻是經(jīng)過(guò)觀察、思考、判斷、應(yīng)對(duì)等一系列思想活動(dòng)之后采取的正確行為。黛玉這一步是正確的。</p> <p class="ql-block"> 坐了片刻，一個(gè)丫鬟過(guò)來(lái)說(shuō)：“太太說(shuō)，請(qǐng)林姑娘到那邊坐罷?！?把林黛玉引到東廊三間小正房?jī)?nèi)，這才是賈政夫婦的住處。</p><p class="ql-block"> 正面炕上橫設(shè)一張炕桌，桌上磊著書(shū)籍茶具，靠東壁面西設(shè)著半舊的青緞靠背引枕。王夫人卻坐在西邊下首，亦是半舊的青緞靠背坐褥。見(jiàn)黛玉來(lái)了，便往東讓。黛玉心中料定這是賈政之位。因見(jiàn)挨炕一溜三張椅子上，也搭著半舊的彈墨椅袱，黛玉便向椅上坐了。王夫人再四攜他上炕，他方挨王夫人坐了。</p><p class="ql-block"> “再四攜他”是寫(xiě)王夫人讓座之深情，“攜”是“提攜”，是往炕上拉她。到了這個(gè)程度，黛玉“方挨王夫人坐了”。黛玉是得體的，如果再不上炕坐，那就不看緊慢了。但舅父的位置是無(wú)論如何都不能坐的，挨著王夫人，表示親近亦有謝意。我們應(yīng)該為黛玉的懂事、懂禮點(diǎn)贊。</p> <p class="ql-block"> 拜見(jiàn)過(guò)兩家舅舅之后，黛玉回到外祖母的住處。</p><p class="ql-block"> 進(jìn)入后門(mén)，已有多人在此伺候，見(jiàn)王夫人來(lái)了，方安設(shè)桌椅。賈珠之妻李氏捧飯，熙鳳安箸，王夫人進(jìn)羹。賈母正面榻上獨(dú)坐，兩邊四張空椅，熙鳳忙拉了黛玉在左邊第一張椅子上坐了，黛玉十分推讓。賈母笑道：“你舅母你嫂子們不在這里吃飯。你是客，原應(yīng)如此坐的?！摈煊穹礁媪俗?，坐了。賈母命王夫人坐了。迎春姊妹三個(gè)告了坐方上來(lái)。迎春便坐右手第一，探春坐左第二，惜春坐右第二。</p><p class="ql-block"> 這是林黛玉到賈府的第一頓飯，是非常正規(guī)的、精心安排的家宴。有三個(gè)細(xì)節(jié)需注意。</p><p class="ql-block"> 一是，雖然“已有多人在此伺候”但“見(jiàn)王夫人來(lái)了，方安設(shè)桌椅”。為什么？這頓飯的主人是王夫人，她是榮國(guó)府的內(nèi)當(dāng)家，所以，王夫人來(lái)了，方安設(shè)桌椅。如果早了，或王夫人不到，那都不合乎規(guī)矩。</p><p class="ql-block"> 二是，王熙鳳讓坐，林黛玉“十分推讓”，這時(shí)候，黛玉還不知道誰(shuí)和自己在一起吃飯，賈母明白外甥女的意思，告訴黛玉：“你舅母你嫂子們不在這里吃飯。你是客，原應(yīng)如此坐的?！摈煊襁@才清楚了自己應(yīng)該坐的位置，方告了坐，坐了。</p><p class="ql-block"> 三是“賈母命王夫人坐了”，迎春等才入座。王夫人是父母輩，王夫人不坐，迎春等是不能坐的。沒(méi)有婆婆賈母的命令，王夫人也不能坐，賈母命王夫人坐了，這才理順了關(guān)系，三春落座，席面才算按下。四把椅子坐滿，左右對(duì)稱，這安排是精心考慮好了的。黛玉在弄清楚自己應(yīng)有的席次后坐了，用賈母的話說(shuō)，“原應(yīng)如此坐的”。這不但是賈家的規(guī)矩，也是全中國(guó)至今公私場(chǎng)所所遵循的規(guī)矩。</p> <p class="ql-block"> 作者讓我們看到了林黛玉在這三次讓座中的表現(xiàn)，沒(méi)寫(xiě)黛玉說(shuō)什么，但她都以自己的行動(dòng)做出了正確回答。黛玉的一舉一動(dòng)，在當(dāng)時(shí)一定受到了在場(chǎng)所有人的細(xì)心關(guān)注，這就像是一場(chǎng)面試，所有人都是考官。林黛玉初到榮國(guó)府從讓座、就坐，看到了她的懂理、知禮，使得賈府上下，從主人到仆人，不敢小瞧、怠慢于她，為她今后生活在榮國(guó)府邁穩(wěn)了第一步。 </p>