<p class="ql-block"><b> 目前，社會上有極少數(shù)人一直在鼓噪著要否定知青上山下鄉(xiāng)運動，大有一種不達目的誓不罷休的腔勢，其否定的理由就是知青上山下鄉(xiāng)運動是文革的產(chǎn)物，既然否定了文革，那么理所當(dāng)然地也要同時否定知青上山下鄉(xiāng)運動。至于這些人為什么要否定？否定了對他們意味著什么？也許連他們自己都說不清楚，也許對當(dāng)時被動員上山下鄉(xiāng)的情景仍未釋懷？或是以為上山下鄉(xiāng)運動毀掉了美好的前程？亦或是人云亦云，憤世嫉俗？其實，這個否定的理由或觀點本身就犯了一個常識性的錯誤，用手機隨便在瀏覽器上搜一搜就能查詢到，知青上山下鄉(xiāng)運動是從1955年開始的，只是到了文革期間的1968年12月，毛澤東關(guān)于“知識青年到農(nóng)村去，接受貧下中農(nóng)的再教育，很有必要”的指示發(fā)表后，中國大地迅速掀起大規(guī)模城鎮(zhèn)知青上山下鄉(xiāng)運動，上山下鄉(xiāng)運動達到了一個高潮而己。文革只有十年，而知青上山下鄉(xiāng)運動前后共三十年。所以，把知青上山下鄉(xiāng)運動說成是文革的“產(chǎn)物”，純屬牽強附會。 </b></p><p class="ql-block"><b> 上山下鄉(xiāng)運動既不是文革的產(chǎn)物，也不是某個人的杰作，她是歷史的產(chǎn)物，是時代的必然，是黨和國家為應(yīng)對國內(nèi)外形勢而集體決策的一項重要戰(zhàn)略部署。當(dāng)時中國的歷史背景是：新中國剛剛成立，面臨著很多的問題，經(jīng)濟困難、糧食不足、農(nóng)村落后、城市就業(yè)困難，加之到了60年代末中蘇邊界敵軍壓境等諸多因素，針對這些困難和壓力，發(fā)動一場知青上山下鄉(xiāng)運動無疑是具有歷史意義的。知青上山下鄉(xiāng)為當(dāng)時的解決就業(yè)、維護社會穩(wěn)定，開發(fā)邊疆、屯墾戍邊，培養(yǎng)革命接班人，縮小“三大差別”、促進糧食生產(chǎn)，建設(shè)社會主義新農(nóng)村作出了巨大貢獻。千千萬萬個知青和千萬個知青家庭為了國家利益做出的犧牲歷史將永遠(yuǎn)銘記。如果知青上山下鄉(xiāng)運動被否定了，那么，知青上山下鄉(xiāng)運動的歷史地位也將蕩然無存。</b></p> <p class="ql-block"><b> 知青上山下鄉(xiāng)運動誰也否定不了，專家學(xué)者也好，名人知青也罷，因為歷史不會答應(yīng)，國家不會答應(yīng)，絕大多數(shù)的知青和知青家庭也不會答應(yīng)，想要否定知青上山下鄉(xiāng)運動也是癡人說夢。在知青上山下鄉(xiāng)運動中，毛澤東、周恩來等老一輩黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人對知青上山下鄉(xiāng)運動給予了無限的關(guān)懷，多次接見知青代表。作為中國的一個公民，在中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的條件下，唯有跟著共產(chǎn)黨，服從黨中央，服從國家的大局和整體利益。中央和政府從來沒有否定知青上山下鄉(xiāng)運動，以前沒有，現(xiàn)在沒有，今后也不會。雖然文革是被否定了，但我們要把文革與文革時期發(fā)生的其他運動區(qū)分開來，否定文革不代表否定一切，不能以否定文革就可以否定同時期發(fā)生的知青上山下鄉(xiāng)運動。如果知青上山下鄉(xiāng)運動被否定的話，那千千萬萬個上山下鄉(xiāng)的知青情何以堪？他們將青春奉獻給了社會主義新農(nóng)村建設(shè)難道是罪過嗎？他們將熱血汗水灑在他鄉(xiāng)的土地上難道就白白流淌一文不值了嗎？千千萬萬個知青們引以為傲的上山下鄉(xiāng)經(jīng)歷難道是一場不堪回首的苦難史嗎？試問：如果否定知青上山下鄉(xiāng)運動，那么全國各地城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村農(nóng)場建立知青博物館、知青紀(jì)念墻，研究知青文化和知青精神意義何在？很多知青帶著自己的孩子去當(dāng)年上山下鄉(xiāng)的地方故地重游、回憶往事、傳承知青精神意義何在？每年各大城市的知青舉辦慶祝上山下鄉(xiāng)周年紀(jì)念活動、共敘戰(zhàn)友情意義何在？很多知青用激情寫出一篇篇回憶文章、懷念上山下鄉(xiāng)期間發(fā)生的令人難以忘懷的知青生活意義何在？</b></p><p class="ql-block"><b> 現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上還有一種聲音，那就是要徹底否定知青上山下鄉(xiāng)運動，但卻要肯定和保留知青精神，這在邏輯上是說不通的。皮之不存,毛將焉附。請問：如果“知青精神”所依附的知青上山下鄉(xiāng)運動這個載體被否定了，那“知青精神”從何說起？何以立存？</b></p> <p class="ql-block"><b> 知青上山下鄉(xiāng)不僅是國家的、社會的、人民的歷史記憶，對每一個曾有過上山下鄉(xiāng)經(jīng)歷的知青來講，也許是一場不幸，但能夠親身參與和見證一場史無前例、轟轟烈烈的上山下鄉(xiāng)運動也是一種有幸，它更是一段難以磨滅的歷史記憶。由于不同階段上山下鄉(xiāng)的知青在理想、追求以及心態(tài)上有所差異，也由于他們各自所受教育程度、家庭熏陶和社會影響等方面有所不同，還由于他們下鄉(xiāng)后的安置方式、勞動環(huán)境、生活基礎(chǔ)、經(jīng)濟條件以及下鄉(xiāng)時間、自身狀況有所區(qū)別，以及受上山下鄉(xiāng)對個人對家庭影響的損失程度和目前生存狀況心理狀態(tài)等，他們對各自曾有過的這一段親身經(jīng)歷會有著不同的感受，由此也就會產(chǎn)生不同的認(rèn)識，有的人說青春無悔，志在四方；而有的人卻說歲月蹉跎，虛度光陰，這都在情理之中。但問題是，如以片斷的經(jīng)歷來評判全部歷史，或以個人的感受來評說整個過程，再或以現(xiàn)在的認(rèn)識來評論過去的歷史，就有可能出現(xiàn)碎片化極端化和片面性。應(yīng)該提倡客觀理性地、歷史完整地、科學(xué)準(zhǔn)確地看待知青上山下鄉(xiāng)運動，不能以個人喜好與厭惡的感受來評判知青上山下鄉(xiāng)運動，一旦感情用事，必然有失偏頗。</b></p> <p class="ql-block"><b> 我們都知道，當(dāng)今黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人中有許多都曾是上山下鄉(xiāng)的知青，習(xí)總書記曾經(jīng)有過插隊落戶的人生經(jīng)歷，濃濃的“黃土情結(jié)”早已深深地烙印在習(xí)近平心中。他在一篇文章中說：15歲來到黃土地時，我迷惘、彷徨；22歲離開黃土地時，我已經(jīng)有著堅定的人生目標(biāo)，充滿自信?！爱?dāng)年鄉(xiāng)親們教我生活、教我干活，使我受益匪淺?！绷?xí)近平動情地說，“當(dāng)年，我人走了，但我把心留在了這里。”作為一個人民公仆，陜北高原是我的根，因為這里培養(yǎng)出了我不變的信念：要為人民做實事！無論我走到哪里，永遠(yuǎn)是黃土地的兒子。 </b></p><p class="ql-block"><b> 在中國有千千萬萬的人，他們的青春名字叫知青年華；他們那激情澎湃的上山下鄉(xiāng)經(jīng)歷叫知青歲月；他們培育出了“知青精神”，這種精神概括起來就是：“為國分憂，吃苦耐勞，無私奉獻，勤儉奮斗”。這是一種主人翁精神，是中華民族精華文化鑄就的民族精神，這種精神已深入每個知青的靈魂。這種精神完全可以作為一個歷史座標(biāo)被載入新中國的歷史史冊，將會被鐫刻在新中國的里程碑上，將與南泥灣精神、鐵人精神一樣列入到中華民族的精神譜系中世代相傳。</b></p> <p class="ql-block"><b> 要堅持以歷史的眼光看待歷史問題。人類的各項活動都受歷史時代環(huán)境人文等多種因素的影響和限制。對歷史進行反思必須保持理智科學(xué)客觀，用現(xiàn)在的眼光看歷史問題，那叫脫離實際。對于曾經(jīng)違反科學(xué)規(guī)律但又符合當(dāng)年時代要求的一些行為和錯誤，切忌采用極端的亦或亂扣帽子的方式進行抨擊。</b></p><p class="ql-block"><b> 總的來說，上山下鄉(xiāng)運動是一段充滿激情與悲壯的歷史，它既鍛煉了一代青年，又給知青帶來了深深的創(chuàng)傷，以致出現(xiàn)了“三個不滿意”，既：知青不滿意，知青家長不滿意，農(nóng)民不滿意。但是，這種錯誤和失誤并不能與工作和運動的正確與否劃上等號。這與現(xiàn)在中國堅持改革開放的道理是一樣的。改革開放以來，同樣存在這樣那樣的嚴(yán)重問題和重大失誤，但改革開放使中國人民從站起來到富起來、強起來，開創(chuàng)了建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化強國的新征程，取得了令世界矚目的巨大成就，試問有誰能否定中國的改革開放？</b></p> <p class="ql-block"><b> 對知青上山下鄉(xiāng)運動筆者肯定是不贊同持否定態(tài)度的。那么，是不是不持否定的態(tài)度就一定代表持肯定的態(tài)度嗎？那也不一定，并非所有的事物都是非此即彼的。筆者以為在肯定還是否定知青上山下鄉(xiāng)運動這兩種對立的態(tài)度中，應(yīng)該還存在一種既不肯定，也不否定更不爭論的中立態(tài)度，這種模棱兩可、模模糊糊的態(tài)度不失為是當(dāng)下一種可取的態(tài)度或選擇。目前，官方或官方媒體對知青的各類紀(jì)念活動大多采取不支持、不反對、不參與的“三不”政策。在看待知青上山下鄉(xiāng)運動這個問題上，如要問筆者是什么態(tài)度？我可以旗幟鮮明地說，那就是全面肯定知青上山下鄉(xiāng)運動，但對知青上山下鄉(xiāng)運動中存在的錯誤，極端的做法和嚴(yán)重的問題予以全盤否定，這種對知青上山下鄉(xiāng)運動在肯定中的否定無疑是客觀公正的，與徹底否定與抵觸知青上山下鄉(xiāng)運動是截然相反的兩種性質(zhì)和觀點，不知你是否認(rèn)同？</b></p><p class="ql-block"><b> 綜上所述，在評價知青上山下鄉(xiāng)這場運動時，我們應(yīng)該全面地看待它的正面和負(fù)面效應(yīng)，從中汲取經(jīng)驗教訓(xùn)，以利于我們更好地推動國家的發(fā)展和進步。</b></p>