<p class="ql-block">孔子說(shuō)，禽獸不如。</p><p class="ql-block">老蔡讀《論語(yǔ)》系列講稿</p><p class="ql-block"> 《論語(yǔ). 八佾3.5》 子曰：夷狄之有君也，不如諸夏之亡也。</p><p class="ql-block"> 過(guò)年時(shí)，買了幾袋兒帶魚(yú)，打開(kāi)袋兒稍微化化，就敲下許多冰，得有半斤重，整袋兒帶魚(yú)也就兩斤重左右，于是這半斤冰有了半斤帶魚(yú)的價(jià)格兒。</p><p class="ql-block"> 這驗(yàn)證了人們已經(jīng)熟知的那句話：背景很重要，或者說(shuō)和誰(shuí)在一起很重要。</p><p class="ql-block"> 沒(méi)了背景兒，就渺茫了，或者就是說(shuō)不清、道不明了。</p><p class="ql-block"> 同樣是冰，武烈河的有些冰就是為了宣告冬天來(lái)臨、春天已到，春風(fēng)稍稍那么一吹，冰就沒(méi)了，不渺茫又能咋地？</p><p class="ql-block"> 就像春晚主持人后那跳舞的群演無(wú)論怎么呲牙瞪眼，那也是一塊兒春天的冰。</p><p class="ql-block"> 至于這說(shuō)不清就比如孔子這兩句話：</p><p class="ql-block"> 夷狄之有君，不如諸夏之亡也。</p><p class="ql-block"> 這兩句，若孔子不來(lái)，就肯定是說(shuō)不清的了。</p><p class="ql-block"> 有人說(shuō)，意思就是，夷狄就算是有國(guó)君，他們也比不上中原一帶的諸侯各國(guó)，還不如他們沒(méi)有國(guó)君呢。</p><p class="ql-block"> 為啥呢？夷狄就是夷狄啊，他們咋會(huì)懂得“禮儀“呢？</p><p class="ql-block"> 我們中原諸侯各國(guó)，那叫禮儀之邦，我們之所以自稱華夏，也被別人稱為華夏，就是因?yàn)槲覀儭坝卸Y儀之大”，“有服章之美”，簡(jiǎn)單說(shuō)，就是我們重禮儀，我們衣服講究。</p><p class="ql-block"> 你夷狄算個(gè)什么，此時(shí)，如果把這么說(shuō)話的人腦補(bǔ)成一個(gè)人物，那必然是阿Q無(wú)疑了，必是一邊咬著虱子，一邊摳著腦上疤的阿Q了：你也配姓趙！</p><p class="ql-block"> 《禮記》中也確實(shí)說(shuō)：東方曰夷，被發(fā)文身，有不火食者矣；南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣；西方曰戎，被發(fā)衣皮，有不粒食者矣；北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。</p><p class="ql-block"> 這大概意思就是說(shuō)，夷狄之人，不理頭發(fā)，紋身，吃的東西都不熟，不吃糧食，只吃肉，住在地穴里云云。</p><p class="ql-block"> 這種生活習(xí)俗，現(xiàn)在的我們有些是接受不了的，也會(huì)讓我們聯(lián)想到“不文明”“不開(kāi)化”，沒(méi)有“禮儀”，畢竟吃都沒(méi)有自由呢，哪還有什么“禮儀”，或者說(shuō)，吃不飽肚子，還講什么禮儀？</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 還有人說(shuō)，這兩句話的意思是，夷狄都有國(guó)君，懂得尊卑長(zhǎng)幼，不像中原一帶的諸侯各國(guó)，連天子都不尊重了。</p><p class="ql-block"> 這個(gè)意思就明白的多了，就連不懂禮儀的夷狄都講禮儀了，而你們中原一帶的所謂禮儀之邦的諸侯各國(guó)，連他們都比不上，眼里都沒(méi)了周天子，啥玩意兒啊，呸！</p><p class="ql-block"> 這和有些家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育方式差不多了：你怎么連李小二都沒(méi)考過(guò)？完?duì)僮印?lt;/p><p class="ql-block"> 這既是對(duì)比式兒的教育，也是對(duì)比式的傷害。</p><p class="ql-block"> 是教育，還是傷害，就看孩子的抗擊打能力了。</p><p class="ql-block"> 我本人還是傾向第二個(gè)說(shuō)法的。畢竟那時(shí)候的周天子窮得連大門口僅剩的五六個(gè)門衛(wèi)師傅的工資都賒欠著，至于說(shuō)諸侯來(lái)朝拜他這個(gè)天子，那是夢(mèng)里才會(huì)有的事兒。</p><p class="ql-block"> 來(lái)是有來(lái)的，有一個(gè)愛(ài)好武功的秦王來(lái)過(guò)，他來(lái)是惦記周天子的那幾個(gè)鼎的，那是老古董。</p><p class="ql-block"> 所以在這種情況下，有些率先發(fā)達(dá)起來(lái)的夷狄就講起了禮儀，這就比那些不講禮儀的禮儀之邦好得多了去了。</p><p class="ql-block"> 說(shuō)到這兒，我們知道孔老師仍然是為了強(qiáng)調(diào)禮儀。</p><p class="ql-block"> 那我們先看看幾個(gè)人對(duì)夷狄的評(píng)價(jià)吧。</p><p class="ql-block"> 唐太宗李世民說(shuō)，夷狄，禽獸也，畏威而不懷德。</p><p class="ql-block"> 他的意思是，夷狄就像養(yǎng)不熟的東郭先生旁邊兒的狼，到什么時(shí)候都有可能給你來(lái)一口，他們怕的服的，只有獵槍，給好臉色是沒(méi)用的，這差不多和我們旁邊的鄰居日倭是一樣的了，想想也是，日倭最服氣的就是美麗國(guó)了。</p><p class="ql-block"> 蘇東坡說(shuō)，夷狄不可以中國(guó)之治治之也，譬如禽獸然。</p><p class="ql-block"> 他和李世民的意思差不多，治理禽獸，只能用籠子和棒子，不能給好臉色，給臉了，就會(huì)蹬鼻子上臉。譬如對(duì)現(xiàn)今的菲律賓吧。</p><p class="ql-block"> 魯迅的《論“他媽的”》里面說(shuō)，唐以后，自夸望族的風(fēng)氣漸漸消除，到了金元，以奉夷狄為帝王，自不妨拜屠沽作卿士。</p><p class="ql-block"> 不是看不上屠沽的職業(yè)，但畢竟有注水的摻水的摻藥的，這些和李世民所說(shuō)的禽獸也相去不遠(yuǎn)了。，不懂得“禮儀”的時(shí)候，連禽獸都會(huì)對(duì)人頤指氣使了，那將是一個(gè)變態(tài)的社會(huì)了。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)如今養(yǎng)寵物的人極多，有人說(shuō)金毛兒是“暖男”，看一些人為的或不是人為的視頻，發(fā)現(xiàn)有些狗確實(shí)很懂事兒，很懂禮儀。</p><p class="ql-block"> 這樣看來(lái)，那些不懂禮儀的，確是不如狗，不如禽獸了。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)然，這里和魯迅的《論“他媽的”》一樣，不是在罵街哦！</p><p class="ql-block"> “禮儀”，真的不可少哦！</p><p class="ql-block">菜酒云</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">人劃線</p>