<p class="ql-block ql-indent-1">如實地講，王屋山的知名度遠不如泰山、黃山等名山大川。 初聽王屋山，是十來歲時，從小學課本里毛主席的《愚公移山》文中知道的。想必七十年代以前的生人，對這篇文章都應該很熟的。雖然如此，腦海中也只是懞懞地留下了太行、王屋兩座山名，至于山在什么位置，范圍多大，有什么故事還是一無所知。隨著年齡的增長，閱歷的增加，才漸漸地明白了太行山就是我們生長的這塊地方，八百里太行歷史淵源，英雄豪杰歷代輩出。對這塊熱土可以說是熟悉而且深愛著，而王屋山卻在遙遠的河南濟源，那兒又該是怎樣的一種情形呢？</p><p class="ql-block"> 當心生了想去一探究竟的時候，王屋山的游覽也就很快地列入了日程。確切地說，去王屋山不僅僅是看風景的，網(wǎng)上的介紹、攻略一覽無余，充其量才是個四A景區(qū)，氣候、植被等自然風光應該說與我們這兒沒多大差別。關(guān)鍵是想探尋和回味一下因愚公挖山不止而感動上天的傳說故事。</p> <p class="ql-block"> 在古文《列子.湯問》中這樣寫到：太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居，懲由山之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？雜然相許。其妻獻疑曰：以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？雜曰：投諸渤海之尾，隱土之北。遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，如齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：甚矣，汝之不惠，以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？北山愚公長息曰：汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉，子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫，子子孫孫，無窮匱也。而山不加增，何若而不平？河曲智叟亡以應。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝，帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。</p><p class="ql-block"> 雖是文言文，但并不生硬難懂，但凡有些文化，就能知曉其意。文中的愚公和智叟是二個截然相反的人物典型，代表了生活中對待困難的兩種態(tài)度。這則寓言給我們揭示出一個深刻的道理，告誡我們要不畏艱難，勇于向前，持之以恒，就能成功。</p><p class="ql-block"> 毛主席在一九四五年四月二十四日中共第七次全國代表大會的閉幕詞中，把帝國主義和封建主義比作兩座大山，以愚公自稱，表示了中國共產(chǎn)黨反帝反封建的決心?！爸袊伯a(chǎn)黨早就下了決心，要挖掉這兩座山。我們一定要堅持下去，一定要不斷地工作，我們也會感動上帝的，這個上帝不是別人，就是全中國人民大眾。全國人民大眾一齊來和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢？”</p> <p class="ql-block ql-indent-1">查完資料才明白，王屋山也屬太行山脈，在太行山的西南段?！耙云渖叫稳敉跽咧荨倍妹?。古人是不可能按現(xiàn)在的標準去劃分山脈走向的，作為一則寓言，更重要的是領(lǐng)會文中的深刻涵義。既然屬太行山脈，其自然風光，動植物生長等等就和我們這兒無太大差別了。所以，也用不著再去過多地描繪王屋山的風景了。和諸多的景區(qū)一樣，大門口新修的五進門的大石牌坊，雕刻著王屋山的天然巨石標志，世界地質(zhì)公園的石碑等等。游覽線路也大同小異，先是坐景區(qū)內(nèi)擺渡車，再坐上山索道，旁邊有彎彎曲曲，點綴有亭臺的步行登山石階。許多山彎處建有道觀或遺存觀址。山頂有平臺，叫天壇頂，是王屋山的最高峰，海拔1711米，建有幾處廟宇，引得虔誠的香客紛紛躬首叩拜。再登幾十臺階，既到達天壇宮，此為王屋山之絕頂。可惜該宮正在大修，欄桿篷布遮的很嚴，出于安全考慮不讓游人靠近，只能從旁邊的圍擋畫欄上拍一效果圖以共享。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">值的一提的是，王屋山的打造和宣傳，不是純靠自然風景的，主要是愚公移山的典故。若不是主席講經(jīng)引典，我覺得現(xiàn)在知道這個故事的人可能不多。據(jù)當?shù)卮迕裰v，王屋山下邊的這個村，原名叫燕婆洼，屬王屋鎮(zhèn)管轄。早在六十年代，就將村名改成了愚公村了，這樣看來，在那個時期就提議改村名的人，還真是有相當超前眼光的。在愚公村旁邊，修建了一座愚公廣場，廣場的中央是幾個威武健壯、持鎬揮鍬的人物雕塑，展現(xiàn)了他們挖山不止，勇于克難的愚公精神，大氣、莊重的底坐上，一邊金字鐫刻著《列子.湯問》，一邊是毛主席在黨的七大上引用的“愚公移山”的故事全文，中間則是毛澤東主席題寫的八個大字，“愚公移山，改造中國”。金光閃閃，令人動容，特有的毛體書法龍飛鳳舞，大氣磅礴。這兒也已經(jīng)成為了紅色教育基地，游人們紛紛拍照留念，默讀靜思。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">很早的時候，王屋山在當?shù)匾矊倜剑菚r還不是靠“愚公移山”這個故事而走紅的，而是靠道教。這座山說是道教第一洞天。所謂洞天，是指地上的仙山，也稱洞天福地，是唐代一高道叫做司馬承禎的，將天下名山分為十大洞天，三十六小洞天，七十二福地。王屋山為第一洞天，浙江的委羽山為第二洞天。這個山根本就沒聽說過。有名的四川青城山也只是排在第五。其他的山大都也名不見經(jīng)傳。說自古以來，王屋山就被道家尊為神圣之地。這令我百思不得其解?，F(xiàn)在誰都知道，湖北武當山應為道家之首，而這個司馬先生怎么連提都沒提呢？</p> <p class="ql-block ql-indent-1">還是感謝電腦，感謝網(wǎng)絡吧。據(jù)文獻記載，先古時期黃帝成名后，曾在王屋山拜師修練后得道為仙，從那個時候這兒就奠定了道家的宗首地位，成為全國道教的活動中心。但明清以后，鑒于各種原因，其影響力明顯下降，或許是武當?shù)让匠闪撕笃鹬惆桑匦纬闪水斀竦母窬?。當然，曾?jīng)的輝煌也是值得尊敬和謨拜的，現(xiàn)在作為一種商業(yè)宣傳，稱自己是天下第一洞天也是有一定依據(jù)的，絕非空穴來風。</p><p class="ql-block ql-indent-1">可以這樣說，愚公移山的故事通過偉人的說典和引用，已經(jīng)遠遠地超越了其本身的意義，升華為了一種新的勵志精神，或者說一個紅色的寓言。我也希望這個寓言還有類似的故事能多渠道地講給我們的后輩聽，讓我們的優(yōu)良傳統(tǒng)和文化自信一脈相承，發(fā)揚光大。</p><p class="ql-block" style="text-align: right;"> 二0二四年三月</p><p class="ql-block"><br></p>