<p class="ql-block"> 3月25日中午12點(diǎn)我們倆收拾好房間，開車離開保亭去?？?。于下午3點(diǎn)多到達(dá)?？?，入住京航大酒店。因在返程的路上一直是陰雨天，只好于26日上午將車托運(yùn)發(fā)到威海。晚上21點(diǎn)乘飛機(jī)由?？陲w正定，24點(diǎn)到達(dá)正定機(jī)場，叫車去正定，全程20多公里于27日1點(diǎn)到達(dá)酒店入住。</p> <p class="ql-block"> 正定城始建于北周，初為石筑。唐寶應(yīng)元年(762年)因滹沱河溢水灌城，城日以圮，進(jìn)行拓建。明正統(tǒng)十四年(1449年)，擴(kuò)建為周長二十四里，高三丈二只，上寬二丈的土城。隆慶五年(1571年)真定知縣顧授始將土城改為磚城，后任知縣周應(yīng)中申動(dòng)府庫銀六萬余兩，征用真定府轄各縣民夫，分段興工，于萬歷四年(1576年)竣工。四城門東曰迎旭，南曰長樂，西曰鎮(zhèn)遠(yuǎn)，北曰永安，并均附有月城和甕城。后世重修或改建也均是在此基礎(chǔ)上進(jìn)行。在預(yù)防水患和軍事防衛(wèi)上起了重要作用。由于歷史的原因和近年城鎮(zhèn)建設(shè)的發(fā)展，正定城除現(xiàn)存城門外、已多為土城。東城門已埋于國防工事之下，南門存里城門和甕城門，西存里城門、甕城門、北存里城門及月城門。</p> <p class="ql-block"> 27日上午九點(diǎn)多我們來到元曲博物館參觀，元曲博物館為修繕后的馬家大院。據(jù)《馬氏家譜》記載，正定馬氏乃三國名將馬援之后裔，明代自洪洞縣遷居真定府（今正定）,世代以務(wù)農(nóng)經(jīng)商為業(yè)，到明末已是富甲一方的大戶。據(jù)了解，現(xiàn)存較完整的馬家大院是清末民初，馬氏第十五代子孫馬兆霖請(qǐng)山西五臺(tái)縣的工人設(shè)計(jì)施工建造的，在結(jié)構(gòu)、造型上具有山西民居的特點(diǎn)。</p> <p class="ql-block"> 馬家大院原由五進(jìn)四合院組成?，F(xiàn)僅存三進(jìn)四合院，南北縱深布置，總長70.5米，東、西寬13.65米，建筑皆為單檐硬山式灰瓦布頂。馬家大院建筑中最值得一提的是，檐下柱頂石非常有特點(diǎn)，可分圓鼓式、荷葉墩式和八角式三種。圓鼓式柱礎(chǔ)，就像一個(gè)個(gè)小型的常山戰(zhàn)鼓，玲瓏可愛；荷葉墩柱礎(chǔ)，雕刻精美，葉邊上卷，葉脈突起，為寫實(shí)手法的民間工藝；正房前后檐柱的八個(gè)柱頂石做法更為復(fù)雜，八角形座四周雕有“博古圖”和“佛八寶”圖案，為現(xiàn)存古代民居中較為少見。</p> <p class="ql-block"> 馬家大院房屋山墻上的磚雕，雕工精細(xì)，優(yōu)美華麗。</p><p class="ql-block"> 元曲是中國戲劇成熟繁盛的代表。當(dāng)古希臘悲劇和喜劇與印度梵劇的魅人光澤消失的時(shí)候，13、14世紀(jì)的中國元雜劇卻在世界的東方勃然興起，形成了人類戲劇文化史上又一座藝術(shù)高峰。中國戲曲、古希臘悲劇和喜劇與印度梵劇并稱為世界三大戲劇文化。</p><p class="ql-block"> 元曲分為散曲與雜劇兩大類。雜劇起源于先秦時(shí)期的裝扮表演。漢代在民間出現(xiàn)了具有表現(xiàn)成分的“角抵戲”，尤以“東海黃公”為著。到了南北朝時(shí)期，民間出現(xiàn)歌舞與表演相結(jié)合的“歌舞戲”。唐代出現(xiàn)了優(yōu)伶表演發(fā)展來的滑稽表演為特色的“參軍戲”，民間的歌舞進(jìn)入宮廷，得到了更大的發(fā)展。宋代出現(xiàn)許多市民娛樂場所—“瓦舍”和“勾欄”，民間歌舞、說唱、滑稽戲有了綜合發(fā)展趨勢(shì)，出現(xiàn)了“宋雜劇”。金代在宋雜劇的基礎(chǔ)上，北方出現(xiàn)了“金院本”，南方出現(xiàn)了“戲文”。元代北方形成“北雜劇”，南方南戲也進(jìn)一步發(fā)展成熟，戲曲形成。</p> <p class="ql-block"> 天寧寺舊名大藏院，北宋大中祥符年間（1008-1016年）建，賜名“承天寺”。政和年間（1111-1118年）始稱天寧寺。宋高宗紹興八年（1138年）為祀奉父王徽宗，賜名“報(bào)恩廣寺”，后又改“報(bào)恩光寺”。當(dāng)時(shí)寺院由牌坊、重門、天王殿、前殿、后殿、凌霄塔等主要建筑自南而北依次排列。暮鼓晨鐘，香火鼎盛。民國初年，寺院屢遭厄難，殿堂一一毀壞，主要建筑獨(dú)存凌霄塔。</p> <p class="ql-block"> 天寧寺凌霄塔，因巍峨高崇而得名。又因塔身多系木結(jié)構(gòu)，故俗稱木塔。據(jù)清光緒《正定縣志》記載，天寧寺和凌霄塔同時(shí)建于唐懿宗威通年間(860—874年)。凌霄塔是一座磚木結(jié)構(gòu)的九層樓閣式塔，平面呈八角形，高41米，矗立于八角形臺(tái)基之上。塔身一至四層是宋代在唐塔殘址上重修，全磚結(jié)構(gòu)，其上各層則為金代重建，磚木結(jié)構(gòu)。每層正面各辟拱形洞門或直橇窗。四層至九層，斗拱、飛檐皆為木制。從第五層開始，各層高度逐層遞減，外部輪廓亦逐層收縮，給人以輕盈挺秀之感。凌霄塔最大的特點(diǎn)，是在塔身第四層中心部位豎立一根直達(dá)塔頂?shù)哪举|(zhì)通天柱，并依層位用放射狀八根扒梁與外搪相連。這樣的結(jié)構(gòu)國內(nèi)現(xiàn)存僅此一例，極其可貴。該塔結(jié)構(gòu)既不同于一般木塔，也有別于一般磚木結(jié)構(gòu)塔。</p> <p class="ql-block"> 隆興寺沒有山門，前面僅有一座高大的琉璃照壁。繞過照壁，自三路單孔石橋向北，迎面是寺院的第一座建筑天王殿，單檐歇山式，七檀中柱式建筑，中有圓拱形大門，門上部橫嵌著康熙皇帝親書的“敕建隆興寺”金字匾額，兼有山門作用。</p> <p class="ql-block"> 大覺六師殿（遺址）：大覺六師殿始建于宋神宗元豐年間（1078-1085年），原為面闊九間、進(jìn)深六間、單檐廡殿頂建筑，占地面積約1800平方米，金、元、明、清均進(jìn)行過重修。民國初年因年久失修而坍塌。</p><p class="ql-block"> 據(jù)《隆興寺志》記載，大殿的佛壇上原供有七尊佛像，既釋迦摩尼佛及其成佛之前的六位先師：毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛。他們?cè)诜鸾讨泻戏Q“過去七佛”，因而大覺六師殿又稱“七佛殿”。</p><p class="ql-block"> 站在大覺六師殿遺址上，就能感受到原有大殿的宏偉壯觀。遺憾的是我們已經(jīng)看不到了，只能感慨先人的聰明才智！</p> <p class="ql-block"> 摩尼殿是該寺主要建筑之一，坐落在中軸線前部，始建于宋仁宗皇祐四年（1052年），總面積為1400平方米。大殿結(jié)構(gòu)十分奇特，屬抬梁式木結(jié)構(gòu)，平面呈十字形。殿內(nèi)的粱架結(jié)構(gòu)均與宋《營造法式》相符，大木八架椽屋，前后乳栿四柱結(jié)構(gòu)形式。正中殿面闊五間，進(jìn)深五間。中央部分為重檐歇山頂，四面正中各出山花向前抱廈，體現(xiàn)了宋代建筑的特點(diǎn)和見格，殿頂為綠琉璃瓦剪邊、檐下飾雄大的綠色斗拱，翼角弧度圓潤而微微向上翹起。像這樣立體復(fù)于變化，形制頗為特殊的古建筑，在中國早期古建筑中實(shí)屬罕見。</p><p class="ql-block"> 殿內(nèi)正中佛壇上，塑有釋迦牟尼、文殊、普賢、阿難、迦葉像，其中一佛（釋迦牟尼）、二弟子（阿難、迦葉）像為宋代原塑。檐墻及圍繞佛壇的扇面墻上，均繪有明代成化年間繪制的壁畫，題材內(nèi)容為佛傳故事。壁畫色彩艷麗，線條流暢。扇面墻背面塑有玲瓏別致的須彌山，山間塑有羅漢、獅、象等，中部有一尊明代彩塑觀音坐像，頭戴寶冠，肩披瓔珞飄帶，胸臂裸露圓潤，一足踏蓮，一足踞起，雙手撫膝。鼻梁微高，柳葉細(xì)眉，面容恬靜安詳，姿態(tài)優(yōu)雅端莊，實(shí)為中國古代彩塑杰作。</p> <p class="ql-block"> 摩尼殿前的石香爐為宋代雕制，由爐身、爐座兩部分摞置而成，通高1.4米。爐身正面浮雕東方凈琉璃世界教主藥師佛，四周侍立藥師十二神將，手持寶杵、寶劍、寶棒等兵器，給人以威武勇猛、栩栩如生的感覺。寺廟中早期的香爐保存下來的并不多，此座以佛教題材為雕飾的宋代石香爐保存至今，實(shí)為罕見。</p><p class="ql-block"> 摩尼殿建筑體現(xiàn)了先人的聰明才智，是現(xiàn)代國內(nèi)唯一能看到的原汁原味的宋代木結(jié)構(gòu)建筑。以前去日本旅游時(shí)，導(dǎo)游介紹要看唐宋時(shí)期的建筑只有到日本才能看到?，F(xiàn)在去了正定，才知道國內(nèi)也能看到唐宋時(shí)期的木結(jié)構(gòu)古建筑。</p> <p class="ql-block"> 摩尼殿內(nèi)各墻壁滿繪以佛教故事為題材的壁畫。除內(nèi)槽東西扇面墻內(nèi)壁的“十二圓覺菩薩圖”和“八大菩薩圖”為清代補(bǔ)繪外，其余皆為明代遺存?，F(xiàn)存面積422平方米，為四抱夏繪護(hù)法“二十四尊天”。檐墻生動(dòng)描繪了佛祖釋迦摩尼降生、出家、苦行、成道、涅槃等整個(gè)過程，稱“釋氏源流圖”。東、西扇面墻分別繪“西方勝景”和“東方凈琉璃世界”。壁畫采用瀝粉貼金的藝術(shù)處理，色彩艷麗，層次清晰，在現(xiàn)存明代寺觀壁畫中實(shí)屬上乘之作。</p> <p class="ql-block"> 西方勝景：內(nèi)槽東扇面墻外壁畫框?qū)?.14米、高7.13米，內(nèi)繪“西方勝景”。構(gòu)圖宏偉，色彩艷麗，將虛幻的“西方極樂世界”展現(xiàn)出來。畫面主題以西方三圣——阿彌陀佛、觀音、大勢(shì)至菩薩為中心，共繪佛、菩薩、羅漢等400余身。壁畫左下角則以暗淡的灰綠色繪出了世俗間生老病死諸苦，與色調(diào)明快、氣勢(shì)恢宏的西方極樂世界形成強(qiáng)烈的對(duì)比。</p> <p class="ql-block"> 牌樓門面闊一間、廡殿頂，曾被我國著名古建筑學(xué)家梁思成譽(yù)為“珍品”?，F(xiàn)存建筑為1986年依據(jù)梁思成《正定調(diào)查紀(jì)略》中的文字及照片復(fù)建。南面題額“妙莊嚴(yán)域”，即贊美佛門乃絕妙善美之境地。北面題額“通津?qū)毞ぁ?，比喻佛法為普渡眾生脫離生死苦海之寶船。</p><p class="ql-block"> 彌陀殿建于明正德五年（1519年），距今已有500余年的歷史。此殿為一座面闊五間、進(jìn)深四間、青瓦覆頂?shù)膯伍苄绞浇ㄖＥR濟(jì)寺第二十五代嗣祖沙門夢(mèng)堂和尚主持修建。夢(mèng)堂為隆興寺明代高僧。</p><p class="ql-block"> 佛像：石質(zhì)須彌座上供奉明代泥塑金裝阿尼陀佛，佛像后側(cè)金柱上懸塑著其兩大脅侍觀音和大勢(shì)至菩薩像。阿彌陀佛與觀音、大勢(shì)至合稱為“西方三圣”。殿內(nèi)東西兩側(cè)供奉石雕十八羅漢像，其余佛像大多為五十年代民間征集。</p> <p class="ql-block"> 戒壇位于摩尼殿之北，平面呈方形、面寬五間、進(jìn)深五間，面積為302.76平方米，高17.7米，為明代所建?，F(xiàn)在自石臺(tái)以上為清乾隆年間所建，四角攢尖頂，四面均出檐三層，壇內(nèi)置有雙面銅佛一尊，南為阿彌陀佛，北為藥師佛，明朝弘治6年(1493年)鑄造。這戒壇絕妙之處便是這尊雙面佛，無論你站在前面或是站在后面，怎么你也看不出他是一個(gè)兩面佛，簡直就象一個(gè)人一般。</p> <p class="ql-block"> 左面乾隆御碑：碑陽刻立于清乾隆二十六年（1761年）《乾隆辛已暮春之初隆興寺禮大佛再疊舊作韻》。碑通高6.07米。碑陰刻清乾隆四十六年（1781年）《正定隆興寺三疊舊作韻》。碑仄分別刻清乾隆五十一年（1786年）《丙午春三月正定隆興寺禮大佛四疊舊作韻成九言長歌一首》和乾隆五十七年（1792年）《正定隆興寺五疊舊作韻》。</p><p class="ql-block"> 右面嘉慶御碑：碑刻立于清嘉慶十六年（1811年），通高5.9米。碑刻內(nèi)容為清嘉慶十六年嘉慶帝西巡五臺(tái)山回鑾駕幸隆興寺所作《隆興寺敬疊皇考九言詩韻》。</p><p class="ql-block"> 目前兩位皇帝的御碑亭都已經(jīng)損毀，只有皇帝的御碑還在。</p> <p class="ql-block"> 慈氏閣座落在大悲閣東側(cè)，座東面西與轉(zhuǎn)輪藏相對(duì)。面寬三間，進(jìn)深三間，屬北宋二層樓閣式建筑。元、明、清進(jìn)行過不同程度的重修。慈氏閣內(nèi)立一尊約七米高的彌勒菩薩雕像，為宋代用獨(dú)木雕刻而成。佛教中彌勒梵語為姓，譯為慈，所以人們都稱為慈氏菩薩。</p><p class="ql-block"> 相傳修慈氏像所用之獨(dú)木，系五臺(tái)山一神木。一日山洪直瀉，神木沿滹沱河順流直下，漂至正定城外為百姓撈獲，修大佛寺時(shí)，用這棵大樹雕刻了一尊慈祥外溢、秀麗端莊的慈氏菩薩。這菩薩雕刻藝術(shù)之絕處，便是在婦女們看到可以傾吐隱秘；在男子們看來竟是一位風(fēng)姿窈窕的妙齡女子。</p><p class="ql-block"> 康熙碑亭面闊、進(jìn)深皆為三間，重檐歇山頂。亭內(nèi)碑刻為皇帝御制，故以黃色琉璃瓦覆頂。亭內(nèi)之碑系康熙五十二年（1713年）圣祖玄燁所書《御制隆興寺碑》。</p> <p class="ql-block"> 轉(zhuǎn)輪藏閣，位于大悲閣右側(cè)，座西面東，平面和外觀與慈氏閣相同。創(chuàng)建于北宋，為單據(jù)歇山頂二層樓閣。建筑手法保留著突出的宋代特點(diǎn)。歷代均有過不同程度的修茸。1956年國務(wù)院撥款落架重修，拆除了明代重修時(shí)所添腰檐，恢復(fù)了北宋時(shí)建筑的原貌。這閣采用了大彎梁和插柱造手法，有極高的科學(xué)價(jià)值。閣內(nèi)上層置放一直徑七米的八角形木制轉(zhuǎn)輪藏，上層罩金裝木雕佛三尊。這轉(zhuǎn)輪藏即為轉(zhuǎn)動(dòng)的藏經(jīng)櫥，是佛教取0常轉(zhuǎn)，自強(qiáng)不息之意，比喻佛法猶如車輪，輾轉(zhuǎn)相傳，永不停息。</p> <p class="ql-block"> 乾隆碑亭面闊、進(jìn)深皆為三間，重檐歇山式。亭內(nèi)碑刻為乾隆皇帝御制，故以黃色琉璃瓦覆頂。亭內(nèi)碑文是乾隆四十五年（1780年）高宗弘歷所書《重修正定隆興大佛寺記》。</p> <p class="ql-block"> 大悲閣是隆興寺的主體建筑，坐落在中軸線后部。閣前古柏參天，閣后老槐吐翠，周圉蒼松、百花環(huán)繞，景色清幽宜人。閣高33米，面闊七間，進(jìn)深五間，為五重檐三層樓閣。舊名“佛香閣”、”天寧觀音閣”。據(jù)記載，該閣始建于宋初開寶年間（968-976年）。大悲閣內(nèi)矗立著一尊高大的銅鑄大菩薩，稱“大悲菩薩”，高19.2米，立于2.2米高的須彌石臺(tái)上，是中國保存最高的銅鑄觀音菩薩像。</p><p class="ql-block"> 觀音菩薩像是奉宋太祖趙匡胤敕令而造，周身有42臂，又稱“千手千眼觀音”。各臂分持日月、凈瓶、寶塔、金剛、寶劍等，可惜兩側(cè)40銅手臂均被毀，已改為木制，僅前胸兩臂為原鑄。觀音像神態(tài)自若，比例均勻，衣紋流暢，線條細(xì)膩，頗具宋代藝術(shù)風(fēng)格。據(jù)寺內(nèi)一通宋碑記載，其鑄造程序是:先鑄好基礎(chǔ)，然后分七節(jié)鑄造大菩薩。第一節(jié)鑄下部蓮花座，第二節(jié)鑄至膝蓋，第三節(jié)鑄至臍下，第四節(jié)鑄至胸部，第五節(jié)鑄至腋下，第六節(jié)鑄至肩膊，第七節(jié)鑄至頭部。最后添鑄42臂。菩薩的手均為木雕而成，其上裹布，一重漆，一重布，然后用金箔貼成。</p> <p class="ql-block"> 毗盧殿建于明萬歷年間（1573-1620年），原為正定八大寺院之一——崇因寺的主殿，1959年遷建于此。此殿面闊、進(jìn)深皆為五間，重檐歇山頂、青瓦覆蓋、綠琉璃瓦剪邊。檐下懸掛清乾隆皇帝御書“毗盧佛殿”匾額。</p> <p class="ql-block"> 銅鑄毗盧佛：毗盧為梵文“毗盧遮那”之略稱，意思是“光明普照”。此銅鑄毗盧佛像為明代萬歷皇帝與其生母慈圣皇太后御制，高6.42米，由三層四身相連、面向四方的坐式毗盧佛和三層共雕飾一千尊小佛的圓鼓型蓮座摞置而成，通體共有佛像1072尊，形成“千佛繞毗盧”的格局。造像構(gòu)思巧妙，造型獨(dú)特，做工精良，為一件難得的明代藝術(shù)珍品，是隆興寺六最之一。</p> <p class="ql-block"> 許家牌坊刻立于明萬歷十九年（1591年），青石質(zhì)四柱三間形式，殘高6.45米。因其是為明朝通議大夫、督察院右副都御史徐守謙和他的祖父許瓚、父親許金所立的功德牌坊，故當(dāng)?shù)厝朔Q作“許家牌坊”。牌坊的石柱、額坊、花版、雀替、抱鼓石上雕刻有官員、童子、佛教故事以及瑞鶴、祥云、花卉、瓜果、麒麟、獅、龍等圖案。雕飾題材豐富，畫面生動(dòng)形象，是不可多得的明代建筑遺物。</p> <p class="ql-block"> 右面的是明夢(mèng)堂和尚經(jīng)幢，夢(mèng)堂為隆興寺明代高僧，臨濟(jì)宗第二十五代嗣法弟子，明正德十一年（1516年）圓寂。夢(mèng)堂和尚經(jīng)幢刻于明嘉靖三十六年（1557年），為八角七級(jí)石仿木構(gòu)塔式建筑，高9.13米。1964年進(jìn)行整修并于基座內(nèi)發(fā)現(xiàn)了夢(mèng)堂和尚的袈裟、拂子、念珠、經(jīng)書和一些錢幣。</p><p class="ql-block"> 左面的是金代廣惠大師經(jīng)幢：廣惠大師為佛教慈恩宗高僧，曾于金代前期任隆興寺住持和河北路真定府都僧錄。金大定三年（1163年）圓寂。廣惠大師經(jīng)幢刻立于金大定二十年（1180 年），系漢白玉雕刻，由基座、幢身、幢頂組成。現(xiàn)幢頂缺失，殘高5.02米。此幢是研究金代佛教的重要實(shí)物。</p> <p class="ql-block"> 龍泉井亭亦稱靈泉井亭，建于明天順七年（1463年）。亭內(nèi)有八角井一口，據(jù)清乾隆十 年《隆興寺志》記載，即宋開寶四年涌出處。</p> <p class="ql-block"> 隆興寺的騰龍?jiān)?lt;/p> <p class="ql-block"> 府文廟又稱孔廟，是祭祀孔子的廟宇。據(jù)清光緒元年《正定縣志》記載，府文廟建于宋熙寧三年（1070年），由龍圖閣學(xué)士、真定知府吳中復(fù)創(chuàng)建。宋元佑三年（1088年）成德軍節(jié)度使蔡京擴(kuò)大府文廟的規(guī)模，后經(jīng)金、元兩次大規(guī)模增修，使得府文廟規(guī)制完備。可惜元末毀于兵災(zāi)。明洪武四年（1371年）真定知府郭勉對(duì)府文廟進(jìn)行重新修建。之后明清兩代的不斷增建和修繕，使府文廟成為規(guī)模宏大、名冠一時(shí)的著名學(xué)府。</p> <p class="ql-block"> 戟門坐北面南，面闊五間、進(jìn)深二間，為單檐懸山式建筑布瓦頂。檐下斗拱分布疏朗，梁架簡潔合理，為六架屋分心用三柱，兩側(cè)耳房為元晚期建筑，戟門作為正定現(xiàn)存唯一的元代建筑，具有較高的歷史研究價(jià)值。</p><p class="ql-block"> 正定的府文廟和縣文廟與曲阜孔廟不同之處是沒有大成門、金聲玉振牌坊、德配天地牌坊、道冠古今牌坊，而且文廟的規(guī)模較小。</p> <p class="ql-block"> 正定縣文廟，尚存照壁、泮橋（已埋地下）、前殿、東廡、西廡和大成殿。據(jù)清版本《正定縣志》卷十一《學(xué)校》記，正定公文廟，建于明洪武七年(1374年)。從此志所刊“學(xué)宮圖”和志文記載可知，正定縣文廟座北向南，中軸線南端為一照壁，向北依次為欞星門、伴池、戟門、大成殿、崇圣祠、文昌閣、鄉(xiāng)賢祠、名宦祠位于戟門前東西兩側(cè)。文昌閣在伴池東側(cè)，東西圍墻南端設(shè)義路、禮門。大成殿前東西廡各十三楹?，F(xiàn)廟內(nèi)僅存照壁、戟門、東西廡和大成殿，占地面積5000平方米。照壁殘缺，戟門與西廡北半部為灰瓦小式建筑，東廡翻修為15間硬頂建筑，主體建筑大成殿為單檐歇山頂，建在0.58米高的臺(tái)基上，面闊五間，通面闊23.53米，進(jìn)深三間，通進(jìn)深10.80米。前出東西寬18.61米，南北深12.95米的月臺(tái)。大殿在梁架、用柱、斗拱等方面均保留早期風(fēng)格。梁思成先生鑒定為五代時(shí)期遺存，并為我國現(xiàn)存最早的文廟大成殿。</p> <p class="ql-block"> 大唐清河郡王紀(jì)功載政之頌碑，俗稱“風(fēng)動(dòng)碑”，位于正定縣城解放街西側(cè)，唐永泰二年（766年）刻立。該碑通高6米、寬2.5米、厚0.48米。碑額上刻有“大唐清河郡王紀(jì)功載政之頌”十二個(gè)大字。碑文刻有楷書29行，總計(jì)1398字，現(xiàn)存1007字。內(nèi)容是頌揚(yáng)當(dāng)時(shí)成都軍節(jié)度使李寶臣“功德”之辭及立碑人姓名、官職等。</p><p class="ql-block"> 該碑的碑文保存了有關(guān)河北地區(qū)唐代的政治、軍事等方面的資料，具有較高的歷史研究價(jià)值。碑文書法遒勁，為歷代學(xué)家所稱道。</p> <p class="ql-block"> 開元寺鐘樓和須彌塔位于正定常勝街西側(cè)，原名凈觀寺，始建于東魏興和二年(540年)，隋開皇十年(591年)改名解慧寺。唐開元二十六年(738年)奉詔改名。清后期因年久失修，寺院廢毀，殿堂塌落，僅存鐘樓和須彌塔。 </p><p class="ql-block"> 開元寺須彌塔，俗稱磚塔、方塔，坐落于鐘樓西側(cè)。塔身建在高約1.5米的正方形磚砌臺(tái)基上，塔平面為正方形，密檐九級(jí)，高39.5米，塔身第一層較高，下部砌石陡板一周，各面兩端均浮雕一尊雄勁有力的力士像。石腰線以上全部由青磚砌筑。正面辟石券門，門框刻以花瓶、花卉圖案，門循浮雕二龍戲珠。門楣上端鑲嵌長方形石匾，上面鐫刻“須彌峭立”四個(gè)楷書大宇。每層磚砌迭澀檐，四角懸掛風(fēng)鋒。塔身寬度自第二層開始收縮，外觀清秀挺拔，簡樸大方，頗似西安唐代小雁塔，是疊澀出檐塔的典型作品。</p> <p class="ql-block"> 須彌塔內(nèi)第二層上部原作木斗八藻井，惜已毀壞。今塔內(nèi)呈空筒式，內(nèi)壁垂直，上下貫通。第二層以上的八層，雖然各設(shè)一方形小窗，但無臺(tái)階攀登。剎座、仰蓮、覆缽均系磚砌，四周置銅境，光亮奪目。其上系金屬質(zhì)剎桿、寶殊，寶珠多達(dá)四枚，顯得格外挺拔。關(guān)于須彌塔建造時(shí)代，地方志記載不詳，未足憑信。根據(jù)現(xiàn)存實(shí)物并結(jié)合歷史記載推斷，此塔可能始建于唐貞觀十年(636年)，唐乾寧五年(898年)重建。后雖經(jīng)歷代維修但依然保持唐代建筑特點(diǎn)。</p> <p class="ql-block"> 在正定游覽了一天，給我的感覺是正定雖說是縣城，但比較整潔干凈，文化古跡保護(hù)非常好，當(dāng)?shù)厝撕芪拿?。政府也是很人性化?0歲以上都憑身份證免費(fèi)進(jìn)入景區(qū)，各個(gè)景區(qū)的停車場都是免費(fèi)停車。給正定點(diǎn)個(gè)大贊，同時(shí)歡迎大家能到正定旅游。</p> <p class="ql-block"> 開元寺鐘樓為磚木結(jié)構(gòu)的二層樓閣式建筑，平面呈正方形。面闊、進(jìn)深各三間，建筑面積135平方米。單檐歇山頂，上布青瓦，通高14米。其大木結(jié)構(gòu)、柱網(wǎng)、斗拱都展示了唐代建筑藝術(shù)風(fēng)格。甚至上層木構(gòu)件還有相當(dāng)部分保持了唐代原貌。這是現(xiàn)存年代最早的一座木結(jié)構(gòu)鐘樓，也是北方時(shí)代較早的一座。1988年并落架重修，鐘樓上掛銅鐘一口，高2.9米、口徑1.56米、厚0.15米，造型古樸為唐代遺物。</p> <p class="ql-block"> 赑屃碑座系五代時(shí)期成德軍節(jié)度使安重榮德政碑碑座，青石質(zhì)，殘長8.4米、寬3.2米、高2.0米、重107噸，體量之大居全國同類石刻之首。2000年6月出土于正定縣府前街路西，同年8月移至開元寺內(nèi)。同時(shí)出土的還有碑首、碑身殘段。</p> <p class="ql-block"> 三門樓建于唐如意年間（692年），原為一座石、木混合結(jié)構(gòu)的二層樓閣，現(xiàn)僅存下層石柱。石柱上雕刻有佛經(jīng)、佛像、供養(yǎng)人像、贊語提名和碑文等。</p> <p class="ql-block"> 陽和樓橫跨正定城南門內(nèi)南大街上。陽和樓的平面極為簡單，是七楹長方形。陽和樓建在高敞的磚臺(tái)上，磚臺(tái)高8.6米，東西長66米，南北寬21.6米，南面為正面，正中懸掛寫有“陽和樓”的楷書大字牌匾。東側(cè)有階梯可上下。磚臺(tái)下穿左右兩洞門，行人車馬可以通行。兩門之間，南有關(guān)帝廟，廟前有牌樓、旗桿和獅子，牌樓之內(nèi)是大門，門內(nèi)為平面呈丁字形殿宇。</p><p class="ql-block"> 歷代帝王、文人學(xué)士多登樓觀景，賦詩題字。元代詩人劉因在《登鎮(zhèn)州陽和門》中寫道：“北望云開岳，東行氣犯星。憑闌天宇在，人事聽浮萍?！泵鞒甑涝凇锻蹩へ┭嬯柡蜆恰分蟹Q贊這里“十丈朱旗照水殷，家家簫鼓樂江山。千峰如畫供杯酒，不道清時(shí)是等閑”。</p> <p class="ql-block"> 陽和樓始建于金末元初，元、明、清均有修葺。樓七楹、建立在高敞的磚臺(tái)上，臺(tái)下有圓拱洞門，左右各一，行人車馬可以通行，其布局略似北京天安門端門，但南面正中還有關(guān)帝廟一所倚臺(tái)建立。今人痛心的是陽和樓于二十世紀(jì)六十年代被拆毀。1280年（元至正十七年）《修陽和樓記》寫道：“陽和樓者，鎮(zhèn)府巨觀也。橫跨子午之逵”?！懊康怯谒梗项锼?，北瞻恒岳，右挹太行之晴嵐，左觀滄海之旭日，飄然若出塵世，御天風(fēng)于九霄之上”。</p> <p class="ql-block"> 臨濟(jì)寺坐落在正定縣城內(nèi)，原址在城東南的臨濟(jì)村，因?yàn)l臨滹沱河渡口，改名“臨濟(jì)”。據(jù)《王定縣志》記載:“臨濟(jì)寺，東魏興和二年(540年)建，早於臨濟(jì)宗”。唐大中八年(854年)，義玄法師住持臨濟(jì)寺，并在這里弘揚(yáng)臨濟(jì)宗禪法。他提出“三亥”、“三要”、“四料簡”、“四照明”等參禪原則和宗旨，通過師徒問答的方式，了解對(duì)方悟境深淺，然后根據(jù)悟境深淺程度的不同進(jìn)行有針對(duì)性的說教、接引禪人。其禪風(fēng)以“單刀直入，機(jī)鋒峭峻”著稱，別成一家。在接引學(xué)僧時(shí)，對(duì)其所問不做正面回笞，只以棒打加口喝來促使對(duì)方省悟，成語“當(dāng)頭棒喝”即源於此。義玄禪學(xué)很快得到北方信徒認(rèn)可，前來問法求道者絡(luò)繹不絕，并形成禪宗一大宗源，后世以寺名稱之為“臨濟(jì)宗”，成為禪宗五大派別中流傳最廣的大家。</p> <p class="ql-block"> 唐咸通八年(867年)義玄禪師圓寂，遺骸火化后，其弟子將舍利分建兩塔藏之，一塔建于河北大名，今已不存。另一塔建在正定臨濟(jì)寺內(nèi)，唐懿宗賜謚義玄為“慧照禪師”，賜塔為“澄靈塔”。臨濟(jì)寺在宋金戰(zhàn)爭中毀於戰(zhàn)火，唯塔獨(dú)存。大定二十三年(1183年)，金世宗予以修復(fù)，但仍保留了唐代建筑風(fēng)格。</p> <p class="ql-block"> 元朝時(shí)臨濟(jì)寺再度興盛起來。海云和尚主持了重修和擴(kuò)建，新建殿宇巍峨壯麗。元葛羅祿迺賢所著《河朔訪古記》載：“臨濟(jì)寺在真定府城中，定遠(yuǎn)門街飛云樓之東。其三門下有唐吳道子所畫布袋和尚像及搖鈴普化真贊、東坡墨竹、綠筠軒詩等石刻，極為精細(xì)”。元至元二年(1309年)，趙孟俯奉敕撰《臨濟(jì)正宗碑》文，立于寺中。</p> <p class="ql-block"> 明朝正德六年(1521年)，臨濟(jì)寺又進(jìn)行了重修，當(dāng)時(shí)寺內(nèi)的主要建筑有山門大雄寶殿、澄靈塔、祖堂及僧房。新立石碑由王餅撰記，郭希愈書。到明末清初，寺院荒廢。清朝雍正皇帝敕“封唐鎮(zhèn)州臨濟(jì)寺僧義玄為真常惠幽禪師”，并撥銀重修了寺廟。道光十年(1830年)，總兵舒通阿出資再度重修，并將祖師殿移到大雄殿兩側(cè)，使殿堂布局有所改變?？箲?zhàn)時(shí)，臨濟(jì)寺除澄靈塔外，有祖堂三間東配殿三間，1947年底，這些殿堂都被拆毀，僅存澄靈塔孤熒而立。</p><p class="ql-block"> 臨濟(jì)塔為八角九級(jí)密檐式實(shí)心磚塔，通高30.47米，建在八角形磚砌基臺(tái)上。臺(tái)上為石砌基座，再上是磚砌須彌座。束腰正面鑲嵌清雍正十二年(1734年)諭旨石刻。須彌座上由勾欄、斗拱組成一圍平座，勾欄上雕字圖案和花卉圖案。平座上以三層仰蓮承托塔身。塔第一層較高，四正面為磚雕拱形假門，四側(cè)面飾方形假窗，轉(zhuǎn)角刻圓柱，柱頭有卷剎。正面有“唐臨濟(jì)慧照澄靈塔”石匾。第二層以上，層高逐減，密檐相接，各開間寬度也相應(yīng)遞減，形成協(xié)調(diào)輪廓線。塔各檐下均施磚仿木構(gòu)斗拱，平座和第一層檐下為五鋪?zhàn)鞒鲭p杪。塔身各檐角梁為木制，檐瓦、脊獸和套獸均為綠琉璃制作。各層檐角懸掛風(fēng)鈴，微風(fēng)吹來，叮吟作響。塔頂覆綠琉璃瓦，塔剎由仰蓮、寶瓶、相輪、圓光、寶蓋、仰月、寶珠等組成。整個(gè)塔顯得清秀玲瓏，穩(wěn)重挺拔。</p> <p class="ql-block"> 梁氏宗祠亦稱梁家祠堂，是正定縣梁氏家族供奉先祖進(jìn)行祭祀活動(dòng)的場所，祠堂始建于明代，位于正定城內(nèi)燕大街東側(cè)。祠堂面闊五間、進(jìn)深三間，是一座單檐硬山五脊，青瓦蓋頂式建筑，正面五間均置六抹方格隔扇門四扇，梁架為七檁前后單步廊。結(jié)構(gòu)簡潔明快，為明代晚期遺物。</p> <p class="ql-block"> 梁氏一族自明洪武初年由梁聚從山西蔚州(今河北蔚縣)遷居真定(今正定)北圣板村，至梁夢(mèng)龍六世而大顯，官至光祿大夫、太子太保、吏部尚書、兵部尚書等職，人稱“梁閣老”。其曾孫梁清標(biāo)與兄梁清寬，堂弟梁清遠(yuǎn)同列“九卿”時(shí)稱“三梁”，可以說梁氏家族數(shù)代為官，“一堂榮五代”，官位顯赫，盛極一時(shí)。梁氏宗祠為研究梁氏家族在明、清歷史上的社會(huì)地位以及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸方面提供了重要的實(shí)物資料。</p><p class="ql-block"> 登上古城墻的南城門上，可以俯瞰正定全城，也可以看到正定古城中的四大著名古塔。</p> <p class="ql-block"> 由于我們到廣惠寺時(shí)已過了開放時(shí)間，沒有能進(jìn)去參觀。第二天上午我們?cè)?點(diǎn)多就趕到了廣惠寺。</p><p class="ql-block"> 廣惠寺華塔位于正定縣南大街路東。1933年4月梁思成對(duì)該塔進(jìn)行調(diào)查、拍照，1984年進(jìn)行全面測繪。經(jīng)歷代自然和人為的破壞，寺已不存，塔也殘破得很厲害?，F(xiàn)存主塔中心體和附塔一部分，但其表面布局和結(jié)構(gòu)都依然清楚可見。該塔造型獨(dú)特，結(jié)構(gòu)殊異，設(shè)計(jì)和結(jié)構(gòu)的科學(xué)性，工藝的精湛，均為古建筑的杰作，為中國現(xiàn)存佛塔中之孤例。</p> <p class="ql-block"> 廣惠寺寺院始建于唐貞元年間（785～804年），但塔的建造要晚至金代，是中國磚塔中造型最為特異，裝飾最為富麗的塔。據(jù)文獻(xiàn)記載塔于唐、金大定及明清兩代多次重修，過去學(xué)者多認(rèn)為這種結(jié)構(gòu)的塔在唐塔中未見，應(yīng)為金代重修寺廟時(shí)所建。但從整個(gè)結(jié)構(gòu)和遺存來看，除了塔頂為金元重修外，1～3層雖經(jīng)后代修葺，但基本構(gòu)件和造型做法應(yīng)該是唐代貞觀初年的遺構(gòu)華塔高40.5米，為三層八角形樓閣式華塔。</p> <p class="ql-block"> 華塔的第一層平面為八角形，在四角附建六角形單層小塔，構(gòu)成亭榭式的套室；塔身正面及小塔正面均開有圓形拱門，檐下是磚制的斗拱。第二層平面為正八角形，四個(gè)正面都開有一門，門旁設(shè)有格子假窗；另四面設(shè)直欞和格子假窗；塔身斗拱承托著塔檐。第三層塔身開始縮小，只在正面辟一方門，其余三面為假門。第三層之上即是圓錐形塔身，其上通飾佛像及各種動(dòng)物形象，排列密集，錯(cuò)落有致，富于變幻。再上為八角形檐頂和塔剎，塔剎已殘破不堪。在明、清兩代，廣惠寺的香火極為興盛，乾隆皇帝曾多次到寺拈香禮佛，臨塔觀景，并欽題額匾，曰“妙光演教”。今天只有華塔聳立，但寺院早已不存。</p> <p class="ql-block"> 據(jù)光緒元年《正定縣志》載，該寺建于康德宗貞元年間(785—805年)，明代中期曾予以修葺。清代后期寺院廢毀，唯塔尚存。根據(jù)塔的結(jié)構(gòu)形式和第一層內(nèi)壁上正隆六年(1161年)墨跡推斷，該塔應(yīng)為遼金時(shí)代遺物。廣惠寺華塔因其上半部裝飾巨大的彩色壁塑，造型古樸而雄奇，華麗而生動(dòng)，不僅是我國華塔中最優(yōu)美的代表，也是我國磚塔中造型最為奇異、裝飾最為華麗的塔?？梢院敛豢鋸埖卣f，華塔是我國絕無僅有的稀世珍寶。</p> <p class="ql-block"> 廣惠寺始建于唐貞觀元年間，并在金代重修，當(dāng)時(shí)廣惠寺香火鼎盛，熱鬧非凡。因此乾隆皇帝曾多次來此拈香禮佛并題詩作賦，《冬十一月既望廣惠寺多寶塔》，《辛丑暮春瞻廣惠塔作》、《丙午季春瞻廣惠寺塔作》使得廣惠寺華塔更加聲明遠(yuǎn)揚(yáng)。</p> <p class="ql-block"> 28日上午參觀完廣惠寺，我們于11點(diǎn)乘普速火車由正定去定州市，全程37分鐘。出了車站叫車去開元寺塔，10分鐘就到了開元寺塔。開元寺已經(jīng)沒有了，只剩下開元寺塔還屹立在原址。</p> <p class="ql-block"> 開元寺塔位于定州城內(nèi)南門里東側(cè)，是世界上現(xiàn)存最高的磚木結(jié)構(gòu)古塔。1055年建成。塔全部為磚木結(jié)構(gòu)，平面八角形，十三層，高84.2米，平面由兩個(gè)正方形交錯(cuò)而成。比例勻稱，外觀秀麗。塔有四個(gè)正面辟券門，其余四面設(shè)假窗，雕幾何形窗欞；塔內(nèi)每層均有梯級(jí)，兩層之間形成八角形回廊。塔內(nèi)有佛龕、彩繪。當(dāng)年，宋遼對(duì)峙定州處于宋國北疆，軍事地位十分重要，宋王朝為了防御契丹，利用此塔了望敵情。料敵塔為我國現(xiàn)存最高的古塔，建于北宋咸平四年(1001年)，塔內(nèi)有精細(xì)的雕刻花紋和生動(dòng)的彩畫，塔外除檐口、平座、門窗以外全涂為白色，內(nèi)外對(duì)比色差強(qiáng)烈。</p> <p class="ql-block"> 參觀開元寺塔后去崇文街吃午餐，來之前查了一下定州的古跡較多，到了定州一看，所謂的定州古城是現(xiàn)代復(fù)建的，基本上沒有原裝的。</p> <p class="ql-block"> 新建的定州衙署東、西轅門牌坊。</p> <p class="ql-block"> 譙樓又名鼓樓、更樓，位居衙門前端，為定州署得第一重門樓，古時(shí)是州城得制高點(diǎn)。譙樓有五重作用：一是擊鼓報(bào)時(shí)；二是巡防守夜；三是軍情聯(lián)絡(luò)；四時(shí)張貼告示，發(fā)布皇詔政令；五是瞭望臺(tái)得功能。</p><p class="ql-block"> 清雍正八年（1730年）知州王大年翻修鼓樓后，在額首題“古中山國”四字，進(jìn)而彰顯定州戰(zhàn)國時(shí)期“中山古都”豐厚得歷史文化底蘊(yùn)。表示定州在戰(zhàn)國時(shí)期先是歸中山國管轄，中山國被趙國滅亡后歸趙國管轄。</p> <p class="ql-block"> 譙樓的后面就是定州衙署，目前不開放。定州衙署是現(xiàn)代的仿古建筑，真正的定州衙署早已損毀。</p> <p class="ql-block"> 定州博物館位于定州市中山東路南側(cè)，緊鄰開元寺塔、貢院、文廟、晏陽初故居四大重點(diǎn)文物保護(hù)單位。定州市博物館占地面積約55畝，總建筑面積約2.56萬平方米，展廳面積7000平方米，庫房面積3000平方米。其中地上四層，地下一層。定州市博物館館內(nèi)有漢家陵闕、北朝佛陀、天下大白、塵外千年、畿南文獻(xiàn)、故鄉(xiāng)星空六個(gè)展廳面向公眾開放。六大主題展覽，依據(jù)時(shí)代先后順序，呈現(xiàn)定州地區(qū)跨越千年的發(fā)展變化。</p> <p class="ql-block"> 定州博物館收藏的中山王妃使用的金鑲寶石飾物。</p><p class="ql-block"> 參觀完定州博物館我們乘車到定州火車站，乘下午5點(diǎn)7分的普速火車回正定，35分鐘就到達(dá)正定火車站。</p> <p class="ql-block"> 29日上午8點(diǎn)多到達(dá)紅樓夢(mèng)的拍攝地榮國府。榮國府是上世紀(jì)80年代，為了拍攝紅樓夢(mèng)而建的。</p> <p class="ql-block"> 榮國府前的寧榮街</p> <p class="ql-block"> 榮國府花園的園林建設(shè)的太簡單，一點(diǎn)也沒有江南園林的味道，水池中擺放一些塑料花，簡直太粗糙。</p> <p class="ql-block"> 城隍廟從落成之日起即成為正定道教活動(dòng)中心。自明洪武十五年（1382年）始，府衙所設(shè)管理道教事務(wù)的官吏——道紀(jì)司都紀(jì)、副都紀(jì)，縣衙所設(shè)道會(huì)司道會(huì)都住在城隍廟內(nèi)，主持廟內(nèi)和地方道務(wù)。遺憾的是，1966年城隍廟被視作“破四舊”的重點(diǎn)對(duì)象，神像被毀，廟宇被挪為他用。在20世紀(jì)80年代文物普查時(shí)，廟內(nèi)僅存兩座建筑，當(dāng)時(shí)稱前殿、后殿，現(xiàn)此兩殿已不存。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)在城隍廟的建筑都是現(xiàn)代復(fù)建，已經(jīng)找不到當(dāng)年的感覺了。在城隍廟里轉(zhuǎn)了一圈也就十分鐘結(jié)束了。</p> <p class="ql-block"> 上午10點(diǎn)多游覽完榮國府，乘人力車去正定城隍廟，十分鐘游覽結(jié)束去聚豐飯店吃午餐。在聚豐飯店點(diǎn)了四個(gè)本地名菜小酌一杯。</p><p class="ql-block"> 下午五點(diǎn)乘普速火車去石家莊，全程15分鐘，到了石家莊站入住7天火車站店。</p> <p class="ql-block"> 30日上午8點(diǎn)我們到趙州縣一日游，先去了趙州橋景區(qū)。趙州橋又稱“安濟(jì)橋”(宋哲宗賜名，意為“安渡濟(jì)民”)，趙州橋入選中國世界紀(jì)錄協(xié)會(huì)世界最早的敞肩石拱橋，創(chuàng)造了世界之最。被譽(yù)為“華北四寶之一”。趙州橋在河北省趙縣城南2.5公里處，坐落在趙縣洨河上。始建于隋代大業(yè)年間（605－618年），由著名匠李春設(shè)計(jì)和建造，距今已有約1400年的歷史，是當(dāng)今世界上現(xiàn)存最早、保存最完善的古代敞肩石拱橋。</p> <p class="ql-block"> 趙州橋長50.82米，跨徑37.02米，券高7.23米，兩端寬9.6米，中間略窄，寬9米。是當(dāng)今世界上跨徑最大、建造最早的單孔敞肩型石拱橋。因橋兩端肩部各有二個(gè)小孔，不是實(shí)的，故稱敞肩型，這是世界造橋史的一個(gè)創(chuàng)造（沒有小拱的稱為滿肩或?qū)嵓缧停?。橋上有很多的東西，類型眾多，豐富多彩。唐朝的張鷟說，遠(yuǎn)望這座橋就像：“初月出云長虹飲澗”。</p><p class="ql-block"> 李春在主拱券的上邊兩端又各加設(shè)了二個(gè)小拱，一是可節(jié)省材料；二是減少橋身自重（減少自重15%），而且能增加橋下河水的泄流量；三是使橋身更加美觀。</p><p class="ql-block"> 游覽完趙州橋，感覺這個(gè)橋不像是千年前建造的，就像是現(xiàn)代復(fù)建的古橋，沒有那種歷史的滄桑感。</p> <p class="ql-block"> 游覽完趙州橋景區(qū)，乘車前往柏林禪寺。柏林禪寺坐落于趙縣縣城（古稱趙州）東南角，最早建于漢獻(xiàn)帝建安年間（196-220年），古稱觀音院，南宋為永安院，金代名柏林禪院，自元代起即稱柏林禪寺。在漫長的歷史長河中，這座古剎雖幾經(jīng)興衰，卻仍然香火綿延，高僧輩出。據(jù)僧傳記載，著名的譯經(jīng)大師玄奘法師在西行印度取經(jīng)之前，曾來此從道深法師研習(xí)《成實(shí)論》。晚唐時(shí)，禪宗巨匠從諗禪師（趙州和尚）在此駐錫四十年，大行法化，形成影響深遠(yuǎn)的“趙州門風(fēng)”，柏林禪寺因此成為中國禪宗史上的一座重要祖庭。</p> <p class="ql-block"> 近百年來，柏林禪寺卻屢遭劫難，到1988年這里重新進(jìn)駐僧人時(shí)，殿堂、經(jīng)像已經(jīng)蕩然無存，只有趙州禪師舍利塔及二十余株唐朝古柏，依然挺拔屹立，昭示世人這里曾是一處佛教古剎。 </p><p class="ql-block"> 1988年，柏林禪寺開放為佛教活動(dòng)場所，河北省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長凈慧大和尚親自主持柏林禪寺修復(fù)工作，在各界人士大力護(hù)持下：1992年普光明殿落成；2002年9月6日，巍峨雄偉的萬佛樓舉行落成暨佛像開光大典。</p> <p class="ql-block"> 柏林寺塔位于河北省趙縣柏林禪寺內(nèi)。柏林寺塔，又稱“從諗禪師舍利塔”、“趙州塔”、“真際禪師塔”等，建于元天歷三年，為紀(jì)念唐代禪宗高僧從諗禪師修建此塔。塔額為“特賜大元趙州古佛真際光祖國師之塔”。塔為磚木實(shí)心結(jié)構(gòu)，共八角七層，高約30米，坐落在高達(dá)2.5米的方形臺(tái)基上。臺(tái)基分上下兩層，下層石砌、上層磚砌。塔的下部為磚制須彌座。須彌座上部用磚仿木構(gòu)，做出斗拱、平座。平座上浮雕圍攔、格子?xùn)艡诤突ɑ艿妊b飾圖案。以四層仰蓮承托塔身的第一層。塔身第一層的高度約占全塔總高的三分之一。東西南北四面以磚刻壺門，另外四面以磚刻格子棱窗。正面有石匾，上用楷書陰刻“特賜大元趙州古佛真際光祖國師之塔”十六個(gè)大字，左側(cè)楷書陰刻“天歷三年孟春上旬吉建”十個(gè)小字。塔一層飛檐用木制，二層至第七層改用磚雕。出檐長度逐層收斂，各層檐角均系木制，其脊上立一尊鐵質(zhì)羅漢像，下吊風(fēng)鐸。</p> <p class="ql-block"> 由于1966年的邢臺(tái)地震和人為破壞，到1990年代塔身已嚴(yán)重毀損傾斜。1997年，由新加坡高家仁居士捐資修復(fù)。</p><p class="ql-block"> 中午11點(diǎn)半乘車回石家莊。</p> <p class="ql-block"> 下午回到石家莊就乘地鐵去河北博物館，大約30來分鐘就到了。拿身份證免費(fèi)進(jìn)入博物館，先參觀國畫展，由于不了解國畫，也看不出畫的優(yōu)劣。只是感覺到我們老祖宗的原作大部分都在國外，國內(nèi)保存的只有少部分。因去的時(shí)間晚了，還沒有參觀完就到了閉關(guān)的時(shí)間。</p><p class="ql-block"> 31日上午九點(diǎn)我們又到河北博物館參觀，正好趕上有個(gè)志愿者講解員，我們就跟隨講解員，先參觀了漢唐時(shí)期的曲陽石雕；然后又參觀大漢悲歌滿城漢墓。 </p><p class="ql-block"> 彩繪奉侍浮雕：五代時(shí)期曲陽雕塑，奉侍圖由14人組成。侍女手持壺、托盞、障扇、方盒、佛塵等各種生活用具，衣裙飄逸，充滿動(dòng)感。</p><p class="ql-block"> 彩繪散樂浮雕：五代時(shí)期曲陽雕塑，散樂圖有人物14人。樂伎豐腴圓潤，均梳高髻，簪珠花，著長裙、披巾，持笛、琵琶、響板、箜篌等樂器。司儀戴幞頭，持長桿指揮眾女合奏，前有孝子二人。</p> <p class="ql-block"> 漢朝時(shí)期的河北曲陽石雕，釋迦牟尼佛像，雕工精細(xì)，構(gòu)圖精巧，做工精美。</p> <p class="ql-block"> 漢朝時(shí)期的河北曲陽石雕，釋迦牟尼佛像，雕工精細(xì)，構(gòu)圖精巧，做工精美。</p> <p class="ql-block"> 漢朝時(shí)期的河北曲陽石雕，釋迦牟尼佛像，雕工精細(xì)，構(gòu)圖精巧，做工精美。</p> <p class="ql-block"> 中山靖王劉勝的金縷玉衣：玉衣是漢代皇帝以及王侯貴族得特制葬服，按等級(jí)分為金縷玉衣、銀縷玉衣、銅縷玉衣。金縷玉衣全長1.88米，用玉片2498片，金絲1100克。玉衣內(nèi)有牙齒琺瑯質(zhì)碎片和骨渣殘留，同出土得還有銅枕、九竅塞、玉握和玉璧。</p><p class="ql-block"> 竇綰金縷玉衣全長1.72米，用玉片2160片，金絲700克。玉衣內(nèi)有牙齒琺瑯質(zhì)碎片和骨渣殘留，同出土得還有銅枕、九竅塞、玉握和玉璧。竇綰的金縷玉衣與劉勝的不同之處是有玉耳朵、手部不分五指，另外竇綰的金縷玉衣的胸部的玉片，不是用金絲連接的，而是用絲織物粘接的。</p> <p class="ql-block"> 鎏金銀蟠龍紋銅壺：壺腹部飾4條獨(dú)首雙身得金龍，間鎏金色卷云紋，龍?jiān)企蠢@，光彩奪目。從銘文可知此壺是盛酒得器物，初為楚國所有，后一度收歸朝廷，再后來轉(zhuǎn)賜給劉勝。</p> <p class="ql-block"> 鎏金銀乳丁紋銅壺：器身飾斜方格紋，格內(nèi)嵌綠玻璃，方格交叉點(diǎn)設(shè)銀乳丁，色彩絢麗，華貴逼人。從銘文可知此器物初為甄氏所有，后一度收歸朝廷，再后來轉(zhuǎn)賜給劉勝。</p> <p class="ql-block"> 錯(cuò)金銀鳥篆文銅壺：周身用纖細(xì)得金、銀絲鑲嵌出鳥篆文字和動(dòng)物紋帶，鳥篆文是篆書得變體，以鳥蟲之形組字，似書似畫，靈動(dòng)絢麗。壺蓋有文字12字，壺身文字32字。</p> <p class="ql-block"> 透雕雙龍白玉壁：玉質(zhì)晶瑩，造型生動(dòng)，是漢代玉器中的珍品。</p> <p class="ql-block"> 河北省博物館收藏的漢代玉舞人瑪瑙水晶珠串飾出土于竇綰玉衣內(nèi)。包括玉舞人、玉蟬、水晶珠、瑪瑙珠、石珠等，皆有穿孔。</p> <p class="ql-block"> 中山國在戰(zhàn)國時(shí)期延續(xù)了二百多年，但中山國由于是游牧民族建立的，歷史上記載的很少。在滿城發(fā)現(xiàn)了中山王王cuo墓，通過考古發(fā)掘才還原中山國的歷史。中山國國王在位時(shí)間：</p><p class="ql-block"> 文公 ——公元前415年 </p><p class="ql-block"> 武公 約公元前414年——公元前407年 </p><p class="ql-block"> 桓公 約公元前406年——公元前340年 </p><p class="ql-block"> 成公 約公元前339年——公元前328年 </p><p class="ql-block"> 王cuo約公元前327年——公元前313年 </p><p class="ql-block"> 王? 公元前312年——公元前296年 </p><p class="ql-block"> 王尚 公元前296年——公元前295年</p><p class="ql-block"> 銀首人俑銅燈：耍蛇男子頭為銀制，黑寶石眼珠，胡須微翹，笑容可掬。其雙手各握一條長蛇，兩蛇頭部分別擎住一只燈盤；底部燈盤內(nèi)也蟠踞一蛇，蛇頭頂住男俑左手之蛇，創(chuàng)意巧妙。</p> <p class="ql-block"> 河北省博物館收藏的戰(zhàn)國時(shí)期中山國的天下第一燈。</p> <p class="ql-block"> 戰(zhàn)國時(shí)期中山國的錯(cuò)金銅博山爐：爐通體錯(cuò)金，底座透雕出三條騰空出水的蛟龍，爐身鑄成山巒重疊的模樣，山中神獸出沒，虎豹奔走，獵人持弩巡獵其間，人與自然和諧一體。此爐制作精美，為罕見的古代藝術(shù)珍品。</p> <p class="ql-block"> 戰(zhàn)國時(shí)期中山國的銅朱雀銜環(huán)杯：調(diào)和化妝品的用具，出土?xí)r杯內(nèi)尚存朱紅色痕跡。</p> <p class="ql-block"> 戰(zhàn)國時(shí)期中山國的錯(cuò)金銀銅虎噬鹿屏座：連接兩扇屏風(fēng)的插座，造型為猛虎噬鹿。猛虎身軀矯健，正貪婪地將一只小鹿吞入口中；小鹿在虎口中無力地掙扎，狀貌凄然。通體飾錯(cuò)金銀花紋，虎的頸部和臀部有兩個(gè)飾山羊的長方形銎口，用于插放屏風(fēng)扇。</p><p class="ql-block"> 錯(cuò)金銀四龍四鳳銅方案座：古代小桌，案面已朽。兩雄兩雌梅花鹿承托圓形底盤，底盤上四條雙翼雙尾的神龍昂首挺立，龍的雙尾向兩側(cè)環(huán)繞，反勾住頭上的雙角，雙翼聚于中央連成半球形，龍尾連接四只展翅的鳳鳥；龍頭承托一斗二升式斗拱，斗拱上托案框。龍飛鳳舞，姿態(tài)優(yōu)美，錯(cuò)金銀紋飾精巧繁密。</p> <p class="ql-block"> 中午11點(diǎn)45分參觀完博物館的滿城漢墓，乘地鐵去火車站。下午14點(diǎn)乘動(dòng)車去榮成，晚上7點(diǎn)到達(dá)榮成火車站。</p>