緬懷始祖厚德偉業(yè) 尋覓緱山千年印跡緱山之光——世王懇親團洛陽祖地尋根溯源行側(cè)記（二）

仁者

慎終追遠，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。清明時節(jié)，謹以此文追思緬懷祭奠王姓始祖王子喬圣公，祭奠幾千年來中華王姓各源流、各支系列祖列宗，向祖先們敬獻上國色天香，雍容華貴，吉祥如意的洛陽牡丹！我們在祖根地洛陽恭祝海內(nèi)外王氏親人們吉祥安康，龍年大吉，闔家幸福，萬事順遂！ 王氏祖根地洛陽東周王城王宮遺址——王城公園——洛陽牡丹甲天下，國色天香祭祖先！ 王氏祖根地洛陽東周王城王宮主宮殿遺址所在地——西工區(qū)上陽路18號盛世唐莊，牡丹花開富貴吉祥，這里是我的家園。 中華主體王姓姬姓王氏祖根地洛陽歡迎您！ 2024年3月6日上午八時許，迎著冉冉升起的太陽，我們陪同世王懇親團一行向50公里外的洛陽市偃師區(qū)府店鎮(zhèn)緱（gōu）山出發(fā)，實地考察武則天皇帝為王姓始祖王子喬御制的【升仙太子碑】，緬懷始祖子喬圣公的厚德偉業(yè)。上午近十時，我們?nèi)啡笋R在緱山《仙君觀》牌樓前聚齊時，激動的心情難以表達。仿佛得知我們到來，晴朗的天空又飄起了一陣細雨，為我們緬懷祖先增加了一絲肅穆的氛圍……在牌樓前我們懷著虔誠的心情莊重地留下了第一張合影 偃師區(qū)文物局工作人員帶著我們登上了海拔308米的緱山，山雖然不高，卻是我們每一個王氏后人心中的圣地。 當工作人員打開二道門三把鎖，把這座珍貴的國保文物敞開在眾人面前的瞬間，王氏后人迫不急待地一踴而進，突然間卻又靜默下來，仰望著武則天皇帝為我們王姓始祖王子喬圣公御立的【升仙太子之碑】，辯讀著依稀可見的碑文，繼而又小心翼翼地輕輕撫摸碑體，唯恐驚醒了長眠的祖宗子喬圣公……… 升仙太子碑碑文拓片 漸漸地，眾人籟擁著高入云端的【升仙太子之碑】，猶如一群兒孫依偎在祖父的膝下，是的，那不是一塊紀念碑，那是我們神圣的始祖子喬圣公！ 我們默默地向祖宗報告，兩千多年了，飄落在神州東南閩浙的游子回家來了，飄落在天涯海角的游子回家來了，他們用當今王姓子孫的興旺發(fā)達，中華民族的繁榮昌盛來告慰祖宗，緬懷祖宗的恩德和豐功偉業(yè)！這是一群對王氏家族事業(yè)無比熱愛的王氏后人，既有三四十歲的年輕人，五六十歲的中年人，還有七八十歲的老年人，他們薪火相傳，一代接著一代為了王氏家族的興旺發(fā)達，為了中華民族的偉大復(fù)興而接續(xù)奮斗著…… 大家分批在圣碑前合影，每一個人臉上都呈現(xiàn)出敬仰親切的面容，和遠古敬愛的祖先在一起，是那么的溫暖和幸福，那么的神圣！這是跨越數(shù)千年、無比珍貴的合影??！ 大家又魚貫而入進入【升仙太子廟】祭奠祖先，這是當?shù)孛耖g王氏宗賢上世紀末精心敬建的，為海內(nèi)外的王氏宗親緬懷祭奠始祖子喬圣公提供了祭祀場所，衷心感謝他們！ 長期為王氏家族事業(yè)四處奔波認親歸宗的第十九屆世王大會籌委會主席、左原王氏總會會長、樂清市王十朋紀念館管委會主任王強，專程趕來謁祖，贊嘆洛陽之旅不虛此行，特地在太子廟前拍照留念。 從我們和偃師區(qū)文物管理局工作人員交談及查閱偃師區(qū)志和文物志情況來看，從傳說周靈王太子晉（王子喬）在偃師緱山“升仙”至今已近2500多年了，緱山上的子晉祠和【升仙太子碑】歷經(jīng)滄桑變遷。 1、王子喬升仙的故事，最早見于屈原的《楚辭·遠游》：軒轅不可攀援兮，吾將從王喬而娛戲。朱熹注：“王喬，周靈王太子晉也”。屈原因不得楚王重用，將追隨“王喬而娛戲”。這說明，早在戰(zhàn)國中期，王子喬升仙的故事就已經(jīng)流傳開來，是中國古代最早由真實人物升化為仙人的典型范例，對秦漢以來的升仙文化產(chǎn)生了深刻的影響。 2、據(jù)漢蔡邕《王子喬碑》載，“子晉祠”始建于東漢永平初年(137年許)，其后，代有重修。據(jù)清乾隆五十四年《偃師縣志?金石錄》載，有后魏延昌四年(515年)王子晉碑；酈道元《水經(jīng)注》亦言撫父堆(即覆釜堆)上“有子晉祠”；武則天皇帝公元697年重修“升仙太子廟”，公元699年御制“升仙太子碑”；宋明道二年(1033年)重修大殿；明嘉靖初年(1522年)也曾重修；1945年抗戰(zhàn)將要結(jié)束時，仙君觀毀于戰(zhàn)火，只留下唐、宋、元、清四塊碑。 3、大周神功二年（公元697年）九月，女皇武則天游幸緱山，見“子晉祠”山扉半毀，碉牖全頃，遂動用庫銀，派員視察督修，重立廟宇，改為“升仙太子廟”。大周圣歷二年（公元699年）二月，升仙太子廟落成，武則天皇帝再次駕幸嵩山，封禪嵩岳，又登緱山謁升仙太子廟，感慨王子喬生前為國盡忠、為民謀福的崇高精神、神話般的升仙傳說和民眾對王子喬的敬仰，回到洛陽后，撰寫了歷史上少有的帝王雄文《升仙太子之碑并序》，六月【升仙太子碑】建造完成，矗立于緱山之巔升仙太子廟之前。 4、新中國成立后，1956年，中共偃師縣委決定從財政撥款建起磚砌【升仙太子碑】碑樓。1963年，河南省政府公布【升仙太子碑】為河南省重點文物保護單位。1997年，偃師縣文物管理部門在碑樓上安置了全封閉保護鐵門，使得該碑文字保護完整。2006年3月國務(wù)院公布【升仙太子碑】為第六批全國重點文物保護單位后，偃師區(qū)重新劃定了保護范圍和建設(shè)控制地帶，從根本上為文物保護提供了保障。 5、2000多年來，在歷朝歷代官方和當?shù)匕傩盏木淖o佑下，從最早東漢時的《子晉祠》，大周時重建改稱《升仙太子廟》，宋明道二年（1033年）重修《升仙太子殿》改名為“通天觀”，南宋末年（1278年）改為《升仙天宮》，清代改為《仙君廟》，今稱《仙君觀》，代有重修，綿延數(shù)千年；尤其【升仙太子碑】歷經(jīng)1300余年風雨滄桑，仍巍然矗立于洛陽市偃師區(qū)府店鎮(zhèn)緱山之巔，作為中華王姓始祖王子喬后裔，我們感慨萬分，在此真摯地叩謝歷朝歷代官方和當?shù)剜l(xiāng)親、民間義士的善舉！ 6、【升仙太子碑】及附屬文物遺跡，已成為王姓族人追念王子喬升仙故事的文化圣地。從本次考察情況看，建議有關(guān)部門把文物保護與緬懷祭祀祖先、弘揚愛國主義精神更好地結(jié)合起來，加大對【升仙太子碑】建設(shè)規(guī)劃和綜合開發(fā)利用力度，同時，呼吁海內(nèi)外廣大王氏族人高度關(guān)注、積極支持【升仙太子碑】保護和綜合開發(fā)利用，聚合各方力量打造成一個傳承弘揚始祖王子喬精忠報國，堅持真理，憂國憂民偉大精神和博大家國情懷的爰國主義教育基地，緬懷祭祀王姓始祖子喬圣公的重要紀念地，讓【升仙太子碑】永遠矗立在緱山之巔，護佑王姓興旺發(fā)達，護佑中華民族國泰民安！ 【升仙太子碑】和太子廟坐北面南，俯瞰著山下【廟前村】一望無際綠油油的田地，南望云霧繚繞的嵩山北麓，穿越千年歷史時空，觸摸王氏脈搏印跡，不禁讓我浮想聯(lián)翩………… 他感動了人民大眾，感動了皇帝 1、據(jù)《史記·孝武本紀》記載：元鼎六年（前111年）“公孫卿侯神河南，見仙人跡緱氏城上，有物若雉，往來城上。天子親幸緱氏城視仙跡”。這說明公元前111年，漢武帝劉徹曾親臨緱氏城上，尋視王子喬升仙的遺跡。從那時起二千多年來，女皇武則天以及多個朝代均對太子晉追封，大加尊崇。大周皇帝武則天追封為“仙太子”，北宋皇帝宋徽宗趙佶追封為“元應(yīng)真人”，南宋皇帝宋高宗趙構(gòu)追封為“善利廣濟真人”，五代時封為“元弼真君”，道教尊稱為“元弼真君”。 從公元699年女皇武則天在王子喬去世“升仙”1200多年以后，專門為他御立升仙太子碑，到清乾隆皇帝在公元1750年即太子晉去世2300年后駐蹕緱山并立碑，說明王子喬精神是永存的，從老百姓到文人墨客直至朝廷皇帝，都緬懷堅持真理，憂國憂民，為國盡忠、為民謀福的太子晉，王子喬的精神有著深遠的歷史意義直至現(xiàn)實影響。這都來自于子喬圣公“堅持真理，憂國憂民，精忠報國”偉大精神在中華民族得到了廣泛認同，是我們王姓子孫心中永遠的豐碑，是我們的精神之魂和文化之根！ 清乾隆皇帝1750年駐蹕緱山立碑紀念 清乾隆皇帝于乾隆十五年（1750年）祀嵩岳，駐蹕緱山時在御制碑上題七律一首：緱嶺巃嵸嵩岳連，傳聞子晉此升仙。割來太室三分秀，望去清伊一帶綿。懽豫民情他閬苑，菁芊麥色我芝田。孜孜求治猶多愧, 無暇重翻學道篇。乾隆庚午秋杪登緱山作御筆 2、在認可肯定及宣傳弘揚王子喬精神方面，女皇武則天是幾千年來在歷朝歷代朝廷中做得最為突出也最令人感動的，這次研學我有三個方面印象深刻。一是女皇武則天從公元695年派遣宦官去升仙太子廟進行祭祀起，到697年游幸緱山，重立“升仙太子廟”，再到699年“升仙太子廟”落成，武皇再次登緱山謁升仙太子廟，撰寫了歷史上少有的帝王雄文《升仙太子之碑并序》，【升仙太子碑】建造完成，矗立于緱山之巔升仙太子廟前！天地可鑒，女皇對1000多年前去世“升仙”王子喬的高度重視是超越歷朝歷代的。 二是認真研讀碑文及注解，顛覆了以前對升仙太子碑的一些片面和表面化的看法。女皇武則天對王姓始祖王子喬的肯定尊祟是全方位的，追封“仙太子”是在歷朝歷代中規(guī)格最高的。①（50)匡救二句：謂太子晉出于糾正和補救父王錯誤決定的誠心，不顧冒犯尊長的威嚴，向父王極力進諫，請他不要用堵塞的辦法防御水患。匡救：扶正補救。仙儲：指王子晉。②(51)石子二句：……意為王子晉向父親進諫，雖然一片忠心，卻被廢黜，但他的高尚品質(zhì)像石子一樣被廣泛傳頌，他的美名使史籍為之增光。③(69)斯乃二句：是說王子晉的事跡千古流芳。 ④ (119)爰于二句：謂武則天在去年(證圣元年，公元695年)派遣宦官去升仙太子廟進行祭祀。⑤(110)乃為二句：說她為王子晉重新建造了廟宇，并命名為”升仙太子之廟”。仍：乃。 ⑥(111)方依二句：謂在相傳的福地緱山，重新為王子晉營建廟宇。福地：神仙所居之地。道家有三十六洞天、七十二福地之說，都在著名的風景勝地，緱山被列在第六十位。⑦(112)廟后二句：謂在挖掘新廟基礎(chǔ)的時候，發(fā)現(xiàn)了舊日埋藏的古劍。按：根據(jù)舊日載籍，升仙太子廟附近有“葬劍冢”，藏中乃王子晉之佩劍。 （筆者注：碑文中未發(fā)現(xiàn)有子喬墓的記載?。?lt;/b>⑧(153)霞宇二句：謂升仙太子的廟宇同云煙一樣消逝無存。霞宇星壇：本仙人之居，此指王子晉廟的宏偉建筑，這里含有不能讓他成仙的事跡如風消云散一樣消逝。 ⑨(154)乃刊碑至下四句：謂因此立了這通碑，刻上頌揚他的文章，藉以把他的事跡傳至久遠。 ⑩(155)庶億二句：謂希望他的事跡能永遠如新，和天地一樣永存。 三是女皇武則天御制的【升仙太子碑】，在1300多年來的歷史長河中產(chǎn)生了重大的影響。A、宣傳弘揚王子喬為國盡忠、為民謀福的精神，不斷激勵王姓族人發(fā)揚光大家國情懷，使王姓家族興旺發(fā)達，為國泰民安不斷做出重大貢獻。B、這通巨碑是研究周武盛世的珍貴文獻資料，又乃書法史上一顆璀璨明珠，被譽為“中華女子第一書”。 千年后的聯(lián)想與思考 1、緱山上的【升仙太子碑】及附屬文物古跡（及新建的太子廟）存在了幾千年，是后人追念王子喬升仙故事的重要圣地。而洛陽東周王城作為太子晉的祖根地（他出生成長，一直到去世安葬，短短的17年都在這里度過），一直到新中國以后這七十多年才逐漸通過考古發(fā)掘浮出地面，族內(nèi)在王子喬問題上，也長期缺乏對孕育太子晉出生成長的祖根地東周王城的了解和深入研究，今后要著力加強祖根地祭祖圣地建設(shè)，同時，也要推動不斷完善緱山【升仙太子碑】配套建設(shè)，即在保護好升仙太子碑的同時，建設(shè)好緬懷祭奠始祖王子喬和愛國主義教育基地的建設(shè)。 2、太子晉王誕生與成長在洛陽東周王城，東周王城（洛陽市西工區(qū)）是他的祖根地，太子晉生前的全部感人事跡都發(fā)生在東周王城。王子喬去世以后的大部分傳說主要都集中在緱山，“升仙”是敬仰他、尊崇他的人民大眾在他去世以后給他的美好祝愿和祈福，同時也期盼國泰民安。 3、王子喬生命只有短暫的17年，但他的事跡感動了億萬人民大眾，授予其子宗敬家人以王家人的桂冠，從此他的血脈之根世代相傳，繁衍生息，興旺發(fā)達到億萬王氏，為民族和國家做出了巨大貢獻??！ 王子喬精神又成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一部分，作為文化之根被王氏傳承弘揚，滋潤王氏家族世代崇尚家國情懷，實現(xiàn)了家族興旺發(fā)達，為民族繁榮國家昌盛做出了巨大貢獻！ 永遠緬懷始祖子喬圣公！ 4、很少有像王子喬一樣，作為集正義的楷模，升仙的化身，王姓的始祖為一身的杰出王儲真人與首位仙人為一體的傳奇人物，受到歷代朝廷政府和人民大眾的尊奉與肯定，而且近二千五百年歷久彌新。尤其歷朝歷代朝廷和百姓對王姓始祖王子喬升仙的長期崇尚推崇，目的還是希望看到更多的正義和愛國主義精神的健康發(fā)展。所以說，歷經(jīng)幾千年生生不息繁衍傳承，沒有任何一個王子像王姓始祖王子喬一樣被推崇幾千年。 始祖子喬圣公的偉大精神永存！ 寫在最后的話 二千多年來，緱山成了太子晉的“代名詞”，【升仙太子碑】成了王子喬的化身，而王子喬更成了矗立在億萬王氏心中的豐碑！從周靈王太子晉因“谷?洛斗”為民直諫的偉大壯舉被靈王怒而廢黜太子，人們感其正義，悲其不幸，遂編造出種種升仙傳說即“被升仙”以后，從東漢以來幾乎太子晉的所有焦點都圍繞“升仙”傳說來建廟樹碑，但實質(zhì)上最根本的，還是因為王子喬曾是具有堅持真理，憂國憂民，愛國愛民的偉大精神和驚天感人事跡的東周靈王太子晉，他身上體現(xiàn)的智慧和治國才能，尤其是愛國愛民、不惜犧牲王儲身份直至生命，堅持真理，憂國憂民，為國盡忠，為民祈福的偉大精神和感人事跡感動了人民大眾、文人墨客、直至皇帝，人們敬仰他，紀念他，宣傳弘揚他的精神！所以，幾千年來在緱山上閃爍的光，就是始祖子喬圣公愛國主義精神之光，這束神光將像燈塔一樣永不熄滅，在緱山上閃爍，在河洛大地閃爍，在神州大地閃爍，引導王氏家族在波瀾壯闊的大海上乘風破浪，永遠向前！ 要下山時，雨驟然停了，太陽從云縫里露出了笑臉，和煦的春光照射在每個人的臉龐，我們知道這是始祖子喬圣公在撫摸著我們，護佑著王氏后裔在強國建設(shè)民族復(fù)興的新征程上為國家做出更大貢獻！ 出發(fā)，下一站回到中華主體王姓姬姓王氏祖根地【洛陽東周王城（洛陽市西工區(qū)）】的懷抱！ 洛陽王氏宗親聯(lián)誼會 洛陽王子喬文化研究會（籌） 2024年4月4日 甲辰龍年清明節(jié) 本文撰寫過程中參考或部分引用了有關(guān)專家學者的著作和論文，在此一并表示感謝！①著名考古學家、歷史學家，中國先秦史學會原副會長，洛陽市文物考古研究院研究員蔡運章著《周公營洛邑與周代文明》②著名姓氏與家譜文化研究專家，史學博士，社會學博士后，中國青年政治學院教授王大良著《東都洛陽與中華王姓主體支派的血緣和地緣之根》《關(guān)于王氏始祖太子晉（與王成合著）》③王士祥教授著《王子喬文化的唐詩書寫》，鄭州大學文學院教授，碩士生導師，中央廣播電視總臺《百家講壇》《百家故事》《人文課堂》主講嘉賓，國家教育行政學院特邀專家，全國優(yōu)秀社會科學普及專家。④洛陽客家文化研究會副會長、洛陽市職工作家協(xié)會副主席兼秘書長于春斌著《河洛訪古記》⑤王子文著《王姓始祖太子晉，與洛陽千年情緣》，荊楚王氏網(wǎng)、新安瑯琊王氏網(wǎng)站長，《銅鑼新聲》副主編，《王家人》雜志社社長兼總編輯。⑥偃師高中原副校長王鐵漢提供《偃師縣文物志?1979》《仙山福地話滄桑?潘二煥，裴建平著》 拙作系本人原創(chuàng)，由于水平有限，謬誤之處在所難免，歡迎各位專家學者斧正。 附件：1、【升仙太子碑】概況及附屬文物（簡介）【升仙太子碑】概況【升仙太子碑】位于緱山之巔升仙觀舊址。升仙觀本為紀念周靈王太子晉（王子喬）駕鶴升仙的故事而建的廟宇，武周圣歷二年（699年）二月初四，76歲的女皇武則天，由洛陽赴嵩山封禪，返回時留宿于緱山升仙太子廟，觸景生情而撰寫碑文，并親為書丹。同年六月立碑。碑身面南背北，碑身高6.54米、上寬1.58米、下寬1.74米、厚0.55米。赑屃座，碑座高1.30米，蟠龍首高1.65米，碑身高3.59米，高昂的龜頭探伸特長。龜趺蓋取其神龜長壽、永久之意。碑首為蟠龍伏繞。碑額二行，行三字，陰刻鳥形“飛白”書“升仙太子之碑”六字。碑陽三十三行，行六十六字，共2162字。碑文為“升仙太子碑并序”，碑文內(nèi)容，開始寫周靈王太子晉（子喬）升仙故事，接著描寫了武周時期的繁茂景象：乾坤交泰，國家統(tǒng)一，邊防鞏固，社會安定，經(jīng)濟文化發(fā)達……碑陰分三截，上截刻御制游仙篇及諸臣名，中截刻鐘紹京等銜名三行及神龍二年題記并銜名，下截附宋人題名。碑陽除上下款為薛曜楷書外，額與碑文均為女皇武則天撰文并書。文中有武則天新造之字。該碑不僅可補闕拾遺，且書法價值極高，歷來被金石學家所重。附屬文物①【宋重修升仙太子大殿記碑】，建于宋明道二年（1033年）六月一日，位于【升仙太子碑】西側(cè)。碑通高3.06米，寬1.03米、厚0.39米。碑額篆書“重修升仙太子大殿記”9字，碑端題“圣宋西京永安縣緱山通天觀重修升仙太子大殿記”。碑文先敘道教精義之大旨及升仙太子得道升仙經(jīng)過，后人因而建祠以表崇敬。文的后半部敘述天圣四年（1026年）西京留司御史臺趙世長倡議重修的經(jīng)過。②【清乾隆御制碑】，位于【升仙太子碑】東側(cè)偏后。碑身通高4.30米、寬0.90米、厚0.25米。盤龍首，龜座。上刻七律一首，草書。此詩為乾隆皇帝于乾隆十五年（1750年）祀嵩岳，駐蹕緱山時所題：緱嶺巃嵸嵩岳連，傳聞子晉此升仙。割來太室三分秀，望去清伊一帶綿。懽豫民情他閬苑，菁芊麥色我芝田。孜孜求治猶多愧, 無暇重翻學道篇。乾隆庚午秋杪登緱山作御筆③【元洛京緱山改建先天宮記碑】，碑建于元代“至元”十五年（1278年），于2008年6月列為河南省文物保護單位，現(xiàn)位于府店村南緱山南麓。先天宮因年代久遠，地面除先天宮碑尚存外，其余蕩然無存。但乾隆《偃師縣志》謂“（碑）在緱山下先天宮”，則知先天宮之舊址，就在立碑之處。長達3000余字的碑文，先闡述真大道教的教旨，次敘真大道教創(chuàng)始人劉德仁及其以后共七代掌教者的姓名、籍貫記功績等，繼寫先天宮改建的發(fā)起人，改建經(jīng)過，并描繪了新建筑的宏偉壯麗。這篇碑文是研究真大道教的珍貴資料，可補《元史釋老傳》有關(guān)真大道教記述的不足。 2、【升仙太子碑】全文朕聞天地權(quán)輿，混玄黃于元氣（3）；陰陽草昧，征造化于洪爐（4）。萬品于是資生，三才以之肇建（5）。然則春榮秋落，四時變寒暑之機（6）；玉兔金烏，兩曜（yao)遞行藏之運（7)。是知乾坤之大，不能無傾缺之行(8)；日月至明，不能免盈虧之數(shù)(9)。豈若混成為質(zhì)，先二儀以開元(10)；兆道標名，母萬物而為稱(11)。惟恍惟惚，窈冥超言象之端(12)；無去無來，寥廓出寰區(qū)之外(13)。驂鸞馭鳳，升八景而戲仙庭(14)；駕月乘云，驅(qū)百靈而朝上帝(15)。玄都迥辟，玉京為不死之鄉(xiāng)(16)；紫府傍開，金闕乃長生之地(17)。吸朝霞而飲甘露，控白鹿而化青龍(18)。魚腹神符，已效征于涓子(19)；管中靈藥，方演術(shù)于封君(20)。從壺公而見玉堂(21)，召盧敖而赴玄闕(22)。炎皇少女，剩往仙家(23)；負局先生，來過吳市(24)?；蚺艧煻L往，或御風兒不旋(25)；既化飯以成蜂，亦變枯而生葉(26)。費長房之縮地，目覽遐荒(27)；趙簡子之賓天，親聆廣樂(28)。懷中設(shè)饌（zhuan飯食），標許彥之奇方(29)；座上釣魚，呈左慈之妙技(30)。遙升閣道，遠睇平衢(31)。鼓琴瑟而駕輜駢（ziping)，出西門而游北海(32)。登昆侖而一息，期汗漫于九垓(33)。湘東遺鳥跡之書，濟北至魚山之會(34)。拂虹旌于日路，飛羽蓋于煙郊(35)。既入無窮之門，還游無極之野(36)。青虬吐甲，爰披五岳之文(37)；丹鳳銜符，式受三皇之訣(38)。瀨鄉(xiāng)九井，漾德水而澄漪(39)；淮南八仙，著真圖而闡秘(40)。自非天姿拔俗，靈骨超凡(41)，豈能訪金箓于玄門，尋玉皇于碧落者矣(42)！升仙太子(43)者，字子喬，周靈王之太子也。原夫補天益地之崇基，三分有二之洪業(yè)(44)，神宗啟胄，先承履帝之祥(45)；圣考興源，幼表靈髭之相(46)。白魚標于瑞典，赤雀降于禎符(47)。屈叔譽于三窮，錫師曠以四馬(48)。谷洛之斗，嚴父申欲壅之規(guī)(49)，而匡救之誠，仙儲切犯顏之諫(50)。播臣子之懿范，顯圖史之芳聲(51)。而靈應(yīng)難窺，冥徵罕測(52)。紫云為蓋，見嘉貺於張陵(53)；白蜺成質(zhì)，遺神丹於崔子(54)。鳳笙漢響，恒居伊洛之間(55)；鶴駕騰鑣，俄陟神仙之路(56)。嵩高嶺上，雖藉浮邱之迎(57)；緱氏峰前，終待桓良之告(58)。傍稽素篆，仰叩元經(jīng)(59)，時將玉帝之游，乍洽琳宮之宴(60)。仙冠岌岌，表嘉稱於芙蓉(61)；右弼巍巍，效靈官於桐柏(62)。九丹可挹，仍標延壽之誠(63)；千載方傳，尚紀仙人之祀(64)。辭青宮而歸九府，棄蒼震而慕重元(65)。無勞羽翼之功，坐致云霄之賞(66)。雖黃庭眾圣，未接於末塵(67)；紫洞群靈，豈驂於后乘(68)。斯乃騰芳萬古，擅美千齡(69)，豈與夫松子陶公，同年而語者也(70)。我國家先天纂業(yè)，辟地裁基（71），正八柱於乾綱，紐四維於坤載（72）。山鳴鸑鷟，爰彰受命之祥（73）；洛出圖書，式兆興王之運（74）。廓提封於百億，聲教洽於無垠（75）；被正朔於三千，文軌同於有截（76）。茫茫宇宙，掩沙界以疏疆（77）；眇眇寰區(qū)，籠鐵圍而劃境（78）。坐明堂以崇嚴祀，大禮攸陳（79）；謁清廟而展因心，洪規(guī)更闡（80）。文山西峙，上聳於圓清（81）；武井東流，下凝於方濁（82）。駢柯連理，恒騁異於彤墀（83）；九穗兩岐，每呈祥於翠畝（84）。神芝吐秀，宛成輪蓋之形（85）；歷草抽莢，還司朔望之候（86）。山車澤馬，充仞於郊畿（87）；瑞表祥圓，洋溢於中外（88）。乾坤交泰，陰陽和而風雨調(diào)（89）；遠肅邇安，兵戈戢而爟烽靜（90）。西鶼東鰈，已告太平之符（91）；鄗黍江茅，屢薦升中之應(yīng)（92）。而王公卿士，百辟群僚（93），咸詣闕以披陳，請登封而告禪（94）。敬陳嚴配之典，用展禋宗之儀（95），泥金而葉於告成（96），瘞玉而騰於茂實（97）。千齡盛禮，一旦咸申（98）。爾乃鳳輦排虛，既造云霞之路（99）；龍旗拂迥，方馳日月之扃（100）。后殿縈山，先鋒蔽野（101）。千乘萬騎，鉤陳指靈岳之前(102)；谷邃川停，羽駕陟仙壇之所(103)。既而馳情煙路，系想元門(104)，遙臨松寢之前，近瞰桂巖之下(105)。重巒絕磴，空留落景之暉(106)；復(fù)廟連甍，徒見浮云之影(107)。山扉半毀，才睹昔年之規(guī)(108)；澗牖全傾，更創(chuàng)今辰之制(109)。乃為子晉重立廟焉，仍改號為升仙太子之廟(110)。　　方依福地，肇啟仙居(111)，開廟后之新基，獲藏中之古劍(112)。昆吾挺質(zhì)，巨闕標名(113)，白虹將紫電爭鋒，飛景共流星競彩(114)。去夜驚而除眾毒，輕百戶而卻三軍（115）。宿空勞望氣之人，自遇象天之寶（116）。巖巖石室，紀黃老五千之文（117）；赫赫靈壇，披碧洞三元之箓（118）。爰於去歲，嘗遣內(nèi)史往祠（119），雖人祗有路隔之言，而冥契著潛通之兆（120）。遂於此日，頻感殊禎（121）。迢遞云間，聞鳳笙之度響（122）；徘徊空里，瞻鶴駕之來儀（123）。瑞氣氤氳，異香芬馥（124），欽承景貺，目擊休徵（125）。爾其近對緱岑，遙臨嵩嶺(126)，變維城之往廟，建儲后之今祠(127)。窮工匠之奇精，傍臨絕壑(128)；盡山川之體勢，上冠云霓(129)。其地則測景名都，交風勝壤(130)。仰觀元緯；星文當太室之邦（131）；俯矚黃輿，地理處均霜之境（132）。膏腴宇宙，通百越之樓船（133）；巨險山原，控八方之車騎。危峰切漢，德水橫川(134)，實天下之樞機，極域中之壯觀(135)。於是捫危鑿阯，越壑裁基(136)，命般爾而開筵，召公輸而綴思(137)。梅梁瞰迥，近駕煙霞(138)，桂棟臨虛，上連星月(139)。窗明云母，將曙景而同暉(140)；戶掛琉璃，共晴天而合色(141)。曲閣乘九霄之表，重檐架八景之中(142)。湛休水於天池，發(fā)祥花於奇樹(143)。珠闕據(jù)緱峰之外，瑤壇接嵩嶠之隈(144)。素女乘云，窺步檐而不逮(145)；青童駕羽，仰層檻而何階(146)。茂躅郁兮若生，靈儀肅兮如在(147)。　　昔峴山墮淚，猶見鉅平之碑（148）；襄水沈波，尚有當陽之碣（149）。況乎上賓天帝，搖山之風樂不歸（150）；下接浮邱，洛浦之笙歌斯遠（151）。豈可使芳猷懿躅，與歲月而推遷（152），霞宇星壇，共風煙而歇滅（153）。乃刊碑勒頌，用紀徽音(154)，庶億載而惟新，齊兩儀而配久(155)。方佇乘龍使者，為降還齡之符(156)；駕羽仙人，曲垂駐壽之藥(157)。使璇璣葉度，玉燭調(diào)時(158)，百谷喜於豐年，兆庶安於泰俗(159)。虔敷短制(160)，乃作銘云(161)：邈矣元始，悠哉渾成(162)。傍該萬類，仰契三精(163)。至神不測，大象難名(164)。出入太素，驅(qū)馳上清(165)。(其一) 黃庭仙室，丹闕靈臺(166)。銀宮雪合，玉樹花開(167)。夕游云路，朝挹霞杯(168)。霓旌仿佛，羽駕徘徊(169)。(其二) 樹基創(chuàng)業(yè)，遷朝立市(170)。四險天中，三川地紀(171)。白魚呈貺，丹鳥薦祉(172)。靈骨仙才，芳猷不已(173)。(其三) 遐瞻帝系，仰眷仙儲(174)。遙馳月域，高步煙墟(175)。名超紫府，職邁玉虛(176)。飄飖芝蓋，容與云車(177)。(其四) 遠參昆侖，遙期汗漫(178)。金漿玉液，霧宮霞館(179)?，幉莘鍪?，珠林璀璨(180)。萬劫非久，二儀何算(181)。(其五) 棲心大道，讬跡長生(182)。三山可陟，九轉(zhuǎn)方成(183)。鳧飛舄影，鳳引歌聲(184)。永升金闕，恒游玉京(185)。(其六) 青童素女，浮邱赤松(186)。位稱桐柏，冠號芙蓉(187)。尋真御辯，控鶴乘龍(188)。高排云霧，輕舉遐蹤(189)。(其七) 歲往年移，天長地久(190)。霄漢為室，煙霞作友(191)。舞鶴飛蓋，歌鸞送酒(192)。絕跡氛埃，芳名不朽(193)。(其八) 粵我大周，上膺元命(194)。補天立極，重光累圣(195)。嘉瑞屢臻，殊祥疊映(196)。歸功蒼昊，升中表慶(197)。(其九) 爰因展禮，途接靈居(198)。年載超忽，庭宇凋疏(199)。更安珠殿，重開玉虛(200)。方依翠壁，敬勒丹書(201)。(其十) 新基建趾，古劍騰(202)。鳳笙飛韻，鶴駕凌云(203)。休符雜沓，嘉瑞氤氳(204)。仙儀靡見，逸響空聞(205)。(其十一) 仰圣思元，求真懷昔(206)。霞軒月殿，星宮霧驛(207)。萬載須臾，千齡朝夕(2ocbh )。紀盛德於芳翰，勒鴻名於貞石(209)。＜(其十二) 策劃編輯：王義民攝影攝像：王保民資料審核：王鐵漢，王玉河2024.4.4

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緬懷始祖厚德偉業(yè) 尋覓緱山千年印跡 緱山之光——世王懇親團洛陽祖地尋根溯源行側(cè)記（二）

仁者

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