<p class="ql-block"> 西平，位于三臺(tái)縣西約30公里的凱江左岸處。秦以前，這里為郪國(guó)屬地；兩漢及至宋元，一直為郪縣屬地；明清時(shí)期，先后改屬潼川州、潼川府三臺(tái)縣。清康熙時(shí)于今西平鎮(zhèn)處設(shè)場(chǎng)，時(shí)名觀(guān)音場(chǎng)；清雍正時(shí)觀(guān)音場(chǎng)為星日鄉(xiāng)駐地。民國(guó)二十五年（1936年）建三臺(tái)縣國(guó)民政府第四區(qū)。1950年，設(shè)觀(guān)音鄉(xiāng)，后改名西平鄉(xiāng)，1985年改設(shè)西平鎮(zhèn)。</p> <p class="ql-block"> 明末清初，因于戰(zhàn)亂與災(zāi)害，今西平一帶與四川大多地方一樣，田地荒蕪，十室九空，滿(mǎn)目瘡痍。在清政府的征召下，外省多地移民輾轉(zhuǎn)千里先后來(lái)到這里墾荒插占，安家落業(yè)。感恩天地，敬謝神佛，清康熙中期時(shí)，鄉(xiāng)民集資建起一座寺廟，名“盤(pán)龍寺”。四方民眾常來(lái)此燒香禮拜，加之這里臨靠凱江碼頭，舟船停歇，物資集散，每日里車(chē)水馬龍，往來(lái)不絕，這里漸成鄉(xiāng)場(chǎng)。因盤(pán)龍寺中供奉有觀(guān)音菩薩，當(dāng)?shù)厝吮惴Q(chēng)此地為“觀(guān)音場(chǎng)”。至今，盤(pán)龍寺舊址上還保留有重建于清道光十年（1830年）的觀(guān)音殿。</p> <p class="ql-block"> 清雍正十二年（1734年），置潼川府三臺(tái)縣?！叭_(tái)”，為星宿之名，也是中國(guó)古代民間信仰之君神。時(shí)縣轄各鄉(xiāng)，各以星宿為名，民國(guó)《三臺(tái)縣志》載：“縣境東南西北四路，舊分二十八鄉(xiāng)，以二十八宿系以日月五星為名?！比鐤|路有虛日鄉(xiāng)、奎木鄉(xiāng)等；南路有翼火鄉(xiāng)、觜火鄉(xiāng)等；西路有亢金鄉(xiāng)、魁金鄉(xiāng)等；北路有昴日鄉(xiāng)、畢月鄉(xiāng)等。西平，即當(dāng)時(shí)的觀(guān)音場(chǎng)為西路星日鄉(xiāng)轄。民國(guó)時(shí)期仍沿用這些鄉(xiāng)名。這種以28個(gè)星宿名來(lái)統(tǒng)一命名城鄉(xiāng)的情況，實(shí)不多見(jiàn)。從中似能窺見(jiàn)古人對(duì)三臺(tái)（古郪縣）這片膏腴之地的崇敬與厚愛(ài)。</p> <p class="ql-block">▲舊時(shí)三臺(tái)縣城鄉(xiāng)四路二十八星宿名分布圖</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 凱江，發(fā)源于四川安縣龍門(mén)山余脈之鹿爬山，蜿蜒奔流，經(jīng)羅江、中江，過(guò)西平，于三臺(tái)潼川鎮(zhèn)匯入涪江。幾千年來(lái)，西平壩區(qū)受惠于凱江的灌溉和浸潤(rùn)而成為人居福地。凱江，也是這里上通綿州，下達(dá)潼遂的水路，古往今來(lái)，給當(dāng)?shù)剜l(xiāng)人提供了對(duì)外交往和農(nóng)商貿(mào)易的便利。西平一地，也是東去保寧（今閬中），西往成都之古道上的重要道口，唐宋以來(lái)，特別是明清及至民國(guó)時(shí)期，這里一直是商賈來(lái)往與停歇之地。三臺(tái)，古稱(chēng)梓州，早在唐代就是植桑養(yǎng)蠶地，盛產(chǎn)生絲、綢絹。宋《新唐書(shū)·地理志》中記有：“梓州小練，遠(yuǎn)銷(xiāo)西域?！薄熬殹惫艜r(shí)指絲帛、熟絹，“梓州小練”為當(dāng)時(shí)梓州一地特產(chǎn)的白絹，早年新疆吐魯番出土的唐天寶年間的文書(shū)上就記載有梓州小練。梓州古時(shí)也是井鹽的主要生產(chǎn)地。絲綢、井鹽、食糖、棉花等當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)通過(guò)水路和陸路運(yùn)至遠(yuǎn)地，西平自然是重要的口岸。清晚“蠶業(yè)巨子”陳開(kāi)沚就是亢金鄉(xiāng)紅梁村（今屬西平轄）人，其先后創(chuàng)辦多家絲廠(chǎng)，編寫(xiě)了《裨農(nóng)最要》、《蠶桑淺學(xué)》等讀物，正是他將三臺(tái)絲綢業(yè)引向了輝煌。</p> <p class="ql-block"> 至清晚期時(shí)，西平，即當(dāng)時(shí)的觀(guān)音場(chǎng)，已經(jīng)建設(shè)成為一個(gè)擁有城門(mén)5座、街巷多條、家戶(hù)近千和“九宮八廟”的大場(chǎng)，遠(yuǎn)近有名。清光緒《新纂三臺(tái)縣鄉(xiāng)土志》記載：“觀(guān)音場(chǎng)，場(chǎng)有城，城五門(mén)，水陸交匯地，頗繁盛。”觀(guān)音場(chǎng)的繁盛，主要?dú)w功于清初遷來(lái)此地的外省移民。多姓家族留下的宗譜中，記錄了他們先祖遷徙的歷史，如祖籍福建龍巖小池的吳姓家族，其先祖于康熙五十六年（1717年）遷至“潼川府三臺(tái)縣觀(guān)音場(chǎng)”；祖籍福建龍巖湖邦社的羅姓家族，其先祖于清雍正四年（1726年）遷至“潼川府三臺(tái)縣觀(guān)音場(chǎng)”；祖籍廣東長(zhǎng)樂(lè)洑溪的陳氏家族，其先祖于清雍正六年（1728年）遷至“三臺(tái)西路觀(guān)音場(chǎng)”。清康熙至乾隆時(shí)遷至觀(guān)音場(chǎng)的外省移民，主要來(lái)自福建、廣東、江西、江蘇、湖廣、陜西等省。民國(guó)《三臺(tái)縣志》記有："隸版籍者，為秦為楚，為閩為粵，為江左右。"文化相融相合，各地方言口音早已不存，但至今西平鎮(zhèn)及其周邊一帶仍保留有一些客家人的風(fēng)俗習(xí)慣。</p> <p class="ql-block"> 同鄉(xiāng)會(huì)館是移民歷史的重要見(jiàn)證。清中期至清晚期，場(chǎng)上先后建起了多座移民同鄉(xiāng)會(huì)館——湖廣會(huì)館、江西會(huì)館、福建會(huì)館和廣東會(huì)館。同鄉(xiāng)會(huì)館是聯(lián)絡(luò)宗親同鄉(xiāng)、敬拜信神、約法三章、舉善薦賢、濟(jì)弱扶傾、協(xié)商諸事，以及舉辦各類(lèi)喜慶典禮活動(dòng)等的地方。這些會(huì)館建筑規(guī)模宏大、工造精良，凸顯地方建筑風(fēng)格，極具藝術(shù)審美價(jià)值。逢年過(guò)節(jié)或會(huì)期中，會(huì)館里的戲臺(tái)上通常都有各類(lèi)民間藝術(shù)表演。年遠(yuǎn)歲久，西平的這些移民會(huì)館多已毀損，湖廣會(huì)館僅存遺址，江西會(huì)館僅存門(mén)樓，福建會(huì)館也所剩不多，惟廣東會(huì)館較為完整。如今，廣東會(huì)館為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)人喝茶聊天、票友聚會(huì)的地方。</p> <p class="ql-block"> 雖為鄉(xiāng)場(chǎng)，但西平的街場(chǎng)建設(shè)格局如同三臺(tái)潼川老城，人稱(chēng)“小三臺(tái)”。清雍正、乾隆時(shí)期，星日鄉(xiāng)街場(chǎng)形成了東南西北四大街的格局。清嘉慶五年（1800年），修建了四方城墻?，F(xiàn)在還能在門(mén)洞拱石上看見(jiàn)“嘉慶八年修建”和“嘉慶九年補(bǔ)修”的刻字。城墻圍長(zhǎng)近兩公里，設(shè)有城門(mén)5座，其中南北西各設(shè)一門(mén)，東則分設(shè)大小兩門(mén)。城墻上用條石修筑了女墻、垛口，另有譙樓多個(gè)。南門(mén)名“迎龍門(mén)”，北門(mén)名“拱宸門(mén)”，這兩個(gè)門(mén)已被拆除。大東門(mén)僅存殘余。保留較為完整的為西門(mén)和小東門(mén)，以及左右墻段和譙樓。小東門(mén)名“環(huán)碧門(mén)”，環(huán)碧，即曲折回旋的碧水，站在小東門(mén)城墻上可眼觀(guān)凱江清流。</p> <p class="ql-block"> 西平的城墻，也記錄了一段特別的歷史。清嘉慶初年（1796年），“白蓮教起義”爆發(fā)于川陜鄂交界地帶，義軍之亂波及潼川府各地，引發(fā)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民極大的恐慌，也給地方政府帶來(lái)嚴(yán)重威脅。為防范和鎮(zhèn)壓義軍，時(shí)任縣令邵良，組織星日鄉(xiāng)百姓，構(gòu)筑防御工事并修建糧臺(tái)（注：經(jīng)理軍糧的機(jī)構(gòu)），儲(chǔ)備和保護(hù)軍糧。采用“堅(jiān)壁清野”的策略，配合清軍的進(jìn)剿，鄉(xiāng)眾終于取得勝利，這次戰(zhàn)役被稱(chēng)為“潼河大捷”。平亂以后，星日鄉(xiāng)的賢達(dá)、紳糧，倡導(dǎo)并出資，與鄉(xiāng)眾一道，連綴防御工事與糧臺(tái)，“擴(kuò)其基而城之”，因而有了后來(lái)鄉(xiāng)場(chǎng)的城墻。“白蓮教之亂”與清咸豐時(shí)的“藍(lán)朝鼎之亂”，對(duì)當(dāng)時(shí)的潼川（今三臺(tái)）一帶傷害嚴(yán)重。清光緒《三臺(tái)縣鄉(xiāng)土志》中記載：“自嘉慶十六年后，又經(jīng)咸豐辛酉藍(lán)逆之亂，死兵疫者、遷漢中貴州者，幾于十之三四。”</p> <p class="ql-block"> 老街青石鋪設(shè)，兩邊民居比鄰而建。現(xiàn)保留下來(lái)的各類(lèi)民居多為清中晚期及民國(guó)時(shí)期所建，有平房，也有二層樓房，其中很多是合院式建筑，古街古建，古味猶存。民居建筑中，最為華麗氣派的當(dāng)屬位于大東門(mén)外的“吳氏宗祠”。吳氏族人先祖為福建籍客家人，于清康熙五十六年（1717年）落業(yè)觀(guān)音場(chǎng)。該宗祠始建于清乾隆年間，后于民國(guó)三十二年（1943年）增修，為三進(jìn)合院式建筑，占地面積約5000平方米，各建筑單元包括前廳、中廳、正堂、圣武堂、觀(guān)音堂、廂房、戲樓、燒坊，以及多個(gè)天井等。宗祠內(nèi)還保存和陳設(shè)有吳氏族人的族譜、牌匾、先祖排位、先祖畫(huà)像，以及古家具等。正堂門(mén)前曾掛有由清道光年間翰林院編修、云南監(jiān)察御史吳洪恩題寫(xiě)的“敦睦堂”金匾?！皡鞘献陟簟保ㄖ沃埔?guī)整，裝飾精美、莊嚴(yán)大方，被認(rèn)為是四川境內(nèi)保留最為完整的客家人宗祠。每年春分節(jié)，西平吳氏族人都要舉行隆盛的祭祖儀式。臺(tái)灣著名人士吳伯雄先生與西平吳氏同宗，2006年，時(shí)任中國(guó)國(guó)民黨副主席的吳伯雄先生為西平吳氏宗親題贈(zèng)匾額《吳氏宗祠》，2010年，吳伯雄又親筆題詞《敦睦宗誼》匾，由福建龍巖吳氏后裔送至西平吳家。</p> <p class="ql-block">▲修葺后的吳氏宗祠全景。圖片來(lái)源：網(wǎng)絡(luò) </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">本人微信公眾號(hào)《巴蜀文史》</p>