敦煌壁畫(huà)

何璞瑜

敦煌，一個(gè)神圣的名字。初識(shí)敦煌，源于課本；向往敦煌，源于古詩(shī)；初見(jiàn)敦煌，頗為震撼。敦煌威名，不僅是佛教藝術(shù)和藏經(jīng)洞文物，是延續(xù)近2000年中國(guó)文化與印度文化、希臘文化、波斯文化等外來(lái)文化交融薈萃的結(jié)晶，是世界文明長(zhǎng)河中的璀璨明珠，是東方世界的歷史博物館，是文獻(xiàn)的寶庫(kù)。蘊(yùn)藏著豐富的文獻(xiàn)資源，僅壁畫(huà)的內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、民族、民俗、語(yǔ)言、歷史、科技、建筑、藝術(shù)、農(nóng)業(yè)等廣泛領(lǐng)域。 敦煌位于河西走廊的最西端，是古代中原地區(qū)與西域交通往來(lái)的必經(jīng)之地，也是諸多民族雜居之地，自古便是多元文化交融、碰撞的地方。公元前6至前5世紀(jì)，佛教于古印度創(chuàng)建，后于漢明帝時(shí)期經(jīng)由西域傳至中原地區(qū)。敦煌受佛教文化的影響，結(jié)合華夏文明孕育出燦爛多彩的敦煌文化，并誕生了以敦煌石窟為主要載體的佛教藝術(shù)。敦煌壁畫(huà)即繪制在敦煌石窟內(nèi)壁的繪畫(huà)作品，其規(guī)模大，內(nèi)容豐富，被視為世界上最大的藝術(shù)寶庫(kù)之一。 敦，大也，煌，盛也敦煌正如它的名字一樣，是座熠熠生輝的文化寶庫(kù)。作為絲綢之路上的明珠，敦煌展現(xiàn)著文化和風(fēng)俗的碰撞交流，敦煌壁畫(huà)藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華之一，敦煌壁畫(huà)在我國(guó)傳統(tǒng)文化傳承中也起著極其重要的作用。它是我國(guó)巨大的藝術(shù)寶庫(kù)，不論規(guī)模、數(shù)量或是內(nèi)容都是巨大而豐富多彩的。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，敦煌的壁畫(huà)和寺院、墓室、宮廷的壁畫(huà)有所不同，因?yàn)槎鼗捅诋?huà)吸收了外來(lái)的藝術(shù)思想，可以說(shuō)敦煌壁畫(huà)藝術(shù)是本土和外來(lái)藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)了東方古國(guó)文化的開(kāi)放性特點(diǎn)。 每個(gè)中國(guó)人，一生一定要去一次敦煌?！倍鼗褪窍碜u(yù)世界的藝術(shù)寶庫(kù)和文化殿堂，習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)動(dòng)情地說(shuō)：“敦煌我一直是向往的”。2019年8月19日，總書(shū)記到甘肅考察，首站就是敦煌莫高窟。在敦煌研究院座談時(shí)，總書(shū)記指出：“敦煌文化延續(xù)近兩千年，是世界現(xiàn)存規(guī)模最大、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、內(nèi)容最豐富、保存最完整的藝術(shù)寶庫(kù)，是世界文明長(zhǎng)河中的一顆璀璨明珠，也是研究我國(guó)古代各民族政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、藝術(shù)的珍貴史料。”敦煌，位于甘肅省河西走廊西端。西漢時(shí)期，漢武帝設(shè)立河西四郡，包括武威、張掖、酒泉、敦煌，敦煌位于最西端，控扼著中原地區(qū)與西域的往來(lái)交通。隨著古絲綢之路的繁榮，敦煌成為中西文明交流的重鎮(zhèn)，既是東西方貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站，也是中國(guó)與歐洲、西亞、南亞、中亞地區(qū)的宗教、文化和藝術(shù)的交匯處。佛教傳入中國(guó)后，敦煌因地接西域，佛教氛圍濃厚，造就了佛教石窟的興盛。敦煌石窟始建于前秦建元二年（公元366年），此后經(jīng)過(guò)1000多年連續(xù)不斷營(yíng)建，形成了規(guī)模宏大的石窟群。敦煌文化遺產(chǎn)包括三個(gè)方面的內(nèi)容：一是敦煌地區(qū)的古代文化遺存，如漢代長(zhǎng)城、漢簡(jiǎn)、各時(shí)代的出土文物等；二是以莫高窟為代表，包括西千佛洞、榆林窟等處的石窟；三是莫高窟藏經(jīng)洞出土的數(shù)萬(wàn)件文物。在莫高窟1700多米長(zhǎng)的斷崖上，至今還保存著公元4—14世紀(jì)開(kāi)鑿的700多個(gè)洞窟，保存有45000多平方米壁畫(huà)、2000多身彩塑。敦煌莫高窟代表了公元4—14世紀(jì)中國(guó)佛教藝術(shù)的最高成就，既融匯了本土多民族藝術(shù)，又吸收了來(lái)自域外藝術(shù)的養(yǎng)分，形成了發(fā)展脈絡(luò)清晰、自成特色的敦煌佛教藝術(shù)體系，彰顯了恢宏的中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，是我國(guó)對(duì)世界佛教藝術(shù)發(fā)展的重要貢獻(xiàn)，在中國(guó)和世界美術(shù)史上占有重要地位。敦煌壁畫(huà)展現(xiàn)了豐富細(xì)致的內(nèi)容和復(fù)雜宏大的場(chǎng)面。按主題內(nèi)容，敦煌壁畫(huà)可分為尊像畫(huà)、佛經(jīng)故事畫(huà)、經(jīng)變畫(huà)、中國(guó)傳統(tǒng)神仙畫(huà)、佛教史跡畫(huà)、供養(yǎng)人畫(huà)像、裝飾圖案畫(huà)等7類，從藝術(shù)方面則涵蓋了人物畫(huà)、山水畫(huà)、建筑畫(huà)、裝飾畫(huà)等，系統(tǒng)保留了公元4—14世紀(jì)中國(guó)繪畫(huà)的真跡。十六國(guó)和北朝前期，敦煌壁畫(huà)受西域佛教藝術(shù)風(fēng)格的影響較大，進(jìn)入北朝后期，出現(xiàn)了濃郁的中原風(fēng)格，唐代融合了中原和西域繪畫(huà)的長(zhǎng)處，人物畫(huà)有極大發(fā)展。比如莫高窟盛唐第103窟的《維摩詰經(jīng)變》，畫(huà)家以遒勁挺拔而又富于變化的線描，表現(xiàn)出維摩詰居士衣袂飄舉、善于辯論的精神風(fēng)貌，正是唐代“畫(huà)圣”吳道子一派“吳帶當(dāng)風(fēng)”的特色。敦煌壁畫(huà)中還反映了許多古代社會(huì)生活和風(fēng)俗民情的場(chǎng)景，農(nóng)業(yè)如榆林窟第25窟表現(xiàn)農(nóng)業(yè)耕作、播種、收割、揚(yáng)場(chǎng)的壁畫(huà)；手工業(yè)和商業(yè)如榆林窟第3窟表現(xiàn)打鐵、釀酒的壁畫(huà)；風(fēng)情民俗如莫高窟第156窟中描繪的母親手推四輪嬰兒車(chē)圖；等等，堪稱墻壁上的博物館、百科全書(shū)式的壁畫(huà)。敦煌彩塑是敦煌藝術(shù)的重要組成部分。在敦煌各種彩塑中，既有佛的造像，也有菩薩和弟子的造像，還有各種天王、力士等的造像。各時(shí)期不同風(fēng)格的彩塑，既可以看到源自古代印度和中亞，乃至古希臘的雕塑風(fēng)格，也可以看到中原風(fēng)格，反映了中國(guó)雕塑吸收外來(lái)文化，創(chuàng)造具有中國(guó)風(fēng)格藝術(shù)的歷程。比如，敦煌石窟早期造像的題材、坐式與形象、衣紋等仍保留了西域樣式，但人物的容顏、體型、服裝已漸漸展現(xiàn)出魏晉優(yōu)雅、敦厚的風(fēng)韻。莫高窟第259窟的北魏禪定佛像，面部神態(tài)恬靜安詳，目光溫和親切，深凹的嘴角刻畫(huà)使面部充滿了善意的微笑，既受到犍陀羅藝術(shù)的影響，又蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)的審美觀念，是敦煌早期彩塑的經(jīng)典之作。敦煌彩塑精品眾多，歷經(jīng)千余年依舊絢麗精致，生動(dòng)體現(xiàn)了古絲綢之路中西文化不間斷的交流交融，彰顯出我國(guó)古代雕塑家高超的技藝和卓越的創(chuàng)造力，這也正是中華民族5000多年悠久文明得以生生不息的重要源泉所在。敦煌藏經(jīng)洞是我國(guó)古代文化典籍的寶藏。1900年，在莫高窟發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞，洞中出土了數(shù)萬(wàn)件多種文字的古寫(xiě)本和少量印本，以及絹畫(huà)和刺繡等文物。一是宗教典籍，其中占敦煌文獻(xiàn)90%的是佛教典籍，如禪宗六祖慧能所講的《六祖壇經(jīng)》。二是儒家經(jīng)典，如《周易》、《論語(yǔ)》（述而篇）等。三是歷史地理文獻(xiàn)，如《沙州都督府圖經(jīng)》，記載了敦煌縣河流、水渠、道路、學(xué)校、祠廟、名勝古跡等，是研究唐代敦煌地理的重要資料。四是科技文獻(xiàn)，如天文有唐代的《全天星圖》，醫(yī)學(xué)有唐代針灸治療的專著《灸法圖》，還有唐代雕版刻本。五是文學(xué)典籍，既有傳統(tǒng)文學(xué)作品，還有許多通俗文學(xué)寫(xiě)本。六是官私文書(shū)，如《張君義勛告》，是唐代官府授予張君義等263名立功戰(zhàn)士勛官的任命書(shū)等。七是非漢文文獻(xiàn)，如粟特文《善惡因果經(jīng)》、回鶻文寫(xiě)的佛經(jīng)祈禱文、吐蕃文《吐蕃贊普世系譜》，還有于闐文、突厥文文獻(xiàn)等。八是絹、紙、麻布畫(huà)和刺繡等藝術(shù)品，如絹畫(huà)引路菩薩、刺繡涼州瑞像，等等。藏經(jīng)洞出土文物不少是失傳的寫(xiě)本，并且是古代社會(huì)文化的原始記錄，反映了古代社會(huì)多方面的真實(shí)面貌。敦煌，之所以令人向往，其魅力在于厚重的文化積淀?；赝?，漢、羌、匈奴、鮮卑、吐谷渾、吐蕃、回鶻、黨項(xiàng)、蒙古等民族在這里雜居生活，創(chuàng)造了燦爛輝煌、各具特色的民族文化，而這些民族文化最終匯流到中華文化的海洋，敦煌文化因此也成為中華文明多元一體、創(chuàng)新創(chuàng)造的重要體現(xiàn)。敦煌文化以中華傳統(tǒng)文明為根基，以絲綢之路為紐帶，以開(kāi)放的姿態(tài)廣泛吸納多種文化，從而形成了獨(dú)具特色、博大精深的內(nèi)涵。作為溝通東西方世界的中轉(zhuǎn)站，各種文明在這里匯聚，敦煌石窟中的古代印度、中亞、波斯、希臘藝術(shù)異彩紛呈，藏經(jīng)洞文獻(xiàn)中祆教、摩尼教、景教多元信仰兼有，都證明了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄、開(kāi)放包容的廣闊胸懷。季羨林先生曾說(shuō)：“敦煌文化的燦爛，正是世界各族文化精粹的融合，也是中華文明幾千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)不斷融會(huì)貫通的典范?！?lt;/p> 敦煌壁畫(huà)注重寫(xiě)意，創(chuàng)作者在創(chuàng)作的過(guò)程中沒(méi)有刻意模擬，更不是再現(xiàn)某種景象，而是將內(nèi)心不經(jīng)意流露的內(nèi)容表達(dá)出來(lái)，這是一種自由流露的表現(xiàn)，來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)的線性造型。早期的敦煌壁畫(huà)與現(xiàn)代的工筆畫(huà)有相似之處，開(kāi)始是線描，之后再進(jìn)行上色和復(fù)勾。這兩種線的共同特點(diǎn)是有力而又行云流水。經(jīng)歷漫長(zhǎng)的歲月，在敦煌壁畫(huà)上，我們能夠看到的是這兩種不同的線一深一淺地顯現(xiàn)。 對(duì)稱在敦煌壁畫(huà)中常常出現(xiàn)，這是一種常用的美術(shù)表達(dá)手法，人們?cè)谛蕾p任何一種事物時(shí)都有可能想到對(duì)稱。洞窟的整體布局體現(xiàn)了對(duì)稱美學(xué)，在洞窟兩邊的墻上有大量的壁畫(huà)圖案，主要是西墻和南北兩面墻上。正因如此，敦煌壁畫(huà)看起來(lái)十分整潔，讓人感到視覺(jué)平衡。敦煌壁畫(huà)的高明之處在于沒(méi)有一味遵循對(duì)稱原則，在繪畫(huà)時(shí)運(yùn)用了不對(duì)稱的繪畫(huà)技巧，使整個(gè)畫(huà)面看起來(lái)生動(dòng)形象?；捅诋?huà)中有很多宗教題材的作品，為了將宗教的神秘色彩體現(xiàn)出來(lái)，畫(huà)師加入了更多的想象以此創(chuàng)造一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)的神奇世界。佛教思想在敦煌壁畫(huà)中隨處可見(jiàn)，使用較多的手法是夸張變形。在人物形象上，男性突出的是陽(yáng)剛美，女性突出的是陰柔美。 隋唐時(shí)期絲綢之路的繁榮，極大地促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的發(fā)展，中國(guó)的絲綢等紡織品、紙、陶瓷、金屬工藝品等流傳到了西方，而西域的金銀器、玻璃、毛織物以及珍奇的動(dòng)植物等也大量進(jìn)入了中國(guó)。交流促進(jìn)了繁榮，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)了文化的興盛，作為世界最繁榮的城市，唐代的長(zhǎng)安也是引領(lǐng)時(shí)尚之都。在文學(xué)上，詩(shī)、賦流行，人才輩出。音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、書(shū)法等藝術(shù)創(chuàng)意無(wú)限，乃至服飾、工藝等設(shè)計(jì)都不斷求新求異，可以說(shuō)唐代就是一個(gè)充滿創(chuàng)新意識(shí)的時(shí)代。 隋朝統(tǒng)一中國(guó)后，傾注了很大的精力來(lái)開(kāi)通絲綢之路，目的就在于加強(qiáng)與西域的交往，以鞏固政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)。大業(yè)五年（609年）隋煬帝西巡，經(jīng)青海穿過(guò)祁連山而進(jìn)入張掖，西域二十七國(guó)使節(jié)在張掖謁見(jiàn)煬帝，“皆令佩金玉，披錦罽，焚香奏樂(lè)，歌舞喧（諠）噪（譟）。復(fù)令武威、張掖士女盛飾縱觀，騎乘填咽，周亙數(shù)十里，以示中國(guó)之盛”。這次盛大的外交活動(dòng)，極大地促進(jìn)了中國(guó)與西域的經(jīng)濟(jì)、文化交往，也為后來(lái)絲綢之路的持續(xù)繁榮打下了良好的基礎(chǔ)。隋末經(jīng)過(guò)了一段時(shí)期的戰(zhàn)亂，到唐初再度恢復(fù)絲綢之路的交通。唐在河西設(shè)涼、甘、肅、瓜、沙五州，又于天山南北置安西、北庭都護(hù)府，統(tǒng)轄輪臺(tái)、伊吾、龜茲、于闐、疏勒、碎葉等鎮(zhèn)，保證了絲綢之路的通暢。太宗時(shí)，又遣文成公主入藏，與吐蕃結(jié)盟，以保障青藏高原的穩(wěn)定，使絲綢之路向南延伸。其后，王玄策經(jīng)青藏高原，由尼泊爾進(jìn)入印度，打通了中國(guó)與印度之間的吐蕃—尼婆羅道。唐代后期，由東南沿海地區(qū)到西方的海上交通發(fā)展起來(lái)，形成了海上絲綢之路，揚(yáng)州等南方城市因此而繁榮。由于當(dāng)時(shí)的航海技術(shù)還不完善，海上交通的危險(xiǎn)性較大，因此，與國(guó)外的交流主要還是依靠陸路交通。唐代以后，形成了“伊吾之右，波斯以東，職貢不絕，商旅相繼”的局面。中國(guó)的絲綢絹帛等紡織品源源不斷地傳輸?shù)轿鞣剑鞣降尿E馬大量進(jìn)入中國(guó)，滿足了西方貴族的奢侈需求，也帶來(lái)了東方馬政的興旺。良馬的增加，加強(qiáng)了唐朝軍隊(duì)的實(shí)力，馬在唐代政治中意義非凡，健壯的戰(zhàn)馬也成為那個(gè)時(shí)代男兒勇氣與力量的象征，秦漢以來(lái)，絲綢之路的藝術(shù)往往與馬有著密切的聯(lián)系。武威出土的銅奔馬，表現(xiàn)出剽悍的體態(tài)和優(yōu)美的曲線，成為中國(guó)古代戰(zhàn)馬雕塑的代表。漢代以后，類似的奔馬也出現(xiàn)在各地的壁畫(huà)等藝術(shù)中。 莫高窟早期壁畫(huà)的魅力出自色彩，通常是強(qiáng)烈的對(duì)比色陪襯著含蓄的各種灰色加上礦物質(zhì)顏料群青、紅土、松石綠的那種天然穩(wěn)重的飽和色，呈現(xiàn)著濃郁的西域之美。人物著色也不同于唐代的凹凸暈染，而是更注重體現(xiàn)整體的體積感。與中世紀(jì)西方繪畫(huà)語(yǔ)言很接近，是坦培拉和油畫(huà)的前身。 飛天是佛教藝術(shù)中最生動(dòng)活潑的形象。飛天出自印度，隨著佛教的東傳，他們沿著絲綢之路，飛越千山萬(wàn)水，來(lái)到中國(guó)安家落戶。敦煌莫高窟492個(gè)洞窟中，幾乎窟窟有飛天。一千余年間的敦煌飛天由于朝代的更替，中西文化的頻繁交流等變化，姿態(tài)意境、風(fēng)格情趣都在不斷地變化。 敦煌無(wú)論是對(duì)于文化愛(ài)好者還是自然探索者來(lái)說(shuō)，都是一個(gè)值得一游的地方。這座位于甘肅省河西走廊最西端的縣級(jí)市，不僅是甘肅省四大綠洲之一，更是絲綢之路上的重要節(jié)點(diǎn)城市。敦煌地處甘肅、青海、新疆三省（區(qū)）的交匯處，由酒泉市代管，以其豐富的歷史文化遺產(chǎn)和獨(dú)特的自然景觀吸引著世界各地的游客。敦煌以“敦煌石窟”和“敦煌壁畫(huà)”聞名于世。莫高窟，作為世界文化遺產(chǎn)之一，是敦煌的標(biāo)志性景點(diǎn)，其內(nèi)部保存著大量的佛教壁畫(huà)和雕塑，展示了古代藝術(shù)的輝煌成就。此外，敦煌還有玉門(mén)關(guān)、陽(yáng)關(guān)等古絲綢之路文化遺址，以及漢長(zhǎng)城、河倉(cāng)城等歷史遺跡，共同見(jiàn)證了敦煌在歷史上的重要地位。 敦煌壁畫(huà)是敦煌藝術(shù)的重要組成部分，被譽(yù)為世界上最大的藝術(shù)寶庫(kù)之一。這些壁畫(huà)是古代藝術(shù)家們辛勤創(chuàng)作的結(jié)晶，不僅具有極高的藝術(shù)價(jià)值，也為我們提供了寶貴的歷史文化資料。在題材內(nèi)容上，敦煌壁畫(huà)以宗教故事、神話傳說(shuō)、歷史人物和世俗生活為主，寄托著人們善良的愿望，具有安撫人心的作用。這些壁畫(huà)不僅反映了古代社會(huì)的宗教信仰和哲學(xué)思想，也展現(xiàn)了人們的審美觀念和生活狀態(tài)。通過(guò)欣賞這些壁畫(huà)，我們可以深入了解古代文化的內(nèi)涵和精髓。 敦煌壁畫(huà)產(chǎn)生的歷史背景還與其地理位置密切相關(guān)。敦煌位于絲綢之路的要沖，是古代中西方文化交流的重要樞紐。這一地理位置使得敦煌壁畫(huà)在創(chuàng)作過(guò)程中受到了多元文化的影響，既有中原文化的底蘊(yùn)，又融入了西域文化的元素，形成了獨(dú)特而豐富的藝術(shù)風(fēng)格。在創(chuàng)作過(guò)程中，藝術(shù)家們發(fā)揮了極高的創(chuàng)造力和技藝水平。他們首先在洞窟的墻壁上涂抹石膏或黏土，作為壁畫(huà)的基底。然后，用墨線勾勒出主題和輪廓，這些線條流暢而有力，構(gòu)成了壁畫(huà)的骨架。接著，藝術(shù)家們使用各種顏料填充細(xì)節(jié)，使得畫(huà)面變得豐富多彩、栩栩如生。最后，通過(guò)修飾和細(xì)化，使壁畫(huà)達(dá)到完美的藝術(shù)效果。 聯(lián)合國(guó)教科文組織的數(shù)據(jù)表明，中國(guó)流失文物多達(dá)164萬(wàn)件，被世界47家博物館收藏。大英博物館是收藏中國(guó)流失文物最多的博物館，目前收藏的中國(guó)文物多達(dá)2萬(wàn)3千件，長(zhǎng)期陳列的約有2000件。該館收藏的中國(guó)文物囊括了中國(guó)整個(gè)藝術(shù)類別，跨越了整個(gè)中國(guó)歷史，包括刻本、書(shū)畫(huà)、玉器、青銅器、陶器、飾品等。這2萬(wàn)3千件中國(guó)歷代稀世珍寶中的十分之九都存放在10個(gè)藏室中，除非得到特殊許可，一般游客是無(wú)緣謀面的。某些藏品，如東晉顧愷之《女史箴圖》的唐代摹本只有特別的專家才可獲得機(jī)會(huì)一飽眼福?！杜敷饒D》是當(dāng)今存世最早的中國(guó)絹畫(huà)，在中國(guó)美術(shù)史上具有里程碑的意義?，F(xiàn)在世界上只剩兩幅摹本，其一為宋人臨摹，被北京故宮博物院收藏。另一幅就是大英博物館中的這件摹本，它本為清宮所藏，是乾隆皇帝的案頭愛(ài)物。1860年，英法聯(lián)軍入侵北京，英軍大尉基勇從圓明園中盜出并攜往國(guó)外。1903年被大英博物館收藏，成為該館最重要的東方文物，稱之為“鎮(zhèn)館之寶”毫不為過(guò)。 敦煌壁畫(huà)中有神靈形象(佛、菩薩等)和俗人形象(供作人和故事畫(huà)中的人物)之分。這兩類形象都來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活,但又各具不同性質(zhì)。從造型上說(shuō)，俗人形象富于生活氣息，時(shí)代特點(diǎn)也表現(xiàn)得更鮮明；而神靈形象則變化較少，想象和夸張成分較多。從衣冠服飾上說(shuō)，俗人多為中原漢裝，神靈則多保持異國(guó)衣冠；暈染法也不一樣，畫(huà)俗人多采用中原暈染法，神靈則多為西域凹凸法。所有這些又都隨著時(shí)代的不同而不斷變化。 龍，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的神話動(dòng)物之一，承載著豐富的象征意義和文化內(nèi)涵。在中國(guó)的藝術(shù)傳統(tǒng)中，龍常常被視為吉祥、權(quán)威和力量的象征，其形象不僅在中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)中廣泛出現(xiàn)，而且在敦煌壁畫(huà)中更是以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和神秘的寓意，展現(xiàn)出了別具一格的魅力。在眾多的敦煌壁畫(huà)作品中，龍常常是一個(gè)重要的題材之一，其形象以神秘而壯觀的姿態(tài)出現(xiàn)在壁畫(huà)之中。龍作為一種神話生物，被賦予了吉祥、權(quán)威和力量的象征意義。在敦煌壁畫(huà)中，龍的形象通常是身軀修長(zhǎng)、龍鱗森森、龍爪翻飛，栩栩如生，具有濃厚的神秘色彩和象征意義。龍的出現(xiàn)往往意味著吉祥和權(quán)威，為壁畫(huà)注入了神秘而莊嚴(yán)的氣息。 貴族婦女在正式場(chǎng)合多著袖口較寬的大袖襦，有披帛，下身則為曳地長(zhǎng)裙。例如，第9窟的女供養(yǎng)人就是這樣的服裝，其服飾的質(zhì)地十分講究，花紋華麗，可見(jiàn)染纈的特點(diǎn)，從花紋圖案上看，有單色、復(fù)色的“蠟纈”，還有“撮暈纈”，表現(xiàn)出唐代染纈技術(shù)的高度成就。第130窟的都督夫人供養(yǎng)圖中，夫人頭梳拋家髻，著碧羅花衫，外套絳地花半臂，穿紅裙、云頭履，披白羅花帔，一派雍容富貴的風(fēng)度。跟隨其后的女十三娘，頭戴鳳冠，斜插步搖，面飾花鈿，著半臂衫裙，小頭鞋履 藻井也叫天井圖案，是石窟建筑形式上不可缺失的部分，每個(gè)洞窟都有，從公元366年一直到公元1368年的一千零二年間，天井圖案不斷在變化。從早期的簡(jiǎn)潔式到唐代的華麗式，再到西夏的繁雜式，多的數(shù)不勝數(shù)。一千多年來(lái)，莫高窟雖歷經(jīng)劫掠、戰(zhàn)火，但還是在迸發(fā)著頑強(qiáng)的生命力，在常書(shū)鴻等守護(hù)者們的精心呵護(hù)下，繼續(xù)書(shū)寫(xiě)著輝煌與榮耀。 在中國(guó)地理空間中，敦煌是甘肅戈壁沙漠中的一座綠洲小城，在世界文明的長(zhǎng)河里，敦煌是一顆璀璨明珠。歷史地理的時(shí)空交錯(cuò)中，敦煌是一個(gè)極具辨識(shí)度的文化坐標(biāo)點(diǎn)。　　坐標(biāo)的橫軸，是始于2000年前貫通亞歐的古絲綢之路；縱軸，則是綿延千年的東西方商旅駝隊(duì)往來(lái)，文明交流互鑒?？v橫交匯處，敦煌文化應(yīng)運(yùn)而生，在時(shí)間上持續(xù)千年長(zhǎng)盛不衰，在空間上魅力獨(dú)具吸引世界矚目?！　《鼗椭?，美在集大成于一身的精深博遠(yuǎn)。作為世界現(xiàn)存規(guī)模最大、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、內(nèi)容最豐富、保存最完整的藝術(shù)寶庫(kù)，今天人們?cè)诙鼗涂吹降亩纯?、壁?huà)、彩塑、簡(jiǎn)牘、經(jīng)卷，不僅是藝術(shù)遺存、珍貴史料，更是記錄古代經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的百科全書(shū)，由此誕生一門(mén)國(guó)際顯學(xué)敦煌學(xué)，敦煌也成為世界級(jí)的文化殿堂。 除了腰鼓舞外，還有琵琶舞也是舞者邊奏樂(lè)、邊舞蹈的形象。琵琶舞既有懷抱琵琶而舞的，也有反彈琵琶而舞的。反彈琵琶可能是當(dāng)時(shí)舞蹈的絕技，舞者左手高舉將琵琶反置于背后，右手反向在后彈撥。在第172窟、112窟、156窟等洞窟中都有反彈琵琶舞的形象，說(shuō)明這一造型是當(dāng)時(shí)舞蹈中較流行的。第112窟的反彈琵琶舞尤為典型，舞者上身半裸，項(xiàng)飾瓔珞，下著錦裙，左腿站立，右腿高高提起；左手舉起琵琶置于頭后部，右手向后揚(yáng)起作彈奏之姿；身體隨著重心向右傾斜，兩側(cè)翻卷的飄帶更加強(qiáng)了舞者的曲線造型。這個(gè)反彈琵琶的造型今天已成為敦煌壁畫(huà)中舞蹈形象的代表。在很多雙人舞場(chǎng)面中，或者鼓舞與琵琶舞，或者巾舞與琵琶舞相配合而舞，展示了唐代舞蹈精彩而豐富的場(chǎng)面。這些不同的舞蹈形象對(duì)于今天的舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，是取之不盡的靈感源泉。 敦煌石窟不僅是世界上著名的藝術(shù)寶庫(kù)，還是一座豐富多彩的顏料標(biāo)本博物館。它保存了北朝至元代等十余個(gè)朝代千百年間的大量彩繪藝術(shù)顏料樣品，是研究中國(guó)乃至世界古代顏料化學(xué)發(fā)展史的重要資料。中國(guó)在一千六百多年前，就具備了很高的顏料發(fā)明制作技能和化學(xué)工藝技術(shù)，敦煌壁畫(huà)顏料主要來(lái)自進(jìn)口寶石、天然礦石和人工制造的化合物，從而保證壁畫(huà)千年以來(lái)不變色。 敦煌石窟，是古敦煌那境內(nèi)營(yíng)建的敦煌莫高窟、西千佛洞、瓜州榆林窟、東干佛洞等石窟群的總稱，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、內(nèi)容最豐富、保存最完整的藝術(shù)寶庫(kù)。既承載了中華傳統(tǒng)文化的精華，又閃耀著世界多元文明的光芒。 敦煌壁畫(huà)中佛像的手姿是敦煌藝術(shù)的重要組成部分，數(shù)量巨多，技藝精湛。手姿的內(nèi)容豐富多彩，是描寫(xiě)神的形象、神的活動(dòng)、神與神的關(guān)系、神與人的關(guān)系以寄托人們善良的愿望，安撫人們心靈的藝術(shù)之一。 敦煌，這座位于甘肅省西北部的歷史文化名城，自古以來(lái)便是東西方文明交流的重要節(jié)點(diǎn)。在這片神奇的土地上，莫高窟以其獨(dú)特的魅力吸引著無(wú)數(shù)人的目光。敦煌佛石窟壁畫(huà)，作為莫高窟的精髓所在，更是被譽(yù)為“千年藝術(shù)的瑰寶”，展現(xiàn)了中華民族文化的深厚底蘊(yùn) 敦煌佛石窟壁畫(huà)的興建，可以追溯到公元366年。當(dāng)時(shí)，鮮卑族入侵，為了保護(hù)“佛文化”，許多人投身于莫高窟的興建。經(jīng)過(guò)數(shù)百年的發(fā)展與完善，莫高窟逐漸形成了龐大的石窟群，而壁畫(huà)作為其中的重要組成部分，更是成為了佛教藝術(shù)的重要代表之一。 敦煌佛石窟壁畫(huà)以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，展現(xiàn)了中華民族文化的多元與包容。這些壁畫(huà)融合了漢族、藏族、蒙古族等多個(gè)民族的文化元素，形成了獨(dú)具特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式。同時(shí)，佛教、道教、儒教等多種宗教的思想和信仰也在壁畫(huà)中得到了體現(xiàn)，使得這些壁畫(huà)成為了中華民族文化交流的珍貴見(jiàn)證。 敦煌壁畫(huà)中菩薩畫(huà)像數(shù)量龐大，以慈悲有情的形象為人熟知。隋唐以后，敦煌壁畫(huà)中的菩薩形象出現(xiàn)了很多溫婉柔美的女性特征，單就形象而言，可謂是氣韻生動(dòng)、風(fēng)華絕代的敦煌“女神”，而其所代表的慈悲、智慧與勇敢、正義之美，更適合在今天這個(gè)溫暖如春的冬日里一起分享。有一句話說(shuō)：菩薩低眉，金剛怒目！所謂菩薩低眉我之理解是因菩薩見(jiàn)眾生而生出的大慈悲心，低眉是一種姿態(tài)，見(jiàn)世間一切眾生像，低眉是一種溫暖，暖世間一切眾生心。在莫高窟第322窟托蓮脅侍菩薩，這尊托蓮脅侍菩薩繪于初唐時(shí)期，菩薩面如滿月，靜如處子，眼微閉而下視，一手托蓮一手輕提飄帶，靜坐于蓮花上，優(yōu)美動(dòng)人的形象展現(xiàn)出女性溫婉沉靜的風(fēng)度神韻。

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敦煌壁畫(huà)

何璞瑜