<p class="ql-block"> 繼1967年發(fā)行國寶系列郵票之后，1976-78年間，日本又發(fā)行了第二次國寶系列郵票，共8組16枚。從這些郵票上我們可以看到日本文化中濃濃的中國風(fēng)，唐宋以來的印跡隨處可見。</p> 1.藥師寺東塔 <p class="ql-block"> 藥師寺位于日本奈良市西京，又稱西京寺，為日本法相宗大本山之一。1998年，作為古奈良?xì)v史遺跡的一部分而列入世界文化遺產(chǎn)名錄。</p><p class="ql-block"> 680年，天武天皇為了祈求皇后病體早日康復(fù)，在藤原京建造了以藥師如來為本尊的寺院。但是，寺院尚未完成，天武天皇卻不幸去世，繼位的持統(tǒng)天皇、文武天皇繼續(xù)建造寺院，大約于698年建造完成。其后由于都城遷至平城京，寺院于718年遷至奈良市西京町。這座寺廟是第一個(gè)采用對(duì)稱的建筑設(shè)計(jì)，以被稱為 "龍宮" 的金堂為中心，東西兩側(cè)各建有一座寶塔，這種布局被后世稱為藥師風(fēng)格。</p> <p class="ql-block"> 東塔為三重塔，每層各附有裳層，外狀似六重塔，為奈良前期之遺構(gòu)，以九輪上部附加水煙之天人圖案為最美。矗立在石臺(tái)上，高達(dá) 33 米。每層樓都有一個(gè)帶欄桿的陽臺(tái)，寶塔的青銅尖頂高 10 米。</p><p class="ql-block"> 其后因973年的火災(zāi)和1528年的戰(zhàn)火，除東塔和東院堂以外，其它建筑都幾乎消失了。</p> 2.執(zhí)金剛神立像 <p class="ql-block"> 執(zhí)金剛神，是手執(zhí)金剛杖而護(hù)帝釋天宮門之夜叉神，是佛教中的護(hù)法金剛，每當(dāng)有佛出世，他就去擁護(hù)佛法。奈良東大寺法華堂正殿的執(zhí)金剛神立像是八世紀(jì)奈良時(shí)代的作品，像高1.732米，在日本佛像雕塑中，以寫實(shí)手法表現(xiàn)緊張的動(dòng)勢(shì)和憤怒的表情，這是最為古老的而且是制作得最為成功的一個(gè)，是同時(shí)代佛像雕塑藝術(shù)中所少見的。</p> 3.唐招提寺金堂 <p class="ql-block"> 唐招提寺，原名建初律寺、招提寺，位于奈良市五條町，始建于唐乾元二年（759年），公元770年建成。原址為日本新田部親王舊宅邸地，東渡成功的鑒真和尚及其弟子們?cè)诖嘶A(chǔ)上，按盛唐建筑風(fēng)格修建，為中國佛教律宗寺院、日本南都律宗總本山（祖庭）。</p> <p class="ql-block"> 寺院的主殿--金堂，正面7間、側(cè)面4間，坐落在約1米高的石臺(tái)基上，為天平時(shí)代最大最美的建筑。金堂內(nèi)供奉著金色的主佛盧舍那佛像，高3.7米，為奈良時(shí)代特有的脫乾漆造，其兩側(cè)高5.36米的千手觀音佛立像和高2.03米的藥師如來佛立像，都是木心乾漆造。3尊大佛像前還有梵天、帝釋天兩尊小像和4尊天王的木雕像，堂內(nèi)還有平安初期大日如來的木雕佛像，其中金堂、盧舍那佛像、千手觀音佛像、藥師如來佛像都是日本的國寶。</p><p class="ql-block"> 唐招提寺經(jīng)歷了300年多前的元祿改修和近代的明治改修，日本最唐朝的建筑也失去的真正唐建的原味了，只有建筑下半部還保存著原始的狀態(tài)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 公元763年5月鑒真逝于唐招提寺，終年76歲，鑒真生前，他的弟子們?yōu)樗屏艘蛔鹱瘢媚举|(zhì)干漆做成的干漆纻像，高80.4厘米，這尊作為日本國寶的鑒真和尚像，現(xiàn)在還供奉在寺中的開山堂。</p><p class="ql-block"> 1980年2月，這尊坐像曾經(jīng)被奉迎回北京、揚(yáng)州兩地供人瞻禮，中國郵電部發(fā)行了1套3枚紀(jì)念郵票來紀(jì)念當(dāng)年的盛事，郵票上的揚(yáng)州鑒真紀(jì)念堂是梁思成按金堂式樣設(shè)計(jì)，由于場(chǎng)地限制，規(guī)格由7楹改為5楹，1973年落成。</p> <p class="ql-block"> 唐招提寺金堂還曾經(jīng)出現(xiàn)在中國1985年發(fā)行的中日青年大聯(lián)歡郵票上，主圖為祥云環(huán)繞的奈良唐招提寺金堂和西安大雁塔。</p> 4.平家納經(jīng) <p class="ql-block"> 在日本平安時(shí)代（大概是中國的宋朝時(shí)期），貴族中流行抄寫佛教經(jīng)文，他們用華貴的書寫紙書寫，并在卷首用金銀畫上卷首畫，經(jīng)卷由文字、繪畫相結(jié)合，給人一種全新的感覺。希望這一虔誠的行為，能保佑他們免受現(xiàn)世災(zāi)難的降臨。這些裝飾非常華美的卷軸經(jīng)文卷，通常會(huì)敬奉給寺院、神社，這其中最為華美的代表就是“平家納經(jīng)”，是由平家家主平清盛進(jìn)獻(xiàn)給廣島嚴(yán)島神社的，這個(gè)“平家”，就是日本文學(xué)雙璧《平家物語》里的那個(gè)平家！</p><p class="ql-block"> 平清盛在長寬二年（1164）九月，在嚴(yán)島神社供奉了現(xiàn)被列為國寶的《平家納經(jīng)》，內(nèi)容是《法華經(jīng)》二十八卷，《無量義經(jīng)》《觀普賢經(jīng)》《般若心經(jīng)》《阿彌陀經(jīng)》各一卷，再加上平清盛的《愿文》三十三卷。受到唐物華麗風(fēng)貌的影響，經(jīng)文都用五彩用紙，上撒金銀砂或切碎的金銀箔，環(huán)襯上有大和繪和唐繪，軸首采用水晶和干漆之類的?？梢哉f，整個(gè)抄寫的發(fā)愿文，以及它奪目璀璨奢華絢麗的裝飾，代表了當(dāng)時(shí)裝飾經(jīng)卷的最高水平，平家家主的目標(biāo)就是盡善盡美。</p> 5.鳥獸人物戲畫 <p class="ql-block"> 《鳥獸人物戲畫》創(chuàng)作于日本平安時(shí)代至鐮倉時(shí)代，是日本最古老漫畫之稱的國寶級(jí)作品，共甲乙丙丁4卷。收藏于京都高山寺，被認(rèn)為是日本漫畫的起源，對(duì)日本近現(xiàn)代動(dòng)漫的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響 。</p><p class="ql-block"> 由于沒有明確的關(guān)聯(lián)，且筆觸、畫風(fēng)也有所不同的四卷，這些畫卷通常被認(rèn)為由多位畫家、分繪制作而成的。直到這些作品流傳到高山寺，才被匯整為如今所見的《鳥獸戲畫》。</p> <p class="ql-block"> 甲卷寬30.4厘米，總長度1148.4厘米，描繪了各式各樣的動(dòng)物進(jìn)行相撲、射箭、玩水、喧嘩及法事的場(chǎng)景。從背景上萩等植物判斷，描繪的是秋天的場(chǎng)景。有研究認(rèn)為，甲卷表現(xiàn)的是一個(gè)日本民間故事，主角是兔子和青蛙，配角是猴子和狐貍，但因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，故事已經(jīng)失傳，但畫面中兔子、青蛙會(huì)騎驢會(huì)射箭、還會(huì)捏著鼻子跳水，幾乎模擬人的樣子。</p> <p class="ql-block"> 乙卷寬30.6厘米，全長1189.0厘米，以寫實(shí)的形式描寫了實(shí)際存在的動(dòng)物如獅子、幻想中的動(dòng)物靈龜、麒麟，他們?cè)跂|方文化中通常被認(rèn)為是賢德君主治世時(shí)出現(xiàn)的瑞獸。</p><p class="ql-block"> 丙卷寬33.9厘米，全長933.3厘米，是由10張正面畫有人物、反面畫有動(dòng)物的和紙剝離后，將20幅畫拼接而成的，前半段表現(xiàn)了人們進(jìn)行游戲的場(chǎng)景，而后半段則是動(dòng)物們進(jìn)行的游戲。</p><p class="ql-block"> 丁卷畫的全部都是人，描繪了人們比賽、競(jìng)賽的場(chǎng)景。</p> 6.云中供養(yǎng)菩薩 <p class="ql-block"> 位于京都宇治的平等院鳳凰堂，號(hào)稱日本最美的寺院。平等院的美，不僅應(yīng)為代表日本最高水平的建筑和園林，還有鳳凰堂內(nèi)出自平安時(shí)代最負(fù)盛名的大佛師定朝之手的阿彌陀佛像，以及阿彌陀如來坐像頂部華蓋周圍四壁上部，懸著的51尊姿態(tài)各異的云中供養(yǎng)菩薩像。因?yàn)轶w量小且位于高處，世人一般難以清晰瞻仰尊容，實(shí)則這些云中供養(yǎng)菩薩像可謂當(dāng)時(shí)登峰造極之作，也是世界佛教美術(shù)史上的珍品。</p> <p class="ql-block"> 郵票上的這尊佛像十分生動(dòng)而富有韻味，刀法流暢而又剛?cè)嵊辛?，表現(xiàn)了嫻熟的技藝。這尊木雕作于1053年平安時(shí)代，高0.647米。郵票設(shè)計(jì)和雕刻印刷都十分古樸典雅，是國寶系列郵票中非常吸引人的一枚。</p> 7.紫式部日記繪卷 <p class="ql-block"> 紫式部（約973年—？），平安時(shí)代中期女性作家、中古三十六歌仙之一。主要作品為長篇小說《源氏物語》，另著《紫式部日記》，成書于公元1010年秋。</p> <p class="ql-block"> 紫式部日記繪卷，即根據(jù)《紫式部日記》繪制，亦名《紫式部日記繪詞》。創(chuàng)作于13世紀(jì)鐮倉時(shí)代的前期，描繪的手法繼承了平安時(shí)代繪卷的方法，但構(gòu)圖比起《源氏物語繪卷》有了明顯的變化，為了配合室內(nèi)的范圍和人物表情，描繪室外的自然景色時(shí)，更注重展現(xiàn)廣闊而富于變化的場(chǎng)面。從畫面整體在感覺上雖然色彩濃重，但色調(diào)變化相對(duì)單調(diào)，很好的反映了鐮倉時(shí)代前期獨(dú)特的“濃彩”繪畫風(fēng)格?，F(xiàn)分藏于東京國立博物館、五島美術(shù)館、藤田美術(shù)館等地。</p> 8.制多伽童子像 <p class="ql-block"> 制多伽童子像是和歌山金剛峰寺不動(dòng)堂的本尊不動(dòng)明王坐像周圍的八大童子像之一。制多伽梵語意為聚福。制多伽為八大童子中的第八位，他身著天衣，右手執(zhí)金剛棒。制多伽童子像是鐮倉時(shí)代著名雕刻家運(yùn)清的杰出作品，木雕，童子像高0.95米。</p> 9.可翁筆寒山圖 <p class="ql-block"> 宋元時(shí)期，隨著當(dāng)時(shí)盛行的禪宗正式傳入日本，大量繪畫作品也傳到日本，對(duì)日本的繪畫產(chǎn)生巨大影響。在鐮倉時(shí)代后期，出現(xiàn)了用中國畫筆法創(chuàng)作的畫家，以可翁宗然、默庵靈淵為代表，他們都曾到中國學(xué)習(xí)，他們的畫以禪宗教義中的人物畫像居多，體現(xiàn)出生機(jī)勃勃的個(gè)性，成為日本水墨畫的先驅(qū)。</p><p class="ql-block"> 可翁宗然在文保元年(元仁宗延祐4年即1317年)時(shí)渡元，三年后回國，先后在博多崇福寺、京都萬壽寺、建仁寺、南禪寺修行傳法，為臨濟(jì)宗高僧?？晌套谌涣粲卸U畫《寒山圖》、《拾得圖》、《出山釋迦圖》等，《寒山圖》、《拾得圖》、《出山釋迦圖》，這三幅畫藏于愛媛縣松山市云門寺。這三幅畫是將出《出山釋迦圖》做為中幅，在左右配置《寒山圖》、《拾得圖》，三幅成套，都是禪趣盎然的逸品。雖然現(xiàn)在畫史界對(duì)這三幅畫是否出自可翁宗然之筆還有爭(zhēng)論，但是多認(rèn)為作者是可翁宗然。</p> 10.松本城 <p class="ql-block"> 松本城位于日本長野縣松本市，于永正元年（1504年）修筑，原名深志城。為典型的平城，是以大天守為中心，干小天守、辰巳副櫓、月見櫓、渡櫓連接成的日本唯一的復(fù)合連接式天守建筑群。大天守外觀五層，內(nèi)部六階，近40米高，木質(zhì)結(jié)構(gòu)。一般4層以下多為軍事作戰(zhàn)防守區(qū)域，而五六層則為城主和將領(lǐng)們開會(huì)、了望軍情的樓層。松本天守是日本的十二座現(xiàn)存天守之一，該城與姬路城、犬山城、彥根城并稱為日本的國寶四城。</p> <p class="ql-block"> 松本城天守因?yàn)槟昃檬?，開始嚴(yán)重傾斜，隨時(shí)有崩塌之虞。1903年（明治三十六年）起至1913年（大正二年）進(jìn)行了“明治的大修理”。</p><p class="ql-block"> 1930年（昭和五年）被指定為日本國家史跡。1936年（昭和十一年）時(shí)，松本城天守、干小天守、渡櫓、辰巳附櫓和月見櫓等五棟建筑（也就是連立的天守建筑群），被依照當(dāng)時(shí)的國寶保存法指定為國寶。1952年（昭和二十七年）前述五棟建筑物依照新頒布的文化財(cái)保護(hù)法被指定為國寶。</p><p class="ql-block"> 1950年至1955年又進(jìn)行了解體修復(fù)工程，被稱為“昭和的大修理”。</p> 11.松仁草花圖 <p class="ql-block"> 松仁草花圖是紙本金地著色的二曲一雙屏風(fēng)畫，作者是日本安土桃山時(shí)代畫家長谷川等伯（1539-1610年），現(xiàn)藏于京都市智積院。</p><p class="ql-block"> 長谷川等伯是長谷川畫派始祖，與狩野派的宗師狩野永德并稱“雙璧”。早年在能州作佛畫，有《十二天圖》屏風(fēng)、《武田信玄像》和《名和長年像》。他學(xué)中國宋、元繪畫的技法，并深受水墨畫大師雪舟的影響，自稱「雪舟五世」。在構(gòu)圖上受狩野永德畫風(fēng)的影響，在師法自然寫生基礎(chǔ)上融入大和繪的技法，尤擅畫面壯麗并富有細(xì)致的裝飾趣味的金璧障壁畫。</p> 12.清水寺本堂 <p class="ql-block"> 清水寺是日本佛教法相宗（北派）的本宗，位于京都市內(nèi)東山區(qū)的音羽山，占地面積達(dá)13萬平方米，始建于778年。清水寺是京都最古老的寺院，曾數(shù)次被燒毀并重建，本堂前懸空的清水舞臺(tái)是日本國寶級(jí)文物，四周綠樹環(huán)抱，春季時(shí)櫻花爛漫，是京都的賞櫻名所之一，秋季時(shí)紅楓颯爽，又是賞楓勝地。本堂建筑結(jié)構(gòu)十分巧妙，是用139根巨大的櫸木支撐起整個(gè)殿宇，高度約為12米，采用榫卯法，未用一根釘子，安然挺立在懸崖之上。</p> <p class="ql-block"> 1994年，清水寺被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。</p> 13.宗達(dá)筆澪標(biāo)圖 <p class="ql-block"> 《源氏物語》是世界第一部長篇小說，也是日本本土文學(xué)藝術(shù)的一次里程碑式的嘗試，于是日本歷代藝術(shù)家都喜歡將其作為藝術(shù)主題，在畫冊(cè)、手卷、立軸、大型屏風(fēng)上賦予故事以視覺形態(tài)。17世紀(jì)初（明代末年）的名畫家，被稱為“琳派之祖”的俵屋宗達(dá)所繪的金碧屏風(fēng)就是其中的經(jīng)典作品。</p><p class="ql-block"> 屏風(fēng)中《澪標(biāo)圖》取材于《源氏物語》中主人公源氏公子乘船去參拜住吉神社，明石道人祈禱的情節(jié)。畫家通過不同的色彩運(yùn)用和裝飾性效果，使它們成為既有對(duì)比又有聯(lián)系的完美組合。在色彩上用大面積的金色來表示陸地和海水，中間加上一條的白色象征著沙灘，體現(xiàn)了宗達(dá)在色彩運(yùn)用和空間組合上的高超技巧。1631年，俵屋宗達(dá)為京都醍醐寺完成了這對(duì)屏風(fēng)，題款是法橋宗達(dá)，印文是“對(duì)青軒”。1896年醍醐寺將屏風(fēng)送給巖崎彌之助，然后入藏靜嘉堂美術(shù)館。</p><p class="ql-block"> 俵屋宗達(dá)姓喜多川，“俵屋”并不是宗達(dá)的姓，而是宗達(dá)所開的一家畫廊的商號(hào)。宗達(dá)深受后水尾天皇賞識(shí)，并獲得了“法橋”這個(gè)畫家最高榮譽(yù)尊號(hào)。宗達(dá)大約在1640年之前去世，他去世后20年，尾形光琳出生，繼承了宗達(dá)的衣缽，把華麗的琳派發(fā)揚(yáng)光大。</p> 14.光悅作舟橋蒔繪硯箱 <p class="ql-block"> 舟橋蒔繪硯箱是桃山、江戶時(shí)代初期的藝術(shù)家本阿彌光悅之漆器工藝代表作，收藏于日本東京國立博物館。這件著名的硯箱是桃山時(shí)代、江戶時(shí)代初期的藝術(shù)家本阿彌光悅（1558—1637）之代表作。本阿彌光悅在書畫、工藝等不同藝術(shù)領(lǐng)域上都表現(xiàn)出獨(dú)特的天份，并成為琳派的開山祖。</p><p class="ql-block"> 硯箱全體呈圓角之方形，高高鼓起如山丘形的箱蓋是其特征，箱蓋作成覆蓋箱身過半的「被蓋造」。箱內(nèi)左側(cè)放入銅制水滴及瓦硯，其右較低之空間用來置放筆擱，右側(cè)則用來作為放刀子之處。</p><p class="ql-block"> 硯箱整個(gè)箱面上撒滿金粉，在波浪狀地紋上塑出小舟，并以厚鉛板橫跨箱面作出橋板之模樣。波浪是以「付描」來表現(xiàn)，即用漆描畫線條后，再撒上金粉的作法；小舟則使用了「薄肉高蒔繪」來表現(xiàn)，即將漆堆塑成形并撒以金粉的作法。</p><p class="ql-block"> 以銀板裁剪而成、散置于箱蓋表面的文字，使這件硯箱的新穎構(gòu)思之表現(xiàn)更為巧妙。裝飾文字的內(nèi)容取自《后撰和歌集》源等的詩句，惟原句中的「舟橋」二字被省略，而轉(zhuǎn)成硯箱圖案的主題，也就是說，這是透過文字與舟橋圖案的組合，完整地表現(xiàn)詩人詩句的特殊設(shè)計(jì)。</p> 15.久隅守景筆納涼圖 <p class="ql-block"> 久隅守景是狩野探幽門下最杰出的弟子，號(hào)為無下齋。生卒年月不詳，現(xiàn)存最早作品到1634年，最晚到1698年。但在中年的時(shí)候，由于子女的不良行跡而被逐出師門，去了加賀前田藩的金澤當(dāng)畫家，這幅畫就是久隅守景脫離狩野派，在田園風(fēng)俗中找到新畫境的代表作。</p><p class="ql-block"> 《納涼圖屏風(fēng)》全稱《夕顏棚納涼圖屏風(fēng)》，久隅守景繪制，紙本，淡彩，149.1×165.0，江戶時(shí)代（17世紀(jì)），收藏于東京國立博物館。這件二曲屏風(fēng)為紙本淡彩墨畫，描繪了農(nóng)民一家三口在葫蘆棚下賞月，頗有云淡風(fēng)輕的感覺。場(chǎng)景意境來自于女詩人木下長嘯子的和歌：“房檐邊，葫蘆藤下乘涼，男子著輕衣，女子裹貼身裙，這是天下至樂，有誰能如此呢？”納涼圖的休閑主題，展現(xiàn)了江戶初期戰(zhàn)亂終結(jié)，安享太平的景象，既反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌，又符合了人們對(duì)美好生活的向往。畫面上的農(nóng)夫及其家人在朦朧月光下于葫蘆棚內(nèi)納涼賞月。三個(gè)人的臉部描繪細(xì)致，表情悠閑，而葫蘆瓜葉和稻草屋頂描線甚粗，往往以快筆一氣畫成，筆法的差異突顯了人與物的不同。此畫留白極多，用淡墨簡(jiǎn)筆，輕巧淡泊，時(shí)代特征極為明顯，是江戶前期狩野派水墨畫的代表作之一。</p><p class="ql-block"> 古代日本的人物畫喜歡以中國為主題，反映本土鄉(xiāng)土生活的反而少見。這幅畫以其罕見的主題，又出自名家之手，在日本藝術(shù)史上占有一席之地就不足為奇了。1952年，《納涼圖屏風(fēng)》被指定為日本國寶。</p> 16.東照宮陽明門 <p class="ql-block"> 日光東照宮位于日本櫪木縣日光市，距離首都東京約130公里。日光東照宮是古代建筑史上最為富麗堂皇的建筑群，是為了紀(jì)念江戶幕府開創(chuàng)者德川家康而創(chuàng)建的，其主祭神是東照大權(quán)現(xiàn)（神話后的德川家康）。</p><p class="ql-block"> 陽明門是日光東照宮中舉世矚目的建筑，由狩野派畫家狩野探幽設(shè)計(jì)。門寬7米，高11.1米，長4.4米，雕梁畫棟、金碧輝煌，門柱、門楣、屋檐裝飾著許多精細(xì)的靈獸、花鳥與人物，以及中國典故為主的各式雕刻508件，整體造型華麗。據(jù)傳江戶幕府三代將軍德川家光參拜時(shí)被陽明門的豪華絢爛所吸引，發(fā)出“看到天黑也看不夠”的感嘆，因而又得名“日暮之門”?，F(xiàn)存建筑主體，包括雕刻、彩繪，均為德川幕府時(shí)期原建筑，僅有頂部有重新修葺和上漆。</p><p class="ql-block"> 陽明門被視為日本江戶時(shí)代建筑成就的頂峰、國力的宣耀和承平的象征，被指定為日本國寶級(jí)文物。而陽明門的起名來自德川家康最為崇拜的明朝大賢王陽明。1999年12月，包含日光東照宮的“日光的神殿與廟宇”被列為世界文化遺產(chǎn)。</p> <p class="ql-block"> 更多雕刻凹版作品欣賞，請(qǐng)加微信公眾號(hào)：《斯拉尼亞的小屋》、《刻畫 凹版雕刻》、《雕刻者聯(lián)盟》。美篇：《中華 雕刻時(shí)光中的藝術(shù)世界》</p>