<p class="ql-block">《詩經(jīng)》 是最早記錄“琴”的典籍。</p><p class="ql-block"> 《國風(fēng)·周南·關(guān)雎》</p><p class="ql-block"> “窈窕淑女，琴瑟友之”</p><p class="ql-block"> 《國風(fēng)·鄘風(fēng)·定之方中》</p><p class="ql-block"> “樹之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟”</p><p class="ql-block"> 《國風(fēng)·鄭風(fēng) ·女曰雞鳴》</p><p class="ql-block"> “琴瑟在御，莫不靜好”</p><p class="ql-block"> 《小雅·鹿鳴之什 ·鹿鳴》</p><p class="ql-block"> “我有嘉賓，鼓瑟鼓琴"</p><p class="ql-block"> 《小雅·鹿鳴之什·常棣》</p><p class="ql-block"> “妻子好合，如鼓瑟琴”</p><p class="ql-block"> 《小雅·谷風(fēng)之什 ·鼓鐘》</p><p class="ql-block"> “鼓鐘欽欽，鼓瑟鼓琴，笙磬同音”</p><p class="ql-block"> 《小雅 · 甫田之什·甫田》</p><p class="ql-block"> “琴瑟擊鼓，以御田祖”</p><p class="ql-block"> 《小雅·甫田之什·車舝》</p><p class="ql-block"> “四牡騑騑，六轡如琴”</p> <p class="ql-block"> 『最早的古琴』</p> <p class="ql-block">琴，俗稱古琴，居“琴棋書畫”之首，是世界上最古老的彈撥樂器之一，主要由弦與木質(zhì)共鳴器發(fā)音。琴，文獻(xiàn)浩瀚、內(nèi)涵豐富，音色深邃沉靜、空靈悠遠(yuǎn)，氣質(zhì)圣潔高雅、坦蕩超逸，蘊(yùn)含著儒釋道哲學(xué)和審美，因而成為歷代文人抒發(fā)情感、寄托理想的益友。幾千年的深厚沉淀，使琴超越了音樂本身的涵義，成為中國古代精神文化在音樂方面最突出的代表。走進(jìn)古琴，仿佛走進(jìn)一個(gè)與當(dāng)代快節(jié)奏的生活截然不同的另一個(gè)世界。靜聽琴語，悠然神會(huì)，不亦樂乎？</p> <p class="ql-block"> 『戰(zhàn)國早期 十弦琴（復(fù)制品）』</p> <p class="ql-block">關(guān)于古琴的起源，歷來有伏羲、神農(nóng)造琴等傳說，但實(shí)際情況無從考證。文獻(xiàn)記載古琴最初為五弦，其后周文王、武王各加一弦，成為七弦。目前已知最早的古琴實(shí)物是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的遺物，弦數(shù)、共鳴箱均無定制，部分琴的共鳴箱約為琴體的一半，被稱為半箱式琴。</p> <p class="ql-block">『唐 落霞式“彩鳳鳴歧”七弦琴』正面</p> <p class="ql-block">春秋戰(zhàn)國時(shí)期，禮崩樂壞，百家爭鳴。樂舞是統(tǒng)治者從事宗教和政治統(tǒng)治的重要手段，先秦諸子，尤其是儒家和道家對此發(fā)表了很多論述，琴樂理念深受這些觀點(diǎn)的影響，古琴的審美基調(diào)由此奠定。</p> <p class="ql-block">『唐 落霞式“彩鳳鳴歧”七弦琴』背面</p> <p class="ql-block">“琴者，禁也”。儒家強(qiáng)調(diào)音樂的教化和修身作用。孔子傳授的“六藝”中，古琴是必修的樂器。他認(rèn)為修習(xí)古琴可以陶冶性情，其中正平和的思想，也因此成為了古琴音樂美學(xué)的重要準(zhǔn)則。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 『唐 靈機(jī)式“谷應(yīng)”七弦琴』</p> <p class="ql-block">“琴者，心也”。道家飄逸自由、瀟灑脫俗，追求大音希聲、法天貴真、天人和諧，激發(fā)了后人以琴自娛、超越塵世、感悟弦外之意的審美追求。</p> <p class="ql-block"> 『唐 仲尼式“來凰”七弦琴』</p> <p class="ql-block">由于享樂的需要，古琴開始出現(xiàn)在宴會(huì)和慶典中，古琴演奏的表現(xiàn)力也得到了提高。專業(yè)琴師應(yīng)運(yùn)而生，文獻(xiàn)記載最早的琴師是楚人鐘儀，此外還記載有晉國師曠、鄭國師文、魯國師襄等宮廷琴師。同時(shí)，古琴也在民間流行，涌現(xiàn)出了《雉朝飛》和《扊（yan ）扅（yi）歌》等抒發(fā)普通民眾情感的琴歌。伯牙遇子期傳說故事的流傳，以及著名琴曲《高山流水》的誕生，標(biāo)志著古琴獨(dú)奏的出現(xiàn)。</p> <p class="ql-block"> 『宋 仲尼式“號鐘”七弦琴』</p> <p class="ql-block">早在先秦，文士就開始以琴樂為語言抒情明志。秦以后，這種文化現(xiàn)象更為盛行。東漢蔡邕作琴曲《長清》，描繪冬季和冬去春來的風(fēng)景，寄托高潔之志、出塵之趣。蔡文姬作《悲憤詩》抒發(fā)對鄉(xiāng)土的思念和骨肉分離之痛，后世琴人借此典故，作《胡家笳十八拍》抒發(fā)國破之哀恨?！稘O樵問答》平和曠達(dá)，《酒狂》縱酒佯狂、苦悶不平……每一首琴曲，都飽含琴人的充沛情感，折射出無與倫比的人文光輝。</p> <p class="ql-block"> 『明 伏羲式“玉壺”七弦琴』</p> <p class="ql-block">隨著琴樂藝術(shù)的發(fā)展，早期的琴制不能滿足演奏需求，因而后人就開始改進(jìn)古琴的制式。漢代，作為音位標(biāo)記的琴徽開始出現(xiàn)，七弦成為定制，全箱式成為主流，古琴大致定型為后世通用的形制。古琴的形制最終定于唐代，七弦十三徽，長約三尺六寸五（120-150厘米），寬約六寸（約20厘米），厚約二寸（約6厘米）。古琴?zèng)]有琴碼，有效琴弦長、琴弦振幅大，余音綿長，由此發(fā)展出了獨(dú)特又復(fù)雜的指法。</p> <p class="ql-block"> 『清 仲尼式“巴峽虹橋”七弦琴』</p> <p class="ql-block">古琴之雅，不僅在于琴音，更體現(xiàn)在彈琴時(shí)的儀式性活動(dòng)中。宋代，焚香、沐手等琴事禮儀開始流行，撫琴的時(shí)間地點(diǎn)、琴房布置等，也有很大的講究。這些禮儀在明清時(shí)期仍極受重視。此外，文人雅士以琴自娛、左琴右書、攜琴訪友的生活是詩詞和書畫創(chuàng)作的重要題材，同時(shí)也作為裝飾題材出現(xiàn)在陶瓷、漆器等日常器具之上，極大地豐富了古琴的文化內(nèi)涵。</p> <p class="ql-block">白居易在《船夜援琴》一詩中寫道：“七弦為益友，兩耳是知音。心靜即聲淡，其間無古今。”作為“骨灰級”古琴發(fā)燒友，他以韻論琴，深得琴中三昧。古琴能直接予人心靈以美感，這種美感，早已超越了古今、時(shí)空，具有永恒的藝術(shù)魅力。</p> <p class="ql-block">與君初相識，猶如故人歸</p>