<p class="ql-block">四月底如約和朋友們開啟了一場說走就走的旅行-太行之旅。</p> <p class="ql-block">第一天到達(dá)殷都，即今安陽。商代從盤庚到康丁，在此建都達(dá)二百七十三年，是中國歷史上可以肯定確切位置的最早的都城。按照攜程的推薦一行人興沖沖來到了安陽古街倉巷街。頗具創(chuàng)意的路標(biāo)成為了網(wǎng)紅打卡地。</p> <p class="ql-block">穿著漢服的漂亮小姐姐是一道美麗的風(fēng)景</p> <p class="ql-block">安陽縣前街一家5分好評的江南包子館，解決了我們的中餐和晚餐。多汁的包子肉香四溢，腐乳蒸肉大飽口福，齒間留香。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">午后我們步行至天寧寺，寺內(nèi)的文峰塔建于后周廣順二年（952年），迄今已有1000多年的歷史。1722年（清乾隆三十七年），重新修建天寧寺和塔。塔門橫額上題了“文峰聳秀”四個(gè)大字。文峰塔的獨(dú)特之處是塔上有塔，上大下小，風(fēng)格獨(dú)特，國內(nèi)外罕見。文峰塔的八根龍柱之間，有八幅磚浮雕佛教故事圖像：正南面為三身佛像；西南角是釋迦佛說法像；西面為悉達(dá)多太子誕生圖像；西北角一幅是釋迦佛雪山苦行修定像；北面為觀音菩薩與善財(cái)龍女像；東北角是佛為天人說法像；東面一幅為釋迦佛涅 像；東南角是波斯慝王及王后侍佛聞法像。“文峰塔”平面呈八角形其來源于八卦，是佛教文化與儒、道文化相融合的結(jié)果，是《周易》文化的反映，同時(shí)也是佛教文化中國化的重要表現(xiàn)。千余年來，“文峰塔”聚宇宙之信息，集文化之精華，具有立萬物之標(biāo)尺，寄人生之夢想，頂天立地的雄偉形象。</p> <p class="ql-block">依偎在洹河懷抱的豫北重鎮(zhèn)安陽，曾經(jīng)是中國歷史上一個(gè)偉大王朝的都邑所在地。</p><p class="ql-block">這個(gè)王朝便是商朝。商王朝在安陽的都邑，被稱為殷墟。</p><p class="ql-block">曾經(jīng)巨大的宮殿、恢宏的宗廟、氣勢磅礴的王陵，描繪出一幅壯闊的畫面。殘斷的甲骨卜辭，雖然常常只存留只言片語，但仍然可讀出百轉(zhuǎn)柔腸。</p><p class="ql-block">公元前1046年，當(dāng)西周王朝的歷史車輪碾過豫北大地的時(shí)候，殷商成為過去，都邑淪為廢墟。然而正如一位學(xué)者所說，沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。</p> <p class="ql-block">第二天去往太行大峽谷，途徑修定寺。號稱“天下第一塔”的安陽修定寺塔，它的獨(dú)特除了“活”得久，就是渾身貼滿“瓷磚。</p><p class="ql-block">修定寺塔的初建年代早于唐，此塔的塔基據(jù)說是北齊留下來的。修定寺塔周圍沒有詳細(xì)的介紹，同伴看到旁邊文物保護(hù)隊(duì)的工作地，想去仔細(xì)問詢一番，中午時(shí)間院落里靜悄悄沒有人影。據(jù)專家考證此處原有一寺，建于北魏，名叫“天成寺”。北齊時(shí)，文宣帝高洋曾巡幸來此，禮謁法師，進(jìn)受菩薩戒。文宣帝見寺前有二水合流，賜名“合水寺”。此后，周世宗滅佛，寺院盡焚。</p><p class="ql-block">隋文帝開皇年間，重修禪寺，改名“修定寺”。然，至大唐武德年間，寺院再次廢用。</p><p class="ql-block">及至貞觀年間，因皇后久病難愈，乃下詔修復(fù)天下廢寺，“以惜福力”，修定寺依舊名置立重修。</p><p class="ql-block">修定寺最后毀于清末，寺廢塔存，這，或許就是修定寺塔被稱為“唐塔”的溯源。</p><p class="ql-block">此塔在現(xiàn)代被發(fā)現(xiàn)的過程，也大有故事。</p><p class="ql-block">民國時(shí)期，1940年修定寺塔，當(dāng)時(shí)四周塔身涂有白灰，掩蓋了精美的浮雕鑲嵌。</p><p class="ql-block">解放后，全國進(jìn)行文物普查。文物工作隊(duì)曾巡查到此處，因塔頂已毀，塔身精華所在，又為白灰所覆蓋，并未發(fā)現(xiàn)它的文物價(jià)值。</p><p class="ql-block">直到中央美術(shù)學(xué)院的一位教授前來考察，無意間從白灰涂抹的剝落處，發(fā)現(xiàn)了隱約露出的磚雕紋飾，他趕緊將這一發(fā)現(xiàn)呈報(bào)給相關(guān)部門，引起重視，這才啟動(dòng)了修復(fù)工程。</p><p class="ql-block">1970年修定寺塔與1940年的照片相比，塔頂已失。修復(fù)時(shí)，除在塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)唐、宋、金各朝題記外，在修定寺遺址還有明代嘉靖年間，明成祖之子趙簡王朱高燧善施修定寺的碑記。據(jù)此推測，1940年照片上所存的塔頂，應(yīng)是明代添筑。我們現(xiàn)在看到的修訂寺塔為單層亭閣式。由塔頂、塔身和塔基三部分組成，高約20米。</p><p class="ql-block">據(jù)資料記，共有3775塊花磚。</p><p class="ql-block">頂部塔檐之下的裝飾，像是鋪蓋的帷帳，結(jié)花綬帶從上到下，一直垂掛到塔身底部。</p><p class="ql-block">置身這座華塔處，被周身所覆蓋的磚雕吸引，簡直讓人挪不開眼睛。</p><p class="ql-block">修定寺塔在修復(fù)時(shí)，四周磚雕也有補(bǔ)嵌。紋樣繁縟的花磚，采用模塑法制磚，各塊磚雕之間用榫卯鑲嵌，嚴(yán)絲合縫，相互構(gòu)聯(lián)。無論遠(yuǎn)觀近看，皆令人嘆服。</p><p class="ql-block">修復(fù)工程主要保留了北齊時(shí)的塔基，補(bǔ)嵌塔身缺失的磚雕紋飾。</p><p class="ql-block">塔檐的樣式稱為“疊澀式”。</p><p class="ql-block">塔檐是一層一層壘到塔頂處，塔頂則是仿照距此不遠(yuǎn)的靈泉寺萬佛溝石窟中，唐塔型的窟龕頂部樣式修筑。而據(jù)相關(guān)書籍所記，萬佛溝的塔式窟龕，是延續(xù)了北齊以來曾經(jīng)流行的寶塔形制。</p><p class="ql-block">修定寺塔的塔基，據(jù)說是從北齊保留下來的，</p> <p class="ql-block">修定寺始建于北魏太和十八年（494年），經(jīng)歷了多次更名和重建，現(xiàn)僅存唐代所建佛塔。</p> <p class="ql-block">整座塔遍嵌模制琉璃花磚，形狀包括菱形、矩形、三角形和平行四邊形等。修定寺塔的造型、結(jié)構(gòu)、布局和工藝被認(rèn)為是中國古塔中的巔峰之作。</p> <p class="ql-block">圖案有佛像、弟子、菩薩、天王、力士、武士、侍女、飛天、伎樂、青龍、白虎、猛獅、大象、天馬、巨莽、花卉、彩帶等72種。從總體看，呈桔紅色，古樸而又不失其秀麗。塔剎為紅、黃、綠三彩琉璃構(gòu)件，映日則光彩奪目。</p> <p class="ql-block">修定寺塔，建造藝術(shù)極其罕見，系單層方型浮雕磚舍利塔。因塔身表面遍涂一層桔紅色，故又稱“紅塔”（現(xiàn)紅色大部分已脫落）。</p> <p class="ql-block">修定寺塔是中國現(xiàn)存三千多座佛塔中創(chuàng)建年代最早者。修定寺塔的造型、結(jié)構(gòu)、布局和工藝，為中國古塔中之瑰寶，對中國古代建筑史、藝術(shù)史、民族史、宗教史的研究，以及建筑物的抗震防震，都有著重要的意義。</p> <p class="ql-block">途徑林州，來到紅旗渠”景區(qū)，一覽這人間奇跡。還記得“劈開太行山，漳河穿山來，林縣人民多壯志，誓把河山重安排……”，紅旗渠精神，深深地印記在腦海中。</p> <p class="ql-block">繼續(xù)前行，前往太行大峽谷，山路彎彎曲曲，崇山峻嶺，車在山中行，人在畫中走，美不勝收。身臨其境，“儼驂騑于上路，訪風(fēng)景于崇阿”。</p> <p class="ql-block">第三天，從馬鞍垴太行屋脊觀景臺(tái)一路驅(qū)車開往太行天路，最早的壁掛公路。路邊小憩，品茗香，醉山路，成佳境。</p> <p class="ql-block">懸空泥塑生動(dòng)精美，塑像造型形態(tài)各異，人物刻畫細(xì)膩逼真……位于潞州區(qū)梁家莊村的觀音堂，歷經(jīng)400多年的歲月洗禮，如今依舊熠熠生輝、光燦如初。</p><p class="ql-block">有著“中國懸塑之冠”美譽(yù)之稱的觀音堂創(chuàng)建于明萬歷九年至十一年（1581-1583年），為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。觀音堂主體建筑 坐東朝西，為二進(jìn)院，總占地面積約7000平方米，古建筑面積350平方米，現(xiàn)存建筑有山門（戲樓），天王殿、香亭、觀音殿，兩側(cè)有南北配殿、鐘鼓二樓。院內(nèi)千年古柏，挺拔蒼翠，極為罕見。</p><p class="ql-block">走進(jìn)觀音殿，三面墻壁及屋頂梁架之上、門窗頂部，皆是描金彩繪的泥胎彩塑、懸塑。小小的三間殿堂之內(nèi)，現(xiàn)存500多尊塑像，彩塑、懸塑相間，儒、釋、道三教共融，或坐壇上、或依山墻、或懸椽望，他們有的雄健威武，氣勢逼人；有的雍容典雅，富麗華貴；有的安靜慈祥，泰然自若；有的神情俊逸，儀態(tài)萬千，可謂明代彩塑中的精品，令人嘆為觀止。</p><p class="ql-block">古建筑是擁有“年輪”的“生物”，是中華傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)，是中華悠久文明的縮影，千年古建“開口說話”，讓更多人體會(huì)到古建之美。</p> <p class="ql-block">第四天，山西的太行山非常有名，而長治市的太行大峽谷更是風(fēng)景秀麗，是八百里太行山中最美的地段，而其實(shí)很多人不知道的是，在長治還有一座紫云山，其因紫云書院而得名，這座山不高，海拔只有不到400米，它在國內(nèi)眾多的名山大川中并不起眼，但是底蘊(yùn)深厚，曾經(jīng)被唐玄宗李隆基親筆提名紫岫晴云，而這座深山的山麓處還藏著一座千年古剎，名為崇慶寺。這座寺廟有與真人同高的羅漢彩塑像，和一叢千年牡丹，很是罕見，非常值得一觀，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">崇慶寺是北宋時(shí)期修造的建筑，整個(gè)寺院規(guī)模不大，占地面積約2000多平方米，三面環(huán)山，坐北朝南。崇慶寺其實(shí)是分為前寺與后寺的，前方是護(hù)國靈貺王廟，后寺則是崇慶寺，兩者之間相差不到200米。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">護(hù)國靈貺王廟就是祀奉后羿的廟，在明清時(shí)期曾多次修繕過，目前保存的建筑大部分是明清兩朝的建筑。布局很是對稱，主要建筑有山門、王殿、王宮，在山門的兩側(cè)還有夾樓，王殿兩側(cè)則是高禖祠和藥王祠，在后殿還有白衣殿、大悲殿，廟內(nèi)還有9通清代的石碑。在廟前的山坡上還有40多株白皮松，造型奇特，有500多歲樹齡。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">后寺分為兩個(gè)院落，主要建筑有天王殿、千佛殿、臥佛殿、四大力士殿、地藏殿等建筑，構(gòu)成了一個(gè)四合院的建筑布局，在寺院的東側(cè)還有關(guān)帝殿，西北處有十帝閻君殿，西南方還有給孤長者殿。山門和天王殿是一殿兩用，作為崇慶寺的正門。如今可以走偏門，經(jīng)過方丈院，過月亮門進(jìn)入寺院，天王殿內(nèi)供奉的是四大天王像。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">千佛殿是崇慶寺的主殿，是宋代修建的，呈正方形結(jié)構(gòu)，保留了宋代建筑的結(jié)構(gòu)。大殿的架構(gòu)古樸大方，梁架是宋代的原件，制作規(guī)范，沒有重復(fù)的配置，在技巧和手法上頗為熟練，結(jié)構(gòu)也運(yùn)用地合理其阿芳，負(fù)重均衡度都適中，但是制作手法上承襲了唐代的建筑風(fēng)格。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在殿內(nèi)的佛壇上的束腰是運(yùn)用的須彌式的手法，典型的宋代制造風(fēng)格。佛壇上正面供奉的是尊佛像和兩尊菩薩像，側(cè)面是尊觀音像，這也是宋朝時(shí)期雕塑的，后來明朝時(shí)進(jìn)行重裝，但是佛像的面貌、服飾、造型來看，這是明代的塑像，但是雕塑的分布、頭上的發(fā)飾、身體的動(dòng)作等等方面，不難看出其中的宋代彩塑風(fēng)格。殿內(nèi)的東面、西面、北面是千佛的懸掛塑像，目前只剩西面的彩塑保存了下來，還有200多尊彩塑。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">地藏殿位于千佛殿的南側(cè)，殿堂較少，結(jié)構(gòu)較簡單，是明代的建筑風(fēng)格。殿內(nèi)供奉的是地藏菩薩像，左右是十殿閻王塑像，在兩側(cè)的山墻上還有六曹判官像，這些雕塑都是明代的塑像作品，保存完好。往后，則是三大力士殿，也成為西配電、羅漢殿，外觀上是清代的建筑風(fēng)格，殿內(nèi)的梁柱、枋等都是宋代的原件。殿內(nèi)供奉的是三尊菩薩像，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">兩側(cè)是十八羅漢，羅漢像的大小幾乎與真人同高。每尊羅漢像的神色、面容、服務(wù)皆有所不同，其中有年長的羅漢，飽經(jīng)滄桑之感，延伸深邃，神情愁苦。還有年輕的羅漢像，面容飽滿俊俏，一股超脫世外、灑脫自在之感油然而生。在佛壇的束腰處還有造像的年代，直接證明了彩塑的年代，距今已有900多年，在佛教文化史上是難得的珍品。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">崇慶寺的彩塑華貴莊重，建筑古雅幽靜，前方是道教場地，后寺是佛教寺院，一前一后，充分展示了當(dāng)時(shí)佛道文化昌盛的繁榮景象，而在在千佛殿正前方的甬道兩旁，還有一叢宋代栽種的牡丹，已有1000多年的歷史，每到四月份都是競相盛開，香氣四溢。這里雖名氣沒有少林寺這種寺廟大，但是勝在清靜、純樸，非常值得一來。</p> <p class="ql-block">長治法興寺的宋代十二圓覺菩薩造像被稱為“宋塑之冠”。</p><p class="ql-block">善慧地菩薩通高2.39米。菩薩面龐清秀，鼻梁挺拔，薄唇微抿欲語。云形發(fā)飾束髻，內(nèi)穿襯衣，上披云肩，胸飾瓔珞，外覆天衣，下著腰巾長裙。右手上揚(yáng)左手撫膝,作與人交談狀。右腿上盤，左腿斜垂，半跏趺坐于海棠須彌座蓮臺(tái)之上。</p><p class="ql-block">遠(yuǎn)行地菩薩</p><p class="ql-block">通高2.32米。菩薩體形勻稱豐潤，倚坐于八角形須彌座蓮臺(tái)之上？披飾珞，內(nèi)著僧支，外寬大帛，長裙及足。右足向內(nèi)抬合，雙臂向外輕張，兩手左收右揚(yáng)、彼此呼應(yīng)，頭部稍稍向左前傾。</p><p class="ql-block">極喜地菩薩</p><p class="ql-block">通高2.36米。菩薩上身半露，斜披絡(luò)腋，肩搭天衣，胸飾瓔珞。右腿盤曲，半跌坐于八角形須彌座蓮臺(tái)之上。左腿蹺起，踏于蓮臺(tái)之上，右手撫膝。左臂曲肘支于膝上。</p><p class="ql-block">焰慧地菩薩</p><p class="ql-block">通高2.24米。菩薩坐于方形須彌座蓮臺(tái)之上，頭頂云髻后挽，雙手握于胸前。斜披絡(luò)，偏露右胸，胸飾瓔珞，外披帔帛。裙裾及足，跣足踏蓮。</p><p class="ql-block">法光地菩薩</p><p class="ql-block">通高2.37米。菩薩云高卷，寶增束發(fā)，雙目微視，表情嫻靜含蓄。胸飾理路，內(nèi)襯絡(luò)腋，外披天衣，裙據(jù)及足，赤足踏于連蒂。</p><p class="ql-block">等覺菩薩</p><p class="ql-block">通高2.43米。菩薩云髻后卷，面龐俊朗而飽滿。雙手半舉當(dāng)胸，手掌輕展向前，左手指尖向上，拇指指作持物狀，右手指尖向下。結(jié)跏趺坐于八角形須彌座蓮臺(tái)之上，右胸裸露，內(nèi)著僧支，所瓔珞，外披帔帛，下著腰巾、長裙，懸裳半覆蓮臺(tái)。</p><p class="ql-block">極難勝地菩薩</p><p class="ql-block">通高2.38米。菩薩云髻后卷，面容俊秀，手掌豐滿細(xì)膩，手指綿軟圓潤。雙手合十，倚坐于方形須座之上。右胸裸露，內(nèi)著僧祗支，胸飾要珞，外披帔帛，下著腰巾、長裙。</p><p class="ql-block">現(xiàn)前地菩薩</p><p class="ql-block">通高2.4米?，F(xiàn)前地菩薩又名思維菩薩，是法興寺現(xiàn)存宋塑中最具個(gè)性的菩薩像。菩薩云髻高挽，寶增束發(fā)，肩搭天衣，胸飾瓔珞。坐于圓形須彌座蓮臺(tái)之上，左腿蹺起踏于蓮座之上，右腿下垂，斜路連蒂。頭微傾，作思維狀。</p><p class="ql-block">離垢地菩薩</p><p class="ql-block">通高2.27米。菩薩上身裸露，斜披絡(luò)腋，肩搭天衣，胸飾瓔珞，左腿盤曲，半跏趺坐于方形須彌座蓮臺(tái)之上，嘴角微微下垂，儀容古穆純靜。</p><p class="ql-block">法云地菩薩</p><p class="ql-block">通高2.44米。菩薩圓髻高卷頭頂，長耳垂肩，面龐方圓，內(nèi)衣上披云肩，外飾理路，趺坐于海棠式須彌座蓮臺(tái)之上，裙裾及衣帶敷搭于蓮臺(tái)。</p><p class="ql-block">不動(dòng)地菩薩</p><p class="ql-block">通高2.4米。菩薩頭梳高髻，束發(fā)寶繒，自耳后下垂于肩頭，疊兩折后又自兩側(cè)順勢而路。菩薩眼角上挑，眉梢輕提，目光專注，雙唇閉合，嘴角輕垂，左手掌揚(yáng)，右手落。外披寬大袈裟，雙領(lǐng)敞開自然下垂，左腿盤曲半圓鐵形須彌座蓮臺(tái)之上，袈裟與裙裾下擺垂覆于蓮臺(tái)。</p><p class="ql-block">妙覺菩薩</p><p class="ql-block">通高2.43米。菩薩坐于海棠式須彌座蓮臺(tái)之髻高卷頭頂，寶繒束發(fā)，長耳垂肩，面廢飽滿豐潤。上披云肩，外飾瓔珞，肩搭天衣。左腿上蹺，右腿盤曲，右手前伸半展，輕舉于膝前，左臂半曲，手指半收，手掌落于膝頭。身體順勢微微傾倚，微含笑意，作說法狀。裙裾及衣帶敷搭于蓮臺(tái)。儀態(tài)溫婉而含蓄。</p> <p class="ql-block">第五天，長治。入住的酒店樓下就是山西菜館。長治與河南相毗鄰，山西 菜融合了河南菜的元素，于是焦溜小丸子，過油肉都是浸泡在濃郁的湯汁中，一桌菜既有山西菜的滋味，又有河南水席的氣派。</p> <p class="ql-block">太行山大峽谷自然風(fēng)光旅游區(qū)位于山西省長治市壺關(guān)縣東南部，景區(qū)綿延百里，風(fēng)光旖旎，氣勢磅礴，集泰山之雄、黃山之奇、華山之險(xiǎn)、廬山之秀于一體，繪北國粗獷豪放陽剛之美與江南清幽婀娜陰柔之秀于一身。太行山大峽谷可謂是一幅絕妙的山水畫，每一處的風(fēng)景都觸動(dòng)著人們的心靈，這里峭壁陡立，刀削斧劈的懸崖，千奇百態(tài)的山石，蔚為壯觀；這里惟妙惟肖的溶洞奇觀，層林盡染的林海盡在峰巒澗壑中，構(gòu)成雄渾壯麗的峽谷奇景，形成一種峭崖麗水獨(dú)特的山水神韻，有種抬頭如張家界，低頭似九寨溝的觀感。</p> <p class="ql-block">第六天沿花壸線出太行。</p><p class="ql-block">從長治再回到山西晉城的高平。前往開化寺-保存最早宋代寺觀壁畫。</p><p class="ql-block">姬氏民居，中國保存最早民居(此次未臨，留待下次光顧)</p><p class="ql-block">開化寺坐落于高平舍利山的半山腰上，創(chuàng)建于唐末天祐年間，初名「清涼蘭若」。一，宋改為開化禪院，后更名為開化寺?，F(xiàn)存主要建筑，山門大悲閣為明代建筑、大雄寶殿宋代建筑、東隅觀音閣為金代遺構(gòu)，后院東配殿及東西角樓為元代建筑，余皆明清時(shí)期建筑。</p><p class="ql-block">開化寺?lián)碛形覈F(xiàn)存面積最大的宋代壁畫。如果有88.68平方米的墻壁。北宋時(shí)，一群民間畫工選擇在這里畫下北宋的民俗生活場景。這里的壁畫要比清明上河圖早七年；同樣被青綠色“點(diǎn)睛”，這里的壁畫比千里江山圖早十六年。青和綠，都被收入其中，初看只覺光華燦爛，細(xì)看更是氣象萬千，其中的美學(xué)力量超越時(shí)間限制，在今天仍留有回響。</p> <p class="ql-block">出了開化寺繼續(xù)西行到達(dá)砥洎城，它是位于中國山西省晉城市陽城縣潤城鎮(zhèn)的一座明代民居代表，也是建筑史上的稀缺實(shí)物資料。于山西省陽城縣潤城鎮(zhèn)潤城村西北角的磐石之上。其南接村鎮(zhèn)，北臨沁河，三面環(huán)水，形似金龜，恰如砥柱中流，巍然屹立。水域面積20萬平方米，因沁河古稱洎水，故稱“砥洎城”。</p><p class="ql-block">城外側(cè)包以青磚，而內(nèi)側(cè)則為坩堝與石條混砌，那密密麻麻、層疊漿砌的坩堝，形成獨(dú)一無二的“坩堝城墻”。城內(nèi)街巷多為丁字巷，院與院暗門相通，巷間有過街樓相連，下有地道，形成地下、地上、空中三維一體的防御系統(tǒng)。潤城厚重的人文歷史積淀和興盛的冶鐵經(jīng)濟(jì)使砥洎城成了鐘靈毓秀的一方寶地。</p>