<p class="ql-block">在整個歷史上，西王母從來沒有和一個異性同時出現(xiàn)過?，F(xiàn)在有很多人瞎編，好像都要編得符合自己的庸俗之念?？墒?，西王母下駕人間的時候，或者她大宴群仙的時候，從來不和任何的異性、任何其他男仙一起出現(xiàn)。也就是說，沒有任何一個男仙的地位和她是可以平起平坐的。</p><p class="ql-block">她一直都是她自己。而且她與東王公所謂的夫妻相會一說，都是上萬年、上千萬年，才相會一次。他們之所以要相會，是因為他們一個代表西方的金之氣，另一個代表東方的木氣。她的女兒是從何而來的？西王母的每一個女兒就是每一個夫人，她們的姓也是不一樣的。從這個事情來講的話呢，西王母的形象，是遠離了我們所謂世俗的、對女性附加的那些捆綁。她沒有所謂的戀愛腦，沒有所謂的戀愛對象，也沒有所謂的婚姻，等等這一系列。她是一個非常純粹的道家的神仙首領。</p> <p class="ql-block">西王母 敦煌第二九六窟</p><p class="ql-block">而且她好客，并且喜歡給有緣分的人指點道業(yè)，這也非常符合她作為神仙有威儀，也有恩慈的形象。她招待過很多歷史上有名或無名的一些人，有人間的人，也有半人半神的，還有神仙。每一次熱情款待之后，她還會贈予禮物——各種各樣的禮物，而且有很多時候還要指點他們道業(yè)。所以呢，對于西王母來講，她是展現(xiàn)出了一個特別獨立的，而且特別尊貴的女性形象。用今天的眼光來看，道家里面的很多神仙，特別像西王母這樣的神仙，她所展示的其實是天道，就是天道之力，然后把它進行了人格化。這是道家的神的重大的特點。比如說三清四御，為什么一炁化三清？三清在很大程度來講，它是天道力量的這種人格化，也叫做神格化，它所代表的是天道的力量。西王母也是同樣的，西王母是代表西方精氣人格化的一位神。她的女兒們，這24位夫人，其實上，很多代表的都是天地之間運行的一些道氣，比如說云華夫人。</p><p class="ql-block">在大禹治水的時代，大禹打不開巫山，于是每天向云華夫人祈禱，云華夫人派出了六神將來幫助大禹。但是，大禹看到這位神仙變化莫測，一會兒變成云霧，一會兒變成各種動物的樣子，就感覺到心里面非常不踏實。但實際上，云華夫人她是少陰之氣所化。</p> <p class="ql-block">《新鐫仙媛紀事》中插畫 </p><p class="ql-block">大禹拜見云華夫人</p><p class="ql-block">那么我們再來看一下，發(fā)現(xiàn)很多普通人，特別是寫網(wǎng)絡小說、或者所謂仙俠劇的人，其實是用現(xiàn)代人極其庸俗并且污穢的觀念，在幻想神仙的生活。因為神仙，特別像西王母這樣上古的神仙，是自然之力，就是天道之力所化。所以她并不帶有我們所想象的，特別是后世的一些狗血編輯所想象的，談個戀愛4萬年啊，什么為了男主奮斗一生啊，或者在天上閑著，沒什么事兒干。這些只有庸俗的人間才有。</p><p class="ql-block">我們再來看西王母請客的時候，她拿出來的那些東西，比如說瓊漿玉液、黃中李、瑤池的蟠桃、不死藥等等，都是璀璨高貴的。要摒棄了俗念，或者要身有仙骨，并且都是自然凝聚出來的、很特殊的精華所化。</p> <p class="ql-block">西王母及其隨從 四川漢畫像磚</p><p class="ql-block">然而，人類（特別是現(xiàn)在的人類）有很多時候，總是太過于強調(diào)自己生活當中的情節(jié)——各種各樣庸俗的、或者與自然之道相違反的情節(jié)。但是，我們再去看一看古人神話故事里的很多形象，特別是很多道家的、上古的大神的形象，就會發(fā)現(xiàn)，他們對于生命的層次，對于人格的尊嚴以及獨立性，還有整個的我們說的形神、五臟這些，所有這些里面對一個人的要求，其實是非常清楚的。</p><p class="ql-block">因此，像我們在講“神話”的時候，其實不是在“講神話”。從整個古代來看，我們所談論的“神話”，是古代人類高等的世界觀和價值觀，以及心目當中璀璨理想的一種具體的故事化。</p> <p class="ql-block">為什么現(xiàn)代產(chǎn)生不了神話故事？或者說產(chǎn)生出來的神話故事，都不過是神仙打打殺殺，談談戀愛，家庭倫理，狗血劇這些東西。因為世界觀和價值觀發(fā)生了變化。我們?nèi)绻車烂C地去讀關于西王母的神話故事，就會發(fā)現(xiàn)：中國古人對于人的形體、人的精神、人體內(nèi)很多重要的要素（包括五臟、腦、血液等）、還有對于整個人的生命狀態(tài)，是有一些標準化的要求。比如說，如果形質(zhì)非常污穢，而且神又非常的濁的話，那肯定不是仙材。精氣神都在發(fā)生各種滲漏，五臟又不合適，就像西王母說漢武帝劉徹這樣的，那他肯定不是仙質(zhì)。</p><p class="ql-block">再來看這個仙質(zhì)，把它理解的稍微通俗一點，就是人類高尚一點的狀態(tài)。這是在人道當中，我們應該實現(xiàn)的狀態(tài)。事實上，就是古人所說的成仙資質(zhì)。所以神話很有意思，其實神話說的都是現(xiàn)實。在現(xiàn)實當中，我們應該成為一個什么樣的人，才能具備這種理想的生活狀態(tài)。</p> <p class="ql-block">《列仙全傳》中的插圖 上元夫人</p><p class="ql-block">西王母非常難以細說，因為關于她的神話故事很多，而且關于她的女兒也有很多神話故事，這個聊起來就非常多，我們要慢慢地聊。但是，西王母的故事，對于今天任何一個想要完善自己生命的人（不只是女性），都可以得到一些啟發(fā)。比如說，她和她的這個女兒是怎么樣教導漢武帝劉徹的，又是怎么樣評價漢武帝劉徹的。西王母的第四個女兒容真，她的尊號是南極元君，也是一個非常神奇的女仙，她的地位也是非常尊貴的。她有一個稱號叫南極紫妍王夫人，到底是她姓王呢？還是她的夫婿姓王呢？這個就不好說。因為西王母有好幾個女兒，她們的尊號里面都帶著“王夫人”的這個尊號。</p><p class="ql-block">這個女仙呢，她經(jīng)常呈現(xiàn)出十六七歲的容顏，住在東海之濱，乘坐著九龍拉的車。關于她的記載，她和另外好幾個神仙一起，降臨到一個人的家里。她降臨一個人家里面干什么呢？其實也是為了指點這個人的道業(yè)，度化凡人成仙。</p> <p class="ql-block">華貴的王母 清 任薰 立軸 紙本 設色</p><p class="ql-block">我們真的是從這一系列的形象(特別是中國神話里面各種夫人下駕的形象)發(fā)現(xiàn)，神話故事里面的女性，跟普通俗人的想法，是完全不同的。所以說，不能以一些太庸劣的觀點去看待這些真仙。她們的下駕呢，基本上每一次都是要指點那些有夙愿的人，能夠領悟大道。并且，她們都是一些天道的自然之氣所化，地位是非常尊貴的。從神話當中這些女仙的形象，可以清澈地看到：在很遠古很遠古的時候，現(xiàn)在我們關心的女權(quán)早就實現(xiàn)了。因為她們地位的尊貴，所以她們每一次的下駕，根本不以任何的男性形象來附屬。她們或許叫某某某夫人，但是每一次的出現(xiàn)，都是一個純?nèi)华毩⒌男蜗蟆?lt;/p><p class="ql-block">有時候我們刷手機，讀到某一個女性非常尊貴，她尊貴是因為什么？因為她的老公是誰誰誰。這種情況，你再來看西王母的話，你確實是會有一種感覺，就是西王母，包括她所有的女兒，她們的尊貴都是因為她們自己。而且（即使）沒有所謂的戀愛，沒有所謂的婚姻，她們也有自己尊崇的地位，以及自由的活動。她們也不需要向任何人爭取什么！</p> <p class="ql-block">西王母 佚名 元代 絹本 設色</p><p class="ql-block">所以我們今天再來看的話，人類的精神不是進步，真的全都是倒退。因為它更加的對周圍的世界有所攫取、有所期待、對別人有所控制、有所依附。這樣的精神世界，確實只能用西王母的話來說，就是形漫神穢。形是非常松弛，非常散漫，而神是非常污穢的。所以我們從西王母她們的身上，確實是可以看到一個生命的理想狀態(tài)。人類應該追求這樣的理想狀態(tài)，不管是男人還是女人。應該追求這樣自由高潔、而且非常地精粹的生命狀態(tài)。因為時間關系，我們就先聊到這里，關于西王母的故事太多了，下一次，我們再具體聊一聊有關西王母的一個一個的故事。</p>