<p class="ql-block">拉文納雖然不如羅馬、佛羅倫薩和威尼斯著名，但其西羅馬帝國、奧多亞克、東哥特王國三代都城和東羅馬帝國在意大利的統(tǒng)治中心的地位，見證了古羅馬的巨變和歐洲中世紀的開端。歷史上，公元402年，西羅馬皇帝赫諾琉斯舍棄米蘭而定都拉文納；公元476年，日耳曼王奧多阿克爾推翻西羅馬皇帝被擁立為王；公元476年，東哥特王狄奧多里克建立東哥特王國，定都于此；公元561年，查世丁尼一世奪回拉文納，成為6～8世紀的東羅馬帝國統(tǒng)治意大利的中心。</p> <p class="ql-block">2024年4月30日下午，我們來到拉文納游覽，受時間限制，我們購買了通票中的三座世界文化遺產(chǎn)建筑的游覽門票進行參觀。按照建設的時間順序，分別是：建于公元500年的Basilica of San’apollinare Nuovo，即新圣阿波利奈爾教堂；建于公元500年的Archiepiscopal Chapel，即大主教禮拜堂；建于公元548年的Basilica of San Vitale，即圣維塔教堂。我們的導游唐先生，是位知識淵博的學者，在參觀之前，傳授了大量的相關知識，使我們在參觀過程中可以大致可以理解相關的歷史背景。閱讀之前，先簡要介紹一下“巴西利卡”，Basilicas意思是近乎“王宮”的建筑，由長方形大殿構成，沿著長邊有比較狹窄和低矮的分隔間，用柱子把他們與大殿隔開，里面的盡頭有半圓形的高臺，做為主導臺。當時的教堂多采用或仿用這種公共建筑形式建造。下圖是我們參觀的門票。</p> <p class="ql-block">1．新圣阿波利奈爾教堂，典型的巴西利卡式教堂。最先由東哥特王狄奧多里克于500年建造，后由查世丁尼奪回拉文納后對教堂壁畫進行修改，我們現(xiàn)在所看到的教堂肯定是修改后的教堂了，但仍可從個別留存的壁畫中發(fā)現(xiàn)東哥特人信仰阿里烏教的端倪。順便介紹一下，阿里烏教與天主正教的主要分歧在于是否承認耶穌的神圣性，讓我們先來看一下壁畫吧??</p> <p class="ql-block">下圖可能是東哥特人建造教堂時的舊畫，具體理由有以下闡述。圖中所描繪的是幼年時的耶穌，</p> <p class="ql-block">下圖也可能是教堂初建時的原作，因為圖中為成年的耶穌。這二幅畫表明了耶穌也是與凡人一樣，從小到大成長的起來的，這與當時正教認為耶穌是戰(zhàn)士、殉難者、布道者和救世主的信念相悖。而符合東哥特人信仰的阿里烏教派的教義。</p> <p class="ql-block">這幅圖是對應于幼年耶穌圖的畫面，反映了貞女游行的場面，具有典型的拜占庭風格，看上去華麗而又僵硬，是失真的裝飾性繪畫。可以確認為是教堂改回羅馬正教后的繪畫，原本的畫究竟是怎樣？就像被抹殺后的歷史，難以得知。</p> <p class="ql-block">這幅圖對應著成年的耶穌，表現(xiàn)了圣人們的游行場面，同上圖貞女游行畫面一樣，感受基本相同?？赡苡腥艘獑?，為何當時教堂中多以這樣繪畫形式表達宗教，其原因是在于當時的教徒大多數(shù)是文盲，這些繪畫有助于幫助教徒接受教義，保證神圣事跡被牢記不忘。同時，在此基礎上，也給有識之輩發(fā)揮了想像空間，此解待后敘述。</p> <p class="ql-block">驚詫于教堂的輝煌瞬間。</p> <p class="ql-block">2. 大主教禮拜堂。拉文納大主教博物館中的大主教禮拜堂，公元500年。大主教禮拜堂為羅馬正教，與阿里烏教派（不崇拜使徒和圣人，但供奉這些圣者）認為耶穌是凡人的觀念明顯相悖，禮拜堂的興建，重點表達了羅馬正教對阿里烏教派的對抗。但從另一方面而言，禮拜堂的完工，也說明東哥特人的兼容性管理，這一時期，也是拉文納社會文明和經(jīng)濟發(fā)展的相對繁榮時期。</p> <p class="ql-block">禮拜堂上象征耶穌神圣的唯一符號。</p> <p class="ql-block">下圖為耶穌的戰(zhàn)士形象，他腳踩雄獅和毒蛇，顯示出其神圣不朽的地位，左手福音書寫道“我即是道路、真理和生命”！</p> <p class="ql-block">3. 圣維塔大教堂。教堂是527年在東哥特統(tǒng)治下開始建設，于548年5月在拜占庭統(tǒng)治下將其奉獻，建筑物外圍平面呈雙重八角式，其圓頂和馬塞克裝飾物形成了世界上獨一無二的建筑風格，教堂體現(xiàn)了查士丁尼的權力，也表示了東羅馬帝國對意大利的重新征服。</p> <p class="ql-block">教堂呈八角形結構，有許多窗戶讓光線進入，在金色為主的馬賽克映襯下，金壁輝煌，仿佛一場色彩斑斕的交響曲。</p> <p class="ql-block">上帝坐在藍色的地球上，右邊是一個殉道者，左邊是一個圣人正將這個教堂奉上。上方的中間是一只羊，意味著殉道者的自我犧牲精神。</p> <p class="ql-block">下圖是二幅政治繪畫，分別位于上帝下方窗戶的左右兩側，窗戶右側的繪畫是查世丁尼本人及其儀仗隊，左側是其妻子及其儀仗隊。這兩幅畫體現(xiàn)了查世丁尼的權力與奢華。</p> <p class="ql-block">查世丁尼一世的馬塞克像。（上圖放大部分）</p> <p class="ql-block">查世丁尼妻子的馬賽克像。（放大部分）可以看到馬賽克藝術的金壁輝煌</p> <p class="ql-block">一名男子在教堂透過的光線陰影中不停地喃喃自語，是在禱告？又或是被教堂的宏偉所震撼？</p> <p class="ql-block">透過教堂的屋頂門，一位女子在燦爛陽光下閱讀，背后是4厘米薄磚建成的查世丁尼時代建筑。</p> <p class="ql-block">4．但丁墓。但?。?265年年－1321年）出生于意大利佛羅倫薩，后任佛羅倫薩行政官。1302年但丁遭到流放，主要生活并葬于拉文納。但丁是偉大的意大利中世紀詩人，現(xiàn)代意大利奠基人，其著名的史詩《神曲》就完成于拉文納。</p> <p class="ql-block">前文說過，教堂繪畫的初衷就是讓不識字者接受和更進一步了解教義，但這些繪畫又給有飽腹經(jīng)綸之士以啟迪，對他們來說繪畫不僅是圖解，而被看成是超越自然對另一世界的反應。據(jù)說但丁看了拉文納教堂繪畫，就將其聯(lián)想融入了《神曲》之中，欣賞一下吧，煉獄篇“那位仙女向我喊道：你為什么單是這么熱心地望著那些燦爛的光芒，而不注意那雖在后面的一切？于是我看到一隊人，穿著白袍，跟隨在后；那樣潔凈的白色非我人間所有，美麗的天空下，有二十四位長老兩個兩個地走來，他們頭上都戴著百合花冠。”。又如天堂篇，“我是凱撒，我是查世丁尼，我因為圣靈的意志，筆削群雄。在我和教會步驟和諧之后，我蒙受上帝的感應，把我的全部精神用于祟高的事業(yè)！”。我們能知道但丁是看了那幅畫而產(chǎn)生的對另一世界的聯(lián)想呢??</p> <p class="ql-block">但丁墓又稱為靜默區(qū)，這位女士又在靜靜地想著些什么??</p> <p class="ql-block">5．結束語-縱觀這段拉文納歷史，從光榮的古羅馬，歷經(jīng)兼容的東哥特，到保守的拜占庭，以及隨后所謂的黑暗中世紀。歷史行進中既有原地的踏步，也有所謂的到退，復雜和多變才是世界的本質(zhì)，也是歷史的常態(tài)，但我們?nèi)匀粺釔劾募{和她的歷史，也更加熱愛我們這個世界??</p>