花開(kāi)敦煌～常沙娜從藝八十年藝術(shù)與設(shè)計(jì)展

游云

題外話 ?1959年，12歲的我從姨父蘇聯(lián)帶回來(lái)的敦煌明信片中那些精美的壁畫認(rèn)識(shí)了敦煌，1993年我終于到了敦煌，親眼看到了明信片中展現(xiàn)的絕美的敦煌壁畫，當(dāng)時(shí)敦煌很多石窟都是開(kāi)放的，那次敦煌之行讓我印象深刻，從此愛(ài)上敦煌，后一直關(guān)注所有敦煌的信息。 常書鴻、段文杰、樊錦詩(shī)被稱為敦煌的守護(hù)神。敦煌三代守護(hù)人，一守就是一輩子，這些畫家學(xué)者為敦煌莫高窟奉獻(xiàn)了一生，甚至死后也要埋在這里。他們的執(zhí)著堅(jiān)守讓所有喜歡敦煌的人動(dòng)容！ ?其中常書鴻一家人在國(guó)難當(dāng)頭時(shí)毅然從法國(guó)回到中國(guó)，后父女二人堅(jiān)守在生活艱苦氣候惡劣的西部大漠中的敦煌，為保護(hù)敦煌宣傳敦煌貢獻(xiàn)一生的故事，尤其令我敬佩和感動(dòng)。? ?? ?? ?? ?? ?? ?? 2024年4月29日在中國(guó)工藝美術(shù)館舉辦了《花開(kāi)敦煌～常沙娜從藝八十年藝術(shù)與設(shè)計(jì)展》開(kāi)幕式，朋友送了我一張開(kāi)幕式邀請(qǐng)函，那天北京細(xì)雨朦朧，公共汽車和外面少見(jiàn)行人，我欣然前往。 中國(guó)工藝美術(shù)館位于北京奧運(yùn)公園內(nèi) 開(kāi)幕式很隆重 94歲高齡的常先生登臺(tái)與大家見(jiàn)面，講話之前，她向全場(chǎng)觀眾深深地鞠躬，表現(xiàn)出一個(gè)德高望重的藝術(shù)家謙虛低調(diào)高尚的修養(yǎng)和品德，令人感動(dòng)。 常先生親臨現(xiàn)場(chǎng)發(fā)表了即興講話，帶著吳儂軟語(yǔ)的普通話，輕柔細(xì)語(yǔ)，親切風(fēng)趣博得大家的掌聲和笑聲。 ?展會(huì)介紹 “花開(kāi)敦煌——常沙娜從藝八十年藝術(shù)與設(shè)計(jì)展”，既給我們敘述了一段動(dòng)人的藝術(shù)故事，也展現(xiàn)了一段跨越三個(gè)歷史時(shí)期的中國(guó)傳統(tǒng)文化守護(hù)、傳承和創(chuàng)新的歷史?！盎ㄩ_(kāi)敦煌”展是中華瑰寶的熠熠生輝，與杰出藝術(shù)家精彩人生相互映照的歷史縮影。在此，我們會(huì)看到文脈的傳承和人類血脈流淌間密切的關(guān)聯(lián)，更會(huì)覺(jué)悟守正創(chuàng)新的藝術(shù)真諦。敦煌文化遺產(chǎn)璀璨奪目，敦煌的人文傳頌精彩且久遠(yuǎn)，而常書鴻、常沙娜父女這樣的“敦煌人”是中國(guó)近現(xiàn)代藝術(shù)史中最值得稱道的重要代表。敦煌對(duì)國(guó)家和社會(huì)的重要意義不言而喻，一是在于敦煌藝術(shù)作品之于中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史價(jià)值;二是因?yàn)槎鼗退囆g(shù)在中國(guó)美術(shù)史中的地位;三是和敦煌文化對(duì)于當(dāng)下社會(huì)生活的價(jià)值貢獻(xiàn)相關(guān)。當(dāng)年在林徽因先生引導(dǎo)下常沙娜先生進(jìn)入設(shè)計(jì)的領(lǐng)域，并以敦煌的文脈華滋作為中國(guó)設(shè)計(jì)崛起的牽引線索，不斷創(chuàng)作出新的生活實(shí)用藝術(shù)。上世紀(jì)早期有很多跟常書鴻先生一樣的前輩，他們經(jīng)歷過(guò)山河破碎的滄桑和戰(zhàn)亂不休的痛楚，所以他們的家國(guó)情懷是一種源自內(nèi)心的質(zhì)樸情感。這樣的情懷深深植根于他們的靈魂深處，內(nèi)化于心、外化于行，銘刻于骨、融化于血。常沙娜先生正因?yàn)槭艿礁篙厒冇绊?，一直努力以自身才華，傾注于中華民族的自強(qiáng)自立、中華文化的偉大復(fù)興過(guò)程之中。她在藝術(shù)創(chuàng)作、設(shè)計(jì)實(shí)踐、教育等多方面都頗有建樹(shù)，影響廣泛。常書鴻老先生曾在晚年自傳中感慨:“如果有來(lái)生，我希望我還是常書鴻，我要去做我那未完成的心愿!”如今九十四歲高齡的常沙娜先生也常常會(huì)說(shuō)：“怎么就老了，我還有好多事情還沒(méi)有做呢?”老驥伏櫪，志在千里，在新的時(shí)代常沙娜先生一定是感受到了這個(gè)時(shí)代的歷史機(jī)遇和重托，她想不辱使命，只爭(zhēng)朝夕。通過(guò)這次展覽，我們也可以看到，在古為今用的發(fā)展道路上，經(jīng)過(guò)八十年以來(lái)的不懈思考和實(shí)踐，她開(kāi)創(chuàng)了自己獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作方法，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。她經(jīng)常說(shuō)：“藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展要承前啟后，一方面要在傳統(tǒng)文脈中挖掘、借鑒民族特色的優(yōu)秀文化；另一方面要在大自然中發(fā)現(xiàn)美……不論是設(shè)計(jì)或是藝術(shù)發(fā)展，只有認(rèn)識(shí)文脈才有辦法創(chuàng)新?！?lt;/span>本次中國(guó)工藝美術(shù)館中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館舉辦的“花開(kāi)敦煌——常沙娜從藝八十年藝術(shù)與設(shè)計(jì)展”共展出展品近400件，分為生平介紹、敦煌臨摹單元、花卉寫生單元、十大建筑單元、新應(yīng)用單元、科技與藝術(shù)六個(gè)部分。其中許多文獻(xiàn)和藝術(shù)作品都是專家和家屬最新整理出來(lái)的。這個(gè)展覽第一次如此全面地呈現(xiàn)了常沙娜先生從藝八十年來(lái)，以敦煌的文化財(cái)富應(yīng)用于共和國(guó)國(guó)家形象塑造，以及中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展的藝術(shù)與設(shè)計(jì)工作中的豐碩成果。這樣的展覽，對(duì)于新時(shí)代里文化自覺(jué)中的各位觀眾，必定會(huì)有巨大的啟發(fā)和激勵(lì)作用。 ?? ?? ?? ?? ?? 常沙娜 浙江杭州人，我國(guó)著名藝術(shù)設(shè)計(jì)教育家和藝術(shù)設(shè)計(jì)家。1931年生于法國(guó)里昂，自幼隨父親常書鴻在敦煌臨摹壁畫。1948年赴美留學(xué)，回國(guó)后在清華大學(xué)、中央美術(shù)學(xué)院任教，曾任中央工藝美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等職。她先后參與中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)團(tuán)徽、人民大會(huì)堂外立面建筑裝飾和宴會(huì)廳建筑裝飾的圖案設(shè)計(jì)，以及民族文化宮、首都劇場(chǎng)、首都機(jī)場(chǎng)等國(guó)家重點(diǎn)工程建筑裝飾設(shè)計(jì)和壁畫創(chuàng)作，主持設(shè)計(jì)中央人民政府贈(zèng)送香港特別行政區(qū)的雕塑《永遠(yuǎn)盛開(kāi)的紫荊花》。編著有《敦煌歷代服飾圖案》《中國(guó)織繡服飾全集》《常沙娜文集》《黃沙與藍(lán)天：常沙娜人生回憶》《花卉集》等著作。 ?? ?? ?? ?? ?? ?? 　　 在巴黎一家人合影 常沙娜在敦煌 她的青春是留學(xué)生活 ?1950年11月，乘威爾遜船返回祖國(guó)途中。 ?我和我的父親 常書鴻是大家口中的“敦煌守護(hù)神”，但這些稱謂他并不知道。莫高窟藝術(shù)在驚鴻一瞥間，他入了心，就再也回不了頭。對(duì)小沙娜來(lái)說(shuō)，莫高窟是什么并不清楚。唯一知道的是，母親走了，父親除了小沙娜和嘉陵就再?zèng)]有其他。父親在敦煌的日子，在小沙娜當(dāng)時(shí)看來(lái)就是灰頭土臉且十分尷尬！面對(duì)生活窘迫，無(wú)人理解他的抉擇，他常常一個(gè)人對(duì)著墻壁發(fā)呆，父親身影孤單的樣子，小沙娜感到十分同情，迄今都忘不了。為了讓爸爸不那么孤單，小沙娜主動(dòng)成為他事業(yè)上小小的伙伴，他將一切心思傾倒在莫高窟的建設(shè)上。他指導(dǎo)沙娜念書、畫畫，幫助他一起籌建敦煌研究院。有人說(shuō)，常書鴻先生因?yàn)槟呖呗涞闷揠x子散的窘境，太不值得了！但，這一場(chǎng)都是宿命吧！這是屬于常書鴻的宿命，而沙娜與敦煌的緣分，因?yàn)楦赣H的宿命牽扯一生！從走進(jìn)莫高窟的那一刻，冥冥之中，小沙娜的人生歲月，就再也離不開(kāi)敦煌。“我從里昂SAONE河畔走出來(lái)，卻搖身成為父輩們口中說(shuō)的那朵長(zhǎng)在沙漠里的婀娜多姿了。”“從藝八十載，我因我的父親，成為上世紀(jì)動(dòng)蕩時(shí)代歷史的見(jiàn)證者與幸運(yùn)兒。我親歷中國(guó)近現(xiàn)代歷史文化的發(fā)展與成長(zhǎng)，我有父輩們的寵愛(ài)與教導(dǎo)，才能成為今天的常沙娜。我很感謝父親給予的福佑，在我九十四歲時(shí)，還能與大家一起回顧我這八十年風(fēng)雨飄搖卻又廣被莫高窟藝術(shù)照亮的幸福生活及事業(yè)。爸爸呀！沙娜一刻都沒(méi)忘記自己是敦煌人，我時(shí)刻以您及偉大的敦煌藝術(shù)精神作為人生座標(biāo)?！?lt;/span> ?1980年爸爸常書鴻給常沙娜寫的親筆信。“沙娜，不要忘記你是‘敦煌人'?也應(yīng)該把敦煌的東西滲透一下的時(shí)候了?！? 常書鴻作復(fù)制品 “學(xué)然后知不足” 常書鴻作書法 57X56.5cm 1989年 藝術(shù)家白述 “一晃眼我九十四歲了！現(xiàn)在每一天我都在淡忘，記憶，又淡忘，又記憶中生活。在這腦力重復(fù)的環(huán)繞軌跡中，我最害怕的就是忘記我的父親常書鴻與敦煌莫高窟了。這兩年，我的記憶力開(kāi)始明顯的衰退，甚至一度連我母親叫什么名字都記不起來(lái)了！后來(lái)我靠著閱讀出版的自傳《黃沙與藍(lán)天》回憶起我的母親陳芝秀?，F(xiàn)在，我養(yǎng)成每天不斷地翻閱父親與我出版的書，讓一段段的回憶慢慢涌現(xiàn)，看著書上的文字紀(jì)錄與照片，許多事記不住了，只在依稀間拼拼湊湊，似乎完整又不完整。我覺(jué)得時(shí)間過(guò)得這么快，父親走了，身邊的朋友這些年也陸續(xù)離開(kāi)，生活一點(diǎn)一滴在消逝，唯獨(dú)掛心的還是敦煌的種種。看著小沙娜的照片，我還是那個(gè)十二歲出入洞窟的小沙娜，隨著時(shí)光流逝，外貌改變了，但沙娜對(duì)爸爸，對(duì)敦煌藝術(shù)的情感永遠(yuǎn)不會(huì)變。 ?我的童子功 “敦煌壁畫”是中國(guó)藝術(shù)史上開(kāi)拓創(chuàng)新的代名詞，每個(gè)時(shí)期的壁畫各有所長(zhǎng)、特色鮮明；而且在想象、構(gòu)圖、造型、韻律、用色、筆觸、裝飾等方面形成了獨(dú)特的繪畫風(fēng)貌。為了豐富繪畫內(nèi)容，讓民眾能更生動(dòng)地理解佛教教義，古代的畫師們?cè)诜鸾填}材的基礎(chǔ)上融匯了大量社會(huì)風(fēng)俗、山川地貌、建筑交通和文化生活等內(nèi)容，且在表現(xiàn)上極富巧思與想象力。這些藝術(shù)作品又反過(guò)來(lái)影響當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，成溝佛教藝術(shù)社會(huì)化的又一表現(xiàn)。常沙娜十二歲隨著父親走進(jìn)敦煌，對(duì)于敦煌壁畫的臨摹，不是被動(dòng)的學(xué)習(xí)，而是主動(dòng)融入。常沙娜看見(jiàn)大人們畫畫，也拿起筆來(lái)依樣畫葫蘆，大人們的贊賞，讓她更加賣力學(xué)習(xí)。雖然少女時(shí)期的臨摹，在技術(shù)技巧上不是那么老練，但不得不說(shuō)，常沙娜的童子功打得著實(shí)堅(jiān)韌。中國(guó)從東漢到元代這段時(shí)間，宗教藝術(shù)一直是我們的主流，敦煌藝術(shù)恰是那個(gè)時(shí)期的重要代表。現(xiàn)在長(zhǎng)安、洛陽(yáng)經(jīng)過(guò)歷史變革鮮少有壁畫保存下來(lái)，只有敦煌保存的最好。新時(shí)代“一帶一路”之下，我們的發(fā)展更為繁榮，“敦煌”還是那座亙古不變的古城！可是隨著時(shí)間流逝，莫高窟佛像容顏終將會(huì)凋零，不知道未來(lái)的莫高窟將是哪個(gè)模樣？希望在歷史進(jìn)步發(fā)展中，我們能對(duì)先輩敦煌藝術(shù)家們保護(hù)“敦煌藝術(shù)”給予重新的定位，必須多元綜觀他們的努力與其重大含義。因?yàn)?，敦煌莫高窟文明帶給我們的必定是廣闊的世界，而不只是考古報(bào)告。 2017年常沙娜到法國(guó)吉美博物館又見(jiàn)《沙娜像》 畫家家庭常書鴻作亞麻布油畫 100X81cm 1933年高仿真作品 戰(zhàn)后的沙娜常書鴻作亞麻布油畫 104X72cm 1939年高仿真作品 2017年侯一民作（侯一民中國(guó)當(dāng)代油畫家、壁畫家、雕塑家、美術(shù)教育家。第三套、第四套人民幣圖案設(shè)計(jì)者）綿延兩代敦煌夢(mèng) 繁花萬(wàn)里絲路情書法篆書 137X68cm綿綿兩代敦煌夢(mèng) 片片繁華絲路情書法草書 137X68cm 觀無(wú)量壽經(jīng)變?? 敦煌莫高窟盛唐172窟南壁《觀無(wú)量壽經(jīng)變》1946年繪制?《觀無(wú)量壽經(jīng)》是一部重要的佛教經(jīng)典，為凈土宗最重要的經(jīng)典之一。講述釋迦牟尼佛時(shí)代，弟子舍利弗從佛陀所學(xué)得的一部關(guān)于“觀想” 凈土與“超度”眾生的教理。《觀無(wú)量壽經(jīng)》主要闡述的是佛教凈土說(shuō)的思想，其中提到了“西方極樂(lè)世界”的存在，也被稱為“凈土”，類似于西方國(guó)家所說(shuō)的“天堂”。在佛國(guó)世界中凈土就是一個(gè)境界，聽(tīng)經(jīng)信受皆得生、常行善根，最終獲得成佛的彼岸世界。與西方基督教因信稱義的概念十分相似。《觀無(wú)量壽經(jīng)》強(qiáng)調(diào)了信心、行力、智慧的重要性，不鼓勵(lì)逃避現(xiàn)實(shí)、放棄人間生活而只圖往生。這個(gè)經(jīng)文也被廣泛地解釋為當(dāng)代人們放下負(fù)擔(dān)，享受生命中真正的精神享受，并通過(guò)做善事來(lái)獲得快樂(lè)和幸福。這件作品裝飾精美、造型獨(dú)特，富有藝術(shù)美感和文化氣息，是1946年常沙娜十五歲繪制，原作現(xiàn)藏于中國(guó)美術(shù)館，此為高清復(fù)制版本。現(xiàn)洞窟壁畫已全部氧化變黑，故此摹本十分重要，是研究唐代佛教藝術(shù)、中國(guó)古代繪畫、佛教文化、民間生活等方面的珍貴素材，也是中國(guó)古代壁畫藝術(shù)的代表作之一，具有極高的文化和藝術(shù)價(jià)值。 ?下為觀無(wú)量壽經(jīng)變局部 五百?gòu)?qiáng)盜成佛圖西魏285窟“五百?gòu)?qiáng)盜成佛國(guó)“又稱“得眼林故事圖”。壁畫依據(jù)《大般濕槃經(jīng)，梵行品》繪制，采用橫卷式的表現(xiàn)形式，在淺色底上按時(shí)間順序表現(xiàn)故事內(nèi)容：因五百?gòu)?qiáng)盜搶劫作亂，國(guó)王派軍征剿，經(jīng)過(guò)激烈地戰(zhàn)斗，強(qiáng)盜被俘而受剮眼酷刑。雙目失明的五百?gòu)?qiáng)盜被放逐山林，佛以神通地行善說(shuō)法使他們悔過(guò)自斷而復(fù)明，最終皈依佛法。畫面中以五人表示五百，山石、建筑和樹(shù)木接續(xù)故事情節(jié)，與人物的活動(dòng)內(nèi)容緊密穿插在一起，形成了這幅完整而生動(dòng)的因緣故事畫。 普賢菩薩圖常沙娜作中唐159窟 187.5X110cm 1945年 上圖局部 ??文殊菩薩圖常沙娜作中唐159窟 188X109cm 1945年 上圖局部 ?佛傳故事常沙娜作北周290窟 78X405.5cm 1945-1948年 佛傳故事常沙娜作北周290窟 77.5X409cm 1945-1948年 藥叉常沙娜作西魏285窟 38X50cm 1945-1948年 ?藥叉常沙娜作西魏285窟38X52cm 1945-1948年 ?伎樂(lè)菩薩常沙娜作西魏288窟 38X52cm 1945-1948年 ?伎樂(lè)菩薩常沙娜作西魏288窟 38X52cm 1945-1948年 脅侍菩薩常沙娜作北魏435窟 109X65cm 1945-1948年 觀音菩薩常沙娜作中唐199窟 223×69cm 1945-1948年 觀世音菩薩常沙娜作中唐112窟 102X71cm 1945-1948年 八臂十一面觀音常沙娜作晚唐窟號(hào)不詳 109X65.5cm 1947年 金剛母曼茶羅中持梵箍菩薩常沙娜作晚唐14窟 63X50cm 1947年 金剛母曼茶羅中持蓮花菩薩常沙娜作晚唐14窟 63X50cm 1947年 ?思維菩薩常沙娜作初唐71窟 63X55cm 創(chuàng)作年代不詳 ?供養(yǎng)菩薩常沙娜作初唐220窟 62X54cm 創(chuàng)作年代不詳 北魏 248窟供養(yǎng)菩薩 ?莫高窟第372窟初唐（A.D618-712）凈土變菩薩 ?莫高窟第384窟盛唐（A.D 713-762）不空絹索觀音 莫高窟第158窟中唐（A.D 762-821）涅槃經(jīng)變菩薩 ?莫高窟第9窟晚唐（A.D 821-906）普賢下列菩薩 手持香爐的供養(yǎng)天女常沙娜作初唐329窟 65X44cm 1991年 南方天王像常沙娜作晚唐12窟 108X99.5cm 1946年 說(shuō)法圖常沙娜作隋末唐初390窟 104.5X66cm 1947年 伎樂(lè)飛天常沙娜作 24.5X90.5cm 創(chuàng)作年代不詳 伎樂(lè)飛天常沙娜作 24X93.5cm 創(chuàng)作年代不詳 ?北魏257窟駿馬常沙娜繪 北周428窟狩獵常沙娜繪 北魏257窟九色鹿常沙娜摹 人字披北魏254窟常沙娜整理 人字披西魏西千佛洞10窟常沙娜整理 人字披西夏309窟常沙娜整理 ?敦煌樂(lè)舞圓盤手稿常沙娜作紙本水彩 27.4X26.9cm 敦煌樂(lè)舞圓盤常沙娜設(shè)計(jì) 銅胎掐絲琺瑯直徑30cm ?景泰藍(lán)和平鴿大圓盤常沙娜設(shè)計(jì) 銅胎掐絲琺瑯，直徑30.5cm 20世紀(jì)50年代 敦煌常式捧盒常沙娜設(shè)計(jì) 銅胎掐絲琺瑯直徑26cm、高16cm ?酒具常沙娜敦煌圖案研究設(shè)計(jì)工作室設(shè)計(jì) 瓷器 ?絲路鐘聲落地鐘常沙娜、鐘聯(lián)盛設(shè)計(jì) 煙臺(tái)美時(shí)嘉鐘表制作琺瑯 215X78X47cm ?人民大會(huì)堂宴會(huì)廳天花頂常沙娜設(shè)計(jì) 相片 1958年 ?和平鴿絲巾常沙娜設(shè)計(jì) 絲綢 130×130cm 20世紀(jì)50年代 新疆女常沙娜作 80X62.5cm 創(chuàng)作年代不詳 ?蝴蝶蘭常沙娜作紙本蠟筆 31X22.5cm 創(chuàng)作年代不詳 ?蝴蝶蘭常沙娜作紙本蠟筆 31.5X23cm 創(chuàng)作年代不詳 靜物常沙娜作亞麻布油畫 41.5X49.5cm 1947年 ?飛燕草常沙娜作紙本水粉 34X25cm 70年代 ?黃菊常沙娜作紙本水粉 25X24cm 1989年 ?蜀葵常沙娜作紙本粉蠟筆 34.5X26cm 80年代 ?花卉常沙娜作紙本水粉 33.5X26cm 1991年 ?勒杜鵑與蝴蝶常沙娜作紙本水粉 39.5X69cm 2000年后 展品近400件，豐富多彩。選擇其中小部分作此文留存。尤其常先生有關(guān)敦煌壁畫的繪畫尤為珍貴，來(lái)自許多沒(méi)有對(duì)外公開(kāi)的窟。為了保護(hù)好這些極其珍貴的中國(guó)藝術(shù)的精華和世界文化遺產(chǎn)。敦煌目前開(kāi)放的窟有限，我曾在2022參觀用先進(jìn)的數(shù)字光影技術(shù)重新演繹敦煌石窟跨越千年的藝術(shù)的展覽。此展的藝術(shù)顧問(wèn)是常沙娜先生，我又以另一種方式遇見(jiàn)敦煌。 游云拍攝制作 ?