<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>在時(shí)空共享中沉思</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="text-indent:2em;">——楊匡漢與世界華文文學(xué)</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="text-indent:2em;">文 / 楊際嵐</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block"><b>| 內(nèi)容提要：</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">楊匡漢作為世界華文文學(xué)的開拓者和思想者，為學(xué)科創(chuàng)立、拓展和深化做出獨(dú)特貢獻(xiàn)。圍繞學(xué)科命名、研究思路、治學(xué)境界、智性述說等，楊匡漢做出基于科學(xué)性的概要描述，體現(xiàn)一貫的嚴(yán)謹(jǐn)、睿智的學(xué)術(shù)風(fēng)格。在他的視野中，世界華文文學(xué)還在路上，可以說是不斷“生長”的學(xué)科、不斷“運(yùn)動(dòng)”的美學(xué)、不斷“拓展”的時(shí)空。他的相關(guān)言說，充滿哲思的理念，洋溢詩意的表述，往往不落窠臼，抹上“我手寫我心”的個(gè)性色彩。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">世界華文文學(xué)學(xué)科發(fā)展在改革開放大潮中崛起，與時(shí)代發(fā)展進(jìn)步同頻共振。中國世界華文文學(xué)學(xué)會(huì)一批前輩學(xué)者，堪稱“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”的先行者。名譽(yù)會(huì)長張炯、饒芃子，名譽(yù)副會(huì)長陸士清、楊匡漢、劉登翰、陳公仲等，均年過八旬，有的已屆鮐背之年。為學(xué)科建設(shè)開疆拓土，為學(xué)術(shù)研究發(fā)展提升，為學(xué)界梯隊(duì)賡續(xù)傳承，他們付出巨大心力，做出各自的獨(dú)特貢獻(xiàn)。他們具有現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、古典文學(xué)、比較文學(xué)、文藝?yán)碚搶W(xué)術(shù)背景，視界開闊，學(xué)養(yǎng)深厚，為學(xué)科事業(yè)、為學(xué)界群體樹立了標(biāo)桿。如今，他們?nèi)匀辉跒閷W(xué)科的推進(jìn)與提升而殫精竭慮。[1]</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">在報(bào)章有限的篇幅內(nèi)，評(píng)析劉登翰先生《一個(gè)華僑家族的側(cè)影》，這樣的書評(píng)，一般僅能就書論書，無須宕開一筆。然而，對(duì)于學(xué)術(shù)前輩的崇敬之情，實(shí)是難以自抑，我也就不顧深淺，說開了。毫不夸張，前輩的恩澤，如沐春風(fēng)，如浴甘霖，點(diǎn)點(diǎn)滴滴在心頭。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">楊匡漢先生順理成章地位于此列。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">時(shí)光前移40載。新時(shí)期文學(xué)，風(fēng)生水起，“閩派批評(píng)”“閩派詩歌”居一席之地。1980年2月至1981年10月，《福建文藝》（后改為《福建文學(xué)》）勇開先河，展開“關(guān)于新詩創(chuàng)作問題的討論”。當(dāng)時(shí)，筆者在該刊評(píng)論組工作，參與了相關(guān)編輯工作。楊匡漢加入討論行列，他在《愿新人們走向成熟》一文中，熱情肯定“新人們”的開拓性貢獻(xiàn)，并殷切期盼不斷“走向成熟”。對(duì)這“雙重清醒”，當(dāng)時(shí)便給我留下別樣的深刻印象。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">其后，筆者于1984年7月參與創(chuàng)辦《臺(tái)港文學(xué)選刊》，更加直接地介入本學(xué)科領(lǐng)域活動(dòng)。20世紀(jì)80年代末，中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所組建臺(tái)港澳暨海外華文文學(xué)研究室，后來又成立了世界華文文學(xué)研究中心，楊匡漢先生相繼擔(dān)任主任。工作所致，彼此便多了一些交集。2001年夏間，世界華文文學(xué)研究中心和《臺(tái)港文學(xué)選刊》雜志社在京合辦“世界華文文學(xué)研究之回顧與前瞻”座談會(huì)。在京知名專家、學(xué)者張炯、謝冕、樓肇明、陳駿濤、曾鎮(zhèn)南、杜元明、陳曉明、王光明、白燁、黎湘萍、袁良駿、陳劍雨、蔡洪聲等應(yīng)邀出席。座談會(huì)由楊匡漢與本人共同主持。那時(shí)，處于世紀(jì)之交，回顧既往，前瞻愿景，論得失，談長短，楊匡漢依然持有一貫的清醒，依然強(qiáng)調(diào)保持“有容乃大，無欲則剛”的文化姿態(tài)。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">楊匡漢曾回顧，在世紀(jì)交替那些年，在臺(tái)港澳文學(xué)研究室主任、《文學(xué)評(píng)論》副主編和當(dāng)代文學(xué)研究室主任的崗位上“輪番公干”，這些業(yè)務(wù)工作，成為其施展才智、發(fā)揮專長的有聲有色的專業(yè)平臺(tái)。他的學(xué)術(shù)成就，受到學(xué)界同道的稱許。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">2002年5月，中國世界華文文學(xué)學(xué)會(huì)在廣州成立，這在世界華文文學(xué)學(xué)科發(fā)展史上是一個(gè)標(biāo)志性的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。20多年前的1982年，本學(xué)科首次全國性學(xué)術(shù)活動(dòng)同樣在暨南大學(xué)召開。歷經(jīng)數(shù)年申辦，學(xué)會(huì)終于獲批成立，為學(xué)會(huì)申辦工作付出巨大心力的團(tuán)隊(duì)中便有楊匡漢先生。鞍前馬后，巨繁紛雜，整整持續(xù)了8年！學(xué)界倘若論貢獻(xiàn)、談?dòng)绊?，順理成章，無疑首推項(xiàng)目、專著與評(píng)獎(jiǎng)這類標(biāo)志性的成果。其實(shí)，團(tuán)體組織工作、編輯出版和社會(huì)活動(dòng)等，包括許許多多的會(huì)務(wù)工作，對(duì)于助推學(xué)科發(fā)展，其意義和作用同樣不容小覷。學(xué)會(huì)創(chuàng)立，楊匡漢被推舉為副會(huì)長，進(jìn)入了學(xué)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)層。這種社會(huì)職務(wù)，談不上多大“權(quán)”，反倒意味著實(shí)質(zhì)性的“責(zé)”。學(xué)會(huì)，以學(xué)術(shù)為本。學(xué)會(huì)中，楊匡漢負(fù)責(zé)聯(lián)系學(xué)術(shù)工作委員會(huì)，他將個(gè)人學(xué)術(shù)生涯和學(xué)科建設(shè)緊密地融匯在一起。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">20年之后，學(xué)會(huì)擬定相應(yīng)地舉辦紀(jì)念活動(dòng)，卻因疫情而受阻，順延至第二年（即2023年）舉行。此次紀(jì)念活動(dòng)仍然沿續(xù)學(xué)會(huì)一貫的會(huì)風(fēng)，以學(xué)術(shù)活動(dòng)為中心，有所不同的是，紀(jì)念活動(dòng)專門設(shè)置了一個(gè)饒有意味的環(huán)節(jié)，向6位學(xué)術(shù)前輩致敬。他們便是前文所提及的：陸士清(1933)，張炯(1933)，陳公仲(1934)，饒芃子(1935)，劉登翰(1937)，楊匡漢(1940)。以下是關(guān)于楊匡漢先生的致敬詞：</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">楊匡漢先生是中國當(dāng)代文學(xué)研究的資深學(xué)者、批評(píng)家，世界華文文學(xué)領(lǐng)域的開拓者，更是一位把“詩心”和“學(xué)魂”系在不斷尋覓的路上，不斷超越自我文化羈絆的思想者。先生融匯古今中西的哲學(xué)智慧，博雅深邃的詩性思維，攀援求索的問題意識(shí)，發(fā)人之未見的治學(xué)精神，澤被學(xué)林。先生積六十年之皇皇數(shù)十部學(xué)術(shù)著作，以“詩歌美學(xué)”為基座，“當(dāng)代文學(xué)”和“海外華文文學(xué)”為兩翼，以中華母語為紐帶考察世界華文文學(xué)生成的“一體多元”“和而不同”的現(xiàn)實(shí)大存在，發(fā)現(xiàn)人類意識(shí)與民族根性之原初經(jīng)驗(yàn)的相通性，接續(xù)中西方文化“以往的斷裂”，匯通人類社會(huì)與宇宙自然之間的生命情感圖騰，建構(gòu)世界華文文學(xué)創(chuàng)作與研究的“三維詩學(xué)”。先生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，提出“靈根自植”“時(shí)空的共享”“構(gòu)建世界華文文學(xué)共同體”等理論命題，展示出立足本土、引領(lǐng)風(fēng)尚的文化自信。學(xué)會(huì)創(chuàng)立后，先生歷任副會(huì)長、監(jiān)事長、名譽(yù)副會(huì)長。先生為多屆世界華文文學(xué)國際研討會(huì)給予科學(xué)總結(jié)，被學(xué)界同仁尊以“楊總結(jié)”的稱謂?？餄h先生如今跨入耄耋福齡，仍然以生命熱情與學(xué)術(shù)使命之自覺，關(guān)注世界華文文學(xué)發(fā)展的新動(dòng)態(tài)，心系華文文學(xué)學(xué)科發(fā)展事業(yè)，感恩仰止！謹(jǐn)以中國世界華文文學(xué)學(xué)會(huì)名義向先生致敬！</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">致敬詞概括了楊匡漢先生的突出貢獻(xiàn)，其中，“楊總結(jié)”確是同仁們的尊稱。這么多年，各種大大小小的學(xué)術(shù)會(huì)議，往往將學(xué)術(shù)總結(jié)這道難題拋給楊匡漢。明知吃力不討好，但是為了大局，他終究不計(jì)得失地承擔(dān)起來。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">學(xué)會(huì)成立之后，楊匡漢先生出席了學(xué)會(huì)舉辦的一系列學(xué)術(shù)活動(dòng)。比如下述活動(dòng)：2004年9月，出席第十三屆世界華文文學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會(huì)（山東威海），做題為《學(xué)術(shù)共此時(shí)》的學(xué)術(shù)總結(jié)。同期，出席第二屆馬來西亞華文文學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會(huì)，做題為《碧波白浪間浮現(xiàn)文學(xué)的綠洲》的學(xué)術(shù)總結(jié)；2005年12月，出席“首屆世界華文文學(xué)高峰論壇”（廣東增城），主持了專題討論；2006年7月，出席第十四屆世界華文文學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會(huì)（吉林長春），發(fā)表《路和橋：我看世界華文文學(xué)研究》的主題發(fā)言；2007年4月，出席“第二屆世界華文文學(xué)高峰論壇”(河南焦作)，做題為《守望共同的家園》的學(xué)術(shù)總結(jié)；2007年8月，出席“世界華文文學(xué)研究:理論與實(shí)踐”研討會(huì)，在學(xué)術(shù)總結(jié)中提出“構(gòu)建華文文學(xué)命運(yùn)共同體”的理念；2008年 10月，出席第十五屆世界華文文學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會(huì)(廣西南寧)，做題為《靈根自植》的學(xué)術(shù)總結(jié)；2010年10月，出席第十六屆世界華文文學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會(huì)（湖北武漢、宜昌），做題為《讓世界傾聽我們的聲音》的學(xué)術(shù)總結(jié)；2011年11月，出席“共享文學(xué)時(shí)空——世界華文文學(xué)研討會(huì)”，起草《廣州宣言》，并做題為《血脈文緣氣自華》的總結(jié)陳詞；2012年6月，出席“世界華文文學(xué)高層論壇”暨國際學(xué)術(shù)研討會(huì)(陜西西安)，做題為《學(xué)科建設(shè)與學(xué)理之道》的總結(jié)發(fā)言；2012年10月，出席第十七屆世界華文文學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會(huì)(福建福州)，做題為《站在新的地平線上》的學(xué)術(shù)總結(jié)；2013年12月，出席“海外漢學(xué)視域中的華文文學(xué)”學(xué)術(shù)研討會(huì)，做了學(xué)術(shù)總結(jié)；2014年11月，出席“首屆世界華文文學(xué)大會(huì)”（廣東廣州），起草《廣州倡議》，做題為《風(fēng)度共流芳》的學(xué)術(shù)總結(jié)；2016年8月，出席“文化傳統(tǒng)與域外漢語文學(xué)”國際學(xué)術(shù)研討會(huì)（吉林長春），做題為《域外域中，道術(shù)未裂——漢語新文學(xué)的文化延續(xù)性與整體觀》的主旨發(fā)言；2016年11月，出席“第二屆世界華文文學(xué)大會(huì)”，起草《北京宣言》，做題為《筑夢華文文學(xué)》的學(xué)術(shù)總結(jié)。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">楊匡漢</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">綜觀所做的這些學(xué)術(shù)總結(jié)和主題發(fā)言，歸納起來，有幾個(gè)面向，印象尤為深刻。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>關(guān)于學(xué)科命名。</b>對(duì)于世界華文文學(xué)，楊匡漢始終關(guān)注學(xué)科之名與學(xué)理之弦。他認(rèn)為，“學(xué)科，是一種特定于歷史時(shí)空的形式?！薄耙话銇碚f，‘學(xué)科’以知識(shí)范圍的穩(wěn)定性、合理性和整合性為標(biāo)志?！盵2]他進(jìn)而提出，對(duì)于整體性（世界）華文文學(xué)景象，可用數(shù)學(xué)公式表示：中國(大陸)文學(xué)＋臺(tái)港澳地區(qū)文學(xué)＋海外華文文學(xué)=世界華文文學(xué)。換言之，亦即中國(本土)文學(xué)＋(海外)華文文學(xué)=世界(全球)華文文學(xué)。[3]同時(shí)，他概要地表述，“世界華文文學(xué)涵蓋了中國本土和海外的華人作家及華裔作家用中文創(chuàng)作的文學(xué)作品，是一種世界性的漢語文學(xué)”[4]。他還明確提出，把“海內(nèi)”與“海外”聯(lián)系起來，方能稱之為世界華文文學(xué)的整體性研究格局；整體性的華文文學(xué)，應(yīng)當(dāng)形成互聯(lián)互通、互學(xué)互鑒、互滲互惠的文化生態(tài)?；诳茖W(xué)性，楊匡漢重視學(xué)科命名，為厘清其內(nèi)涵做出頗具啟發(fā)意義的闡析。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>關(guān)于研究思路。</b>世界華文文學(xué)研究如何展開、如何推進(jìn)又如何深化，楊匡漢描述了“一體四維”的思路。一體——以中華民族血脈、以漢語作文化載體，既有承繼又有創(chuàng)新、既母性又多重并且具有人文精神的新文學(xué)為本體。四維向度——一維，整體思維的方式：“變歷史的割裂為匯通，變地區(qū)的切割為時(shí)空的共享”；二維，精神價(jià)值的支撐：堅(jiān)持應(yīng)有的自信與自強(qiáng)，尋求圣潔、恒久的東西；三維，藝術(shù)水準(zhǔn)的提升：“華文文學(xué)應(yīng)以精致化為藝術(shù)坐標(biāo)。精致化的要求是：有哲思的深度，有情感的濃度，有形象的厚度，有技巧的力度”；四維，有容乃大的器度：“古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義，實(shí)際上成為當(dāng)今華文文學(xué)的四個(gè)球根，各自獨(dú)立生長，卻又互相映照，一起支撐著文學(xué)的星空與殿堂。”[5]在拓展中華文化與海外華文文學(xué)的關(guān)系研究時(shí)，楊匡漢還主張從新的“四維”入手：一是從歷史維度認(rèn)識(shí)百年中國移民史及其文本；二是從社會(huì)結(jié)構(gòu)維度考量海外華人社會(huì)的多元構(gòu)成及其文存；三是從文化維度探悉中華文化的價(jià)值、傳播及其文緣；四是從審美維度研討海外華文文學(xué)的特殊母題、處理這些母題的美學(xué)架構(gòu)及其文脈?！拔谋尽⑽拇?、文緣、文脈的四重奏，即可表達(dá)對(duì)海外華人歷史、族性、文化、心理層面和文學(xué)審美層面的全面關(guān)注”。換言之，它以開放性、跨學(xué)科為己任，“將知識(shí)層面和實(shí)踐層面結(jié)合起來，在人文脈絡(luò)之間展開辯證對(duì)話，求得比今日更有成效的知識(shí)譜系的建構(gòu)”[6]?！耙惑w四維”，提綱挈領(lǐng)地呈現(xiàn)了學(xué)科研究清晰的脈胳。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>關(guān)于治學(xué)境界。</b>楊匡漢提出治學(xué)境界的“十六字”之弦，亦即“本土立場、問題意識(shí)、還原歷史、打通斷裂”的知識(shí)立場與姿態(tài)。本土立場：在面向世界的開放中，維系文化的、民族的、語種的根性，恪守主體性的文學(xué)敘述。問題意識(shí)：“問題化”的凸顯，意味著對(duì)陳舊的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的片面性、局限性的質(zhì)疑和修補(bǔ)。還原歷史：讓在風(fēng)雨中變得模糊的事實(shí)重新恢復(fù)真貌，在歷史還原中，以“思想”去尋找價(jià)值，用“學(xué)術(shù)”來承擔(dān)歷史的拷問。打通斷裂：用既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的思路，有效地、整體地把握華文文學(xué)的百年血脈，以互相回應(yīng)，互補(bǔ)優(yōu)長。[7]此前，為第十五屆世界華文文學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會(huì)做學(xué)術(shù)總結(jié)，楊匡漢曾歸納了相仿的“全球目光，華文視野，問題意識(shí)，打通斷裂”，視之為“我們研究中華文化母題與海外華文文學(xué)關(guān)聯(lián)的邏輯起點(diǎn)和辯證歸宿”[8]。二者相較，此后提出的“十六字”之弦，尤其強(qiáng)調(diào)“本土立場”“還原歷史”，具有治學(xué)的針對(duì)性和迫切性。這展現(xiàn)了楊匡漢的治學(xué)生涯中“思想者”特有的學(xué)術(shù)風(fēng)范。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>關(guān)于智性敘說。</b>數(shù)十年間，從事本職業(yè)務(wù)，無論學(xué)術(shù)研究，或是教學(xué)，抑或編輯出版，楊匡漢都十分重視文字的表述風(fēng)格。他認(rèn)為，“為人要低調(diào)，為文要高蹈”，主張“勇于探索那種智性的述說”。換言之，亦即充滿哲思的理念，洋溢詩意的表述。對(duì)于撰寫華文文學(xué)研究的論文，他布望做到大器（有氣度、風(fēng)骨）、凝重（思想厚重）、實(shí)證（言之有據(jù)）和靈動(dòng)（見才氣、才性），“文章不論長短，關(guān)鍵是要出思想、顯智慧、見心性”[10]。這般表述，跳脫了陳陳相因的積習(xí)，讓評(píng)論獲取更為開闊的空間，顯現(xiàn)相對(duì)獨(dú)立的審美價(jià)值。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">學(xué)會(huì)創(chuàng)立以來，華文文學(xué)創(chuàng)作及其研究得到顯著發(fā)展，名家輩出，佳作迭現(xiàn)。面對(duì)“一片繁花”，楊匡漢仍葆有一貫的清醒。他語重心長地告誡，有多少作家真正以獨(dú)有的個(gè)性、藝術(shù)的良知去介入并拓展了歷史的記憶？有多少當(dāng)下的作家在面對(duì)權(quán)力、金錢、名利時(shí)，不僅耐得住寂寞，更能守住文學(xué)立場，守住精神情操，守住作為審美的語言藝術(shù)那點(diǎn)純美、圣潔的理想和精致、靈動(dòng)的表達(dá)?[11]自省，自覺，方能走向名實(shí)相符的自強(qiáng)自立。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">2014年10月，首屆世界華文文學(xué)大會(huì)在廣州舉行。大會(huì)以“語言尋根、文學(xué)鑄魂”為宗旨，以“華文文學(xué)的文化傳承與時(shí)代擔(dān)當(dāng)”為主題。楊匡漢在“學(xué)術(shù)感言”中提綱挈領(lǐng)地提出：其一，堅(jiān)持創(chuàng)新思維，獲取思想的光亮和學(xué)術(shù)的生長點(diǎn)；其二，堅(jiān)守華文文學(xué)的大家庭精神和命運(yùn)共同體意識(shí)；其三，堅(jiān)信華文文學(xué)的含金量是創(chuàng)作和研究的重中之重，言簡意賅地回應(yīng)了大會(huì)宗旨和主題。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">兩年后，第二屆世界華文文學(xué)大會(huì)在北京舉行。楊匡漢依舊受托做大會(huì)學(xué)術(shù)總結(jié)。他極其形象地以《種好“四棵樹”》表達(dá)了對(duì)于華文作家的熱誠期望。鳴風(fēng)在樹，景行維賢。楊匡漢充滿感情地表示，為了筑夢華文文學(xué)，在我們地理的故鄉(xiāng)，在我們精神的故鄉(xiāng)，在作家的心田，要種好“四棵樹”——一是橄欖樹：我們是一個(gè)愛好和平正義的民族，追求和諧和睦和衷和合，這是時(shí)代的大勢，這棵樹要把它種好。二是梧桐樹：種下梧桐樹，引得鳳凰來；它是成蔭的、吉祥的文學(xué)環(huán)境和土壤的象征，這棵樹種好了，有如霧霾后的藍(lán)天白云一樣絢麗。三是木棉樹：象征作家應(yīng)有的情感取向；作家不應(yīng)該是冷冰冰的，應(yīng)該像木棉樹那樣根深葉茂、花朵紅碩，挺拔不折腰，花開的時(shí)候勝于煙火、艷于桃花，像英雄的火炬，有溫度有熱度。最后一棵樹是胡楊樹；它活著一千年，死后一千年不倒，倒下了不朽不爛一千年；胡楊樹三千年堅(jiān)忍不拔、百折不撓的精神，正是我們?nèi)A文文學(xué)家們需要學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)的。這類智性述說，蘊(yùn)含時(shí)代的豐富意涵，又具有現(xiàn)實(shí)的警示意味，并賦予詩化的審美言說，讀來入耳入心。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">誠然，楊匡漢先生的許多文章，即便是學(xué)術(shù)總結(jié)，往往也不落窠臼，抹上“我手寫我心”的個(gè)性色彩。例如，“……在歷史—文化—華人—文學(xué)的生命系統(tǒng)中，在不同范式的交疊、互補(bǔ)和共生中，定會(huì)有冬之孕育，春之萌發(fā)，夏之成熟，秋之碩果”。（《靈根自植》）又如，“今天，我們業(yè)已鋪設(shè)的路基，將成為走向明天的磐石?？梢赃@樣說，我們已站到了新的地平線上”。（《站在新的地平線上》）再如，“于華人而言，一條條道路通向了海天一色的蔚藍(lán)；于華文而言，一點(diǎn)點(diǎn)燈火匯成了星星閃耀的長空；于華文文學(xué)而言，一片片葉子經(jīng)營光合作用而成就了令人向往的玉樹神木”。（《風(fēng)度共流芳》）這樣的文字比比皆是。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">在楊匡漢先生的心目中，世界華文文學(xué)還在路上。它可以說是不斷“生長”的學(xué)科，不斷“運(yùn)動(dòng)”的美學(xué)，不斷“拓展”的時(shí)空。[12]2023年這次廣州會(huì)議，客觀原因所致他未能到場，他便以“答謝詞”向同仁們傾訴一腔心聲：</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">尊敬的同道，親愛的朋友們：大家好！</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">我們巳經(jīng)分別得很久很久，卻又因文緣而一直系得很近很近。正如錢鐘書先生所言，東海西海，心理攸同；南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂。是華文文學(xué)這根紐帶，始終把我們連在了一起。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">本次年會(huì)設(shè)置了“致敬”的環(huán)節(jié)，本人忝列其中，實(shí)不敢當(dāng)。很愧疚，很不安，因?yàn)閷?duì)這門學(xué)科貢獻(xiàn)甚微。我應(yīng)當(dāng)向比我年長的、成就更大的同行致敬，應(yīng)當(dāng)向海內(nèi)外成果更多的朋儕致敬，也向后起之秀們致敬！正是歷史的光合作用，賦予了華文文學(xué)不盡晝夜、鍥而不舍的取舍、充溢和探悉，催動(dòng)了我們代代相繼的走向輝耀的可能性。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">在我的心目中，華文文學(xué)是一門“無用”之“大用”的行業(yè)。因?yàn)樗鼪]有經(jīng)濟(jì)效益，不設(shè)紅地毯，不穿晚禮服，不是登科階梯，不搞面子工程，所以“無用”；但是，它又像著“大”的“有用”，你看，方寸天地，以小見大，一花一世界，一草一天國，以多樣性、差異性、跨界性，成就和而不同，成就著扇形展開的大文化布局，而又匯聚成中華文化的博大、包容、深邃和寬厚。這種品性和境界，足可讓乾坤納我心胸，也讓我們在和天地萬物、本土域外的交融過程中云卷云舒。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">中華文化是華文文學(xué)的血脈，華文文學(xué)是中華文化的翅膀。寫此短章時(shí)，遙望爽朗的南天，自然想起了劉禹錫的秋詞：“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”。那么，就借此詩句，祝福正在嶺南會(huì)師的朋友們，感荷高情，健康快樂！</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">楊匡漢</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">2023年11月15日于黃浦江畔</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">答謝詞寓情深深，寄望殷殷。在時(shí)空共享中，且見文心恒久，文緣綿延…….</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">注釋（向上滑動(dòng)閱覽）</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">[1] 楊際嵐：《“過番歌”的悠遠(yuǎn)回聲——讀劉登翰（一個(gè)華僑家族的側(cè)影〉》，《文藝報(bào)》2023年12月15日。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">[2][4][6][7][11] 楊匡漢：《海外華文文學(xué)：學(xué)科之名與學(xué)理之弦》，《玉樹臨風(fēng)·楊匡漢選集》，花城出版社2012年版，第28、286—287、288，292—294頁、295頁。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">[3] 楊匡漢：《站在新的地平線上》，《學(xué)術(shù)史視野中的華文文學(xué)——第十七屆世界華文文學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，海峽文藝出版社2014年版，第829頁。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">[5] 楊匡漢：《玉樹臨風(fēng)——我觀世界華文文學(xué)》，《玉樹臨風(fēng)·楊匡漢選集》，花城出版社2012年版，第126—130頁。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">[8] 楊匡漢：《靈根自植》，《和而不同——第十五屆世界華文文學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，廣西人民出版社2008年版，第9頁。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">[9][10] 楊匡漢：《本土立場與世界視野：海外華文文學(xué)研究反思》，《玉樹臨風(fēng)·楊匡漢選集》，花城出版社2012年版，第327、332頁。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">[12] 楊匡漢：《杖履自述》，《躬行日月：楊匡漢畫傳》，《名作欣賞》（別冊）2019年第2期。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>作者簡介：</b>楊際嵐，編審，福建省作家協(xié)會(huì)顧問，中國世界華文文學(xué)學(xué)會(huì)監(jiān)事長，世界華文文學(xué)聯(lián)盟副秘書長。</p> <p class="ql-block">文章來源于《世界華文文學(xué)論壇》 2024-06-02 20:13</p> <a href="https://mp.weixin.qq.com/s/DYY2Stb_tuV9BzCKR9AVZA" >查看原文</a> 原文轉(zhuǎn)載自微信公眾號(hào),著作權(quán)歸作者所有