<p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">?堯文化的歷史演變與現(xiàn)代傳承</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:18px;">卞愛華/著</b></p> <p class="ql-block"><b>1、堯文化及其核心內(nèi)容</b></p><p class="ql-block"> 堯是黃帝的后代,為上古五帝之一的帝嚳的兒子,本名放勛。在放勛十五歲時被封為唐侯,他在唐地與百姓同甘共苦,發(fā)展農(nóng)業(yè),妥善處理各類政務(wù),把唐地治理得井井有條,不僅受到百姓的擁戴,而且得到不少部族首領(lǐng)的贊許。帝摯九年,摯親率官員到唐將帝位禪于弟弟放勛, 放勛即帝位,帝號堯,因初封于唐,即以唐為朝代號,這是我國歷史上第一個朝代號,后人稱其為唐堯。唐堯即位后,順應(yīng)了人類文明的發(fā)展,為政勤慎儉樸,定歷法,施德政,抗天災(zāi),建國制, 選賢能,政績卓著。創(chuàng)立了中華民族古老的先進(jìn)文化被稱為堯文化。</p><p class="ql-block"> 堯文化的核心是和合精神。帝堯通過奉行德政、心系百姓、公正無私、輕權(quán)愛賢等治理原則，實現(xiàn)了社會的和諧與統(tǒng)一，被視為華夏民族的文明始祖。堯文化不僅強(qiáng)調(diào)了和諧的重要性，還體現(xiàn)了“仁”的思想和“和”的理念，堯文化以和諧、仁政、和合文化為主要特征，是中國古代文化的重要源頭之一。</p> <p class="ql-block"><b>2、堯文化的歷史演變</b></p><p class="ql-block"> 堯文化是在是在繼承中華先古文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是中華文化的一部分。堯文化是中華文化的主要源頭、燈塔、基礎(chǔ)和核心。對中國幾干年各個歷史時期產(chǎn)生重大影響。隨著社會的進(jìn)步，民族的不斷融合，各朝代圣賢對堯文化的創(chuàng)新和發(fā)展，堯文化也在不斷的演變和豐富。逐步形成了博大精深的中華文化。使堯天舜日成為中國歷代百姓的希望。這些特征體現(xiàn)在儒家的思想核心和最高道德標(biāo)準(zhǔn)上。表現(xiàn)在歷代領(lǐng)袖、圣賢和英雄的思想和行為上。也體現(xiàn)在各個朝代民眾的杰出代表精神上（古代的卞和精神和現(xiàn)代的雷鋒精神上）。</p> <p class="ql-block"><b>(1)孔孟及儒家對堯文化的繼承和發(fā)展</b></p><p class="ql-block">生于亂世的孔子向往社會秩序的穩(wěn)定，認(rèn)可“天下為公”的國家權(quán)力屬性?？鬃右簧白媸鰣蛩础保J(rèn)為堯是“天下為公”政治文明的奠基者。他試圖通過堯舜德行扭轉(zhuǎn)社會的混亂?？鬃诱撊?，則給予了更多的充實和發(fā)揮。仁是孔子最高的道德理想。</p><p class="ql-block"> 孟子在孔子的基礎(chǔ)上將“天下為公”的思想向前推進(jìn)一大步，在《孟子·盡心》中提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的醒世箴言，認(rèn)為得民心者得天下。孟子把道德規(guī)范概括為四種，即仁、義、禮、智。他認(rèn)為“仁、義、禮、智”是人們與生俱來的東西，不是從客觀存在著的外部世界所取得的。同時把人倫關(guān)系概括為五種，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。孟子認(rèn)為，仁、義、禮、智四者之中，仁、義最為重要。仁、義的基礎(chǔ)是孝、悌，而孝、悌是處理父子和兄弟血緣關(guān)系的基本的道德規(guī)范。他認(rèn)為如果每個社會成員都用仁義來處理各種人與人的關(guān)系，封建秩序的穩(wěn)定和天下的統(tǒng)一就有了可靠保證?！叭柿x”是孟子的道德論的核心思想。他反對統(tǒng)治者對庶民的剝削，反對國與國和家與家的戰(zhàn)爭?！ 】鬃?、孟子還認(rèn)為堯舜之道的精髓是中道?！渡袝ご笥碇儭罚骸叭诵奈┪＃佬奈┪?，惟精惟一，允執(zhí)厥中?！比诵奈ｋU難安，道心幽微難明，只有精心一意，誠懇地秉執(zhí)其中正之道，才能治理好國家。《中庸》也引孔子說:“舜其大知也與!舜好問而好察邇言,隱惡而揚(yáng)善,執(zhí)其兩端,用其中于民?！薄≡谥腥A文明中，“中”是精神價值與政治智慧的核心。所謂“中”，即做事不偏不倚，無過不及，恰到好處，正是中道思想的本質(zhì)。堯舜之道經(jīng)過孔孟的闡釋，歷代儒家的發(fā)揚(yáng)，成為古代中國修身的最高境界和治道的最高理想。</p> <p class="ql-block"><b>（2）楚國弘揚(yáng)堯文化樹立卞和精神</b></p><p class="ql-block"> 楚國自西周封國到春秋戰(zhàn)國結(jié)束，立國八百二十余年。楚國的強(qiáng)大并非一蹴而就，而是歷經(jīng)數(shù)百年的發(fā)展和十幾代楚王的辛勤努力。特別從楚文王起效仿堯政，施行堯德，親民愛民，選拔賢能，重賞功臣。大力推廣“忠于祖國、堅持求真、矢志不渝、慧眼識才”的“卞和獻(xiàn)玉”精神。玉自古以來是君子的象征，是德的體現(xiàn)，美玉更是國之重器。和氏璧出之于楚國荊山的堯治河畔，是楚人卞和的故鄉(xiāng)。這塊據(jù)傳是上天星宿綴化而落的寶玉是感恩堯帝治水的功德而降此于地，后由卞和這個淳樸的村民演繹了五十多年，兩度刖足，三獻(xiàn)寶玉的動人故事。卞和精神代表了那個時代楚國人民的價值取向。堯文化體現(xiàn)在卞和的精神上表現(xiàn)為具有忠誠、堅貞不屈的品質(zhì)。卞和意不在封祿,而在玉石之分,貞誑之明,卞和其志其忠,令人欽敬,傳為千古佳話。 </p><p class="ql-block"> 和氏璧的故事不僅影響著楚國，更引起天下諸侯的狂熱追求，最著名的有完璧歸趙的故事。而秦王統(tǒng)一天下，把這塊號稱天下最珍貴的和氏璧雕琢成玉璽，刻有“受命于天，既壽永昌”八篆字，以作為“皇權(quán)天授、正統(tǒng)合法”之信物，并永傳后世，象征著皇權(quán)與地位。更加說明歷代統(tǒng)治者都將仁德和民心視為天命。</p> <p class="ql-block"><b>（3）歷代圣賢對堯德文化精神的豐富</b></p><p class="ql-block"> 漢代的司馬遷對唐堯進(jìn)行了高度評價：“其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云?！币馑际翘茍蜓剿娜实掠腥绺采w大地的蒼天，他的智慧有如無所不曉的神明，人們像萬物朝向太陽一樣親附他，像大旱之望云雨一樣企盼他。“能明馴德，以親九族。九族既睦，便章百姓”。</p><p class="ql-block"> 唐代的杜甫將堯的思想轉(zhuǎn)化為“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”</p> <p class="ql-block"> 宋代的范仲淹概括了堯的精神為“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這句話的意思是，在國家民族或集體利益面前，個人的憂樂要放在次要位置，即要把國家和民族的利益放在首位，為國家和民族的利益而擔(dān)憂，在國家和民族得到安樂之后，自己才享受安樂。</p> <p class="ql-block"> 明末的顧炎武《日知錄·正始》“天下興亡，匹夫有責(zé)?！?。意思是天下大事的興盛、滅亡，每一個人都有義不容辭的責(zé)任。</p> <p class="ql-block"><b>（4）孫中山三民主義與堯文化</b></p><p class="ql-block"> 中國革命的先行者孫中山繼承了堯舜公天下與利民生的思想，倡導(dǎo)“天下為公”的理念。在學(xué)習(xí)借鑒國外文明國家制度的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了"民族、民權(quán)、民生"的三民主義。旨在建立一個民有、民治、民享的共和國，建立一個自由、平等、博愛的和諧社會，他宣誓要以“博愛”、“天下為公”、“世界大同”為己任，實現(xiàn)中國和世界文明共享，共同進(jìn)步，建立一個天下為公的大同世界，造就和諧安康幸福的人類社會。</p> <p class="ql-block"><b>（5）毛澤東思想和雷鋒精神對堯文化的繼承和發(fā)揚(yáng)</b></p><p class="ql-block"> 中華人民共和國的締造者毛澤東運(yùn)用人民群眾創(chuàng)造歷史的唯物史觀基本原理，把馬克思主義同中國的具體實踐相結(jié)合創(chuàng)立了毛澤東思想。他堅持一切依靠人民，一切為了人民的原則。在戰(zhàn)爭年代，堅持兵民是勝利之本，實行官兵一致，同甘共苦的方針。穿草鞋走完了二萬五千長征。用小米加步槍，打跑了日本鬼子，打倒了反動派，打敗美國侵略者，解放后對“民惟邦本、本固邦寧”這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念進(jìn)行改造升華，提出了“全心全意為人民服務(wù)”這一黨的根本宗旨，提倡自力更生，艱苦奮斗的精神。號召自己動手，豐衣足食。在他的思想培養(yǎng)下，涌現(xiàn)出無數(shù)的雷鋒式的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。他高度崇敬古代的圣賢堯舜，稱頌全國人民為"六億神州盡舜堯”。</p> <p class="ql-block"> 雷鋒是個充滿愛心、助人為樂、無私奉獻(xiàn)，做了大量好事而不計名利的大好人。雷鋒的所作所為既代表了社會主義新人的思想境界和道德風(fēng)尚，也完美地體現(xiàn)了在中國人的心目中已經(jīng)扎了根的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和美德。中國的老百姓往往是以“好人”來贊美一個人品行的，標(biāo)準(zhǔn)就是作為傳統(tǒng)道德核心的“仁義”。雷鋒就是人們心目中具有大仁大義完美人格的道德模范。雷鋒在日記中寫道"“一個人做好一件事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事?！薄案晒ぷ饕筢斪右粯?，要做一顆永不生銹的螺絲釘?！薄皩Υ疽翊禾彀銣嘏?對待工作要像夏天一樣火熱,對待個人主義要像秋風(fēng)掃落葉一樣,對待敵人要像嚴(yán)冬一樣殘酷無情?！薄拔乙鲆粋€熱愛祖國、熱愛人民，永遠(yuǎn)忠于黨、忠于人民革命事業(yè)的人?！薄叭说纳怯邢薜模墒菫槿嗣穹?wù)是無限的”，他把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)之中去，毫不利己、專門利人。雷鋒的精神境界已經(jīng)超越了傳統(tǒng)文化的“民本”思想和“仁愛”的道德觀念。雷鋒的精神是一種無私奉獻(xiàn)、樂于助人和艱苦奮斗的價值觀和行為準(zhǔn)則。這種精神已將中華傳統(tǒng)文化中的美德上升到一個新高度。</p> <p class="ql-block"><b>3、堯文化的現(xiàn)代傳承</b></p><p class="ql-block"><b>（1）國家層面的精神文化傳承</b></p><p class="ql-block"> 當(dāng)中華民族進(jìn)入新的歷史發(fā)展時期，中國共產(chǎn)黨旗幟鮮明地提出“執(zhí)政為民”的理念。走“堅持依法治國和以德治國相結(jié)合”的中國特色社會主義法治道路。</p><p class="ql-block"> 20世紀(jì)80年代中國共青團(tuán)在中國共產(chǎn)黨的指引下，在全國范圍內(nèi)開展了轟轟烈烈的“五講四美三熱愛”活動。五講：“講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德”；四美：“心靈美、語言美、行為美、環(huán)境美”；三熱愛：“熱愛祖國、熱愛社會主義、熱愛中國共產(chǎn)黨”。這是在新的歷史時期首創(chuàng)的群眾性活動，是對中華傳統(tǒng)文化的豐富和提高。</p> <p class="ql-block"> 黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準(zhǔn)則，這24個字是社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容。</p> <p class="ql-block"> 2012年11月習(xí)近平就任總書記后，面對世界經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜形勢和全球性問題，任何國家都不可能獨善其身。國際社會日益成為一個你中有我、我中有你的“命運(yùn)共同體”。面向全世界首次提出“命運(yùn)共同體”這一新理念。當(dāng)今世界面臨著百年未有之大變局，政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化和社會信息化潮流不可逆轉(zhuǎn)，各國間的聯(lián)系和依存日益加深，但也面臨諸多共同挑戰(zhàn)。糧食安全、資源短缺、氣候變化、網(wǎng)絡(luò)攻擊、人口爆炸、環(huán)境污染、疾病流行、跨國犯罪等全球非傳統(tǒng)安全問題層出不窮，對國際秩序和人類生存都構(gòu)成了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。不論人們身處何國、信仰如何、是否愿意，實際上已經(jīng)處在一個命運(yùn)共同體中。與此同時，一種以應(yīng)對人類共同挑戰(zhàn)為目的的全球價值觀已開始形成，把堯文化中的和合理念進(jìn)一步升華。并逐步獲得國際共識。</p> <p class="ql-block"><b>（2）全國各地方堯文化建設(shè)情況</b></p><p class="ql-block"> 隨著改革開放的不斷深入，國家逐漸富強(qiáng)、人民逐漸富裕，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也呈現(xiàn)出一派繁榮景象。全國與堯帝之相關(guān)地名至少10省26處以上。其中稱故里的9處：河南濮陽，山東菏澤，山西長子、黎城，河北順平、唐縣，湖南攸縣，江蘇金湖，安徽天長；稱都城的6處：河南濮陽，山西臨汾、黎城、清徐，山東日照、青州等；稱葬地者有9處：山東鄄城，河南魯山，山西臨汾，陜西華縣，山東鄄城等地。另外，稱“陶唐氏”發(fā)源地者5處：河南濮陽，山東菏澤，山西臨汾，河北唐縣，江蘇高郵；稱為都城“平陽”的4地：山西臨汾，山東菏澤，河北唐縣，湖南攸縣；稱堯生地“丹陵”的4處：山西長子，河北唐縣，江蘇高郵，湖南攸縣等。各種與堯帝相關(guān)的古城、古街、古廟等建筑不斷涌現(xiàn)。歌頌堯帝的作品，研討堯文化的活動如雨后春筍。</p> <p class="ql-block"><b>(3)堯治河村傳承和弘揚(yáng)堯文化的典型案例 </b></p><p class="ql-block"> 堯治河村位于湖北省?？悼h馬橋鎮(zhèn)，地處荊山余脈，泱泱汾清河由南向北穿境而過，環(huán)境優(yōu)美、人杰地靈。如今，在堯治河人民的治理下，厚重的文化歷史畫卷漸次打開，古老而年輕的堯治河，從容典雅地向人們展示著它的熔爍古今之韻、跨越時空之美。當(dāng)你漫步于堯治河大地時，那集滄桑時尚于一體、融古老現(xiàn)代于一身的特殊魅力會撲面而來，不由令人心花怒放，精神振奮。</p><p class="ql-block"> 堯治河是堯文化的發(fā)祥地之一，早在4700多年前的帝堯就曾造棋于此，教化丹朱。開創(chuàng)了中華民族的古老文明。堯治河人在這里繁衍生息，創(chuàng)新發(fā)展多姿多彩的堯治河文化，為堯治河厚重的歷史增添了光輝篇章。這里人文底蘊(yùn)深厚，史傳文字、華表、圍棋、詩歌、戲曲、鼓樂等文化經(jīng)典源源不斷。這里名人濟(jì)濟(jì)、人才輩出，賢能謙讓，無不讓堯治河人倍感自豪。中華民族千百年來積淀的優(yōu)秀文化基因在這片和諧靜美的土地上生根發(fā)芽、枝繁葉茂，孝老敬親、誠信友愛、文明禮讓、知恩圖報、敬業(yè)奉獻(xiàn)的文明風(fēng)尚如涓涓清泉流進(jìn)了一代代堯治河人的心田。</p><p class="ql-block"> 時光流轉(zhuǎn)，古老的歷史是歲月積淀賜予后人的一份厚禮，堯治河有著無數(shù)歷史文化的輝煌和亮點。堯治河過去是?？悼h有名的貧困村，到1988年，全村仍然是"吃的供應(yīng)糧，穿的爛衣裳，點的煤油燈，住的破草房"。全村人均糧食不足300斤，人平收入不足300元，既不通路，也不通電。從1988年起，孫開林帶領(lǐng)全村群眾向惡劣的生存環(huán)境挑戰(zhàn)，憑著愚公移山的毅力,發(fā)揚(yáng)"自力更生、團(tuán)結(jié)奮斗、和諧創(chuàng)業(yè)、科學(xué)發(fā)展"的堯治河精神，劈山修路、炸石開礦、筑壩辦電、改田建園、興工辦廠。經(jīng)過30多年的艱苦創(chuàng)業(yè)和快速發(fā)展，終于甩掉了貧困的帽子，創(chuàng)造了貧困、邊遠(yuǎn)、高寒山村的發(fā)展奇跡。1998年躍居?？悼h"首富村"，躋身湖北省500強(qiáng)村和全國文明村。現(xiàn)已發(fā)展成為集磷礦開采、精細(xì)磷化工研發(fā)、水電、旅游、酒業(yè)、餐飲服務(wù)為一體的大型企業(yè)集團(tuán)，擁有村級企業(yè)26家，有專業(yè)人才及企業(yè)員工2500余人。全村100%以上的農(nóng)戶住上了別墅，100%的農(nóng)戶擁有私家車，2023年工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值達(dá)50億元，農(nóng)民人均純收入可達(dá)75000元的全國幸福村。</p><p class="ql-block"> 走進(jìn)堯治河，便可感受到它普通中的神奇，古老的山村有它的不平凡之處，每條尋常道路都有一段不同尋常的故事，每一寸土地都在默默地訴說著一個傳奇。走進(jìn)堯治河，就會感覺到它是一個充滿萬般神韻的藝術(shù)殿堂，生活在這里的人民群眾通過百折不撓的奮斗和艱苦卓絕的勞動，給人們留下了層層疊疊、獨具特色的文化遺存，包括歷史的、文化的、生產(chǎn)的、生活的、民俗的諸多方面，林林總總，讓人為之目不暇接、眼花繚亂。漫步在堯治河這片土地上，就猶如在立體而五彩斑斕的文化空間中穿行，堯帝神峽、三界洞天、農(nóng)耕博物館、礦山博物館、村史館、堯子書院、老龍洞、野人谷養(yǎng)生館，美麗的故事、動人的傳說、智巧的工藝、樸實的民俗、優(yōu)美的歌舞、別具風(fēng)味的美食等等，無一不彰顯著這方水土的靈氣所在。</p> <p class="ql-block"> 這些古色古香的古文化遺跡見證著堯治河曾經(jīng)的滄桑和厚重的文化，呈現(xiàn)出一段段歷史的畫卷，時刻用衷情訴說著這里昔日的物華天寶、人杰地靈。水豐林茂的堯治河，是被大自然眷顧的地方。堯治河的山好水也好，這里自然條件優(yōu)越，氣候宜人，鳥語花香，隨著四季更替大地便會染上綠、紅、黃、白等絢麗色彩，而這里的天空常年都是那抹湛清的令人永遠(yuǎn)難忘的“堯治河藍(lán)”。而比這更美的是祖祖輩輩受堯文化熏陶的堯治河人民，他們身上都閃爍著卞和精神和雷鋒精神的光芒。</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 今天，我們研究和弘揚(yáng)堯文化所體現(xiàn)的道德精神和理想之治，可以促進(jìn)國民道德素養(yǎng)的提升，推進(jìn)國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。新時代新征程，我們必須毫不動搖地堅持以習(xí)近平文化思想為根本遵循，賡續(xù)中華文脈，堅定文化自信，秉持開放包容，堅持守正創(chuàng)新，在新的歷史起點上更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命，為強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興作出新的更大貢獻(xiàn)。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>?卞愛華會長簡介</b></p><p class="ql-block"> 卞愛華南京大學(xué)商學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)，法律系法律專業(yè)畢業(yè)。</p><p class="ql-block">歷任江蘇金湖輸油泵有限公司車工，班長，車間主任，生產(chǎn)科長，計劃科長，政工科長，團(tuán)委書記，工會負(fù)責(zé)人等崗位。</p><p class="ql-block">歷任江蘇金石集團(tuán)有限公司企管部經(jīng)理，采購部經(jīng)理，新品開發(fā)調(diào)研領(lǐng)導(dǎo)小組，ERP計算計機(jī)管理負(fù)責(zé)人等崗位。</p><p class="ql-block">創(chuàng)辦卞和園藝，金湖雨花石加工廠，金湖盆景工藝廠，卞和商貿(mào)行，卞和寶玉石等</p><p class="ql-block"> 卞愛華會長創(chuàng)建《卞壸讀書會》，為卞氏宗親提交流學(xué)的平臺，為弘揚(yáng)卞氏文化起到巨大的推動力。謀劃各種交化交流話動，盡心盡力，發(fā)揮才智。建立多個基金會，本人投入資五十萬元，為吾族扶貧濟(jì)困，興修宗祠，文化交流等活動注入資金，本人還多次向各種場合捐款。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">卞愛華會長榮獲《堯治河堯文化研討會全國征文許選委員會》優(yōu)秀征文</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">卞愛華會長受邀參加頒獎典禮</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">卞愛華會長受邀參加頒獎典禮</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">卞壸讀書會推薦閱讀</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">編輯/卞林同</p>