<p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">【原文】?【注釋】?【譯文】?【啟示】</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">「本篇節(jié)選論述了天地上下的運(yùn)行規(guī)則，闡述了五運(yùn)六氣的變化對(duì)天地萬(wàn)物的影響，結(jié)合五行相生相克的理論解析了五位、五氣、五味、五色對(duì)人體五臟生化的影響。本篇提出的“當(dāng)位”“不當(dāng)位”的觀點(diǎn)不僅是自然界遵循的規(guī)則，對(duì)于處世也非常有借鑒意義?！?lt;/span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>【原文】</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾。其在天為熱，在地為火，在體為脈，在氣為息，在臟為心。其性為暑，其德為顯，其用為躁，其色為赤，其化為茂，其蟲(chóng)羽，其政為明，其令郁蒸，其變炎爍1，其眚燔爇2，其味為苦，其志為喜。喜傷心，恐勝喜；熱傷氣，寒勝熱；苦傷氣，咸勝苦。</p><p class="ql-block ql-indent-1">中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺。其在天為濕，在地為土，在體為肉，在氣為充，在藏為脾。其性靜兼，其德為濡，其用為化，其色為黃，其化為盈，其蟲(chóng)裸3，其政為謐?，其令云雨，其變動(dòng)注，其眚淫潰，其味為甘，其志為思。思傷脾，怒勝思；濕傷肉，風(fēng)勝濕；甘傷脾，酸勝甘。</p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>【注釋】</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">1炎爍：炎熱，灼熱。</p><p class="ql-block ql-indent-1">2燔爇(fán ruò) ：焚燒，點(diǎn)燃。</p><p class="ql-block ql-indent-1">3蟲(chóng)裸：無(wú)羽毛鱗甲的動(dòng)物。</p><p class="ql-block ql-indent-1">?謐：平靜。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">【<b>譯文</b>】</p><p class="ql-block ql-indent-1">南方生熱，熱則生火，火生苦味，苦味養(yǎng)心，心生血，心血滋養(yǎng)脾臟。其在天表現(xiàn)為熱，在地表現(xiàn)為火，在人體表現(xiàn)為脈，在氣表現(xiàn)為萬(wàn)物生長(zhǎng)，在臟器表現(xiàn)為心。其屬性表現(xiàn)為暑熱，其德行表現(xiàn)為顯露，其功用表現(xiàn)為躁動(dòng)，其色表現(xiàn)為赤，其生化表現(xiàn)為茂盛其蟲(chóng)表現(xiàn)為羽蟲(chóng)，其政治表現(xiàn)為鮮明，其時(shí)令表現(xiàn)為熱盛，其變動(dòng)表現(xiàn)為炎熱灼熱，其災(zāi)害表現(xiàn)為焚燒，其味表現(xiàn)為苦，其情志表現(xiàn)為喜。喜能傷心，恐懼能抑制喜；熱能傷氣，寒氣能抑制熱氣；苦味能傷氣，咸味能抑制苦味。</p><p class="ql-block ql-indent-1">中央生濕，濕能生土，土能生甘味，甘味滋養(yǎng)脾臟，脾能滋養(yǎng)肌肉，肌肉滋養(yǎng)肺臟。其在天表現(xiàn)為濕，在地表現(xiàn)為土，在人體表現(xiàn)為肉，在氣表現(xiàn)為充盈，在臟器表現(xiàn)為脾。其屬性表現(xiàn)為安靜包容，其德行表現(xiàn)為濕潤(rùn)，其功用表現(xiàn)為生化，其色表現(xiàn)為黃，其生化萬(wàn)物表現(xiàn)為盈滿(mǎn)，其蟲(chóng)表現(xiàn)為裸蟲(chóng)，其政治表現(xiàn)為安靜，其時(shí)令表現(xiàn)為布施云雨，其變化表現(xiàn)為久雨不止，其災(zāi)害表現(xiàn)為淫雨導(dǎo)致土崩，其味表現(xiàn)為甘，其情志表現(xiàn)為思，思能傷脾，憤怒能抑制思慮；濕氣能傷肌肉，風(fēng)能抑制濕氣；甘味能傷脾，酸味能抑制甘味。</p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b>【啟示】</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">南方之熱，生火成苦，養(yǎng)心血以滋脾，熱顯躁赤，羽蟲(chóng)鮮明，喜恐相制，熱寒相抑，苦咸相調(diào)，構(gòu)成了一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡的生命體系。中央之濕，生土成甘，養(yǎng)脾肉以滋肺，濕潤(rùn)生化，黃滿(mǎn)裸蟲(chóng)，思怒相制，濕風(fēng)相抑，甘酸相調(diào)，展現(xiàn)了自然與人體內(nèi)在的和諧與制約。這些自然界的規(guī)律與人體生理的對(duì)應(yīng)，不僅揭示了生命活動(dòng)的復(fù)雜性，也體現(xiàn)了宇宙萬(wàn)物相互依存、相互影響的深刻道理。</p> 黃帝內(nèi)經(jīng) <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px;">《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭之一，是中醫(yī)學(xué)寶庫(kù)中的珍貴瑰寶，被視為醫(yī)學(xué)之宗、群經(jīng)之祖，以及中醫(yī)學(xué)理論形成的標(biāo)志</b><span style="font-size:15px;">。它是第一部關(guān)于生命的百科全書(shū)，內(nèi)容涵蓋醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、歷史等多個(gè)領(lǐng)域，堪稱(chēng)影響最為深遠(yuǎn)的國(guó)學(xué)經(jīng)典，以黃帝的名字命名。作為中醫(yī)學(xué)的奠基之作，《黃帝內(nèi)經(jīng)》開(kāi)啟了中醫(yī)學(xué)術(shù)體系的形成，被廣泛認(rèn)可為中醫(yī)理論的起點(diǎn)。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px;">《黃帝內(nèi)經(jīng)》是古代醫(yī)者假托黃帝之名所作，具體作者已無(wú)從考究</b><span style="font-size:15px;">。其冠以“黃帝”之名，旨在表明蘊(yùn)含其中的知識(shí)非虛構(gòu)。這部經(jīng)典匯聚了戰(zhàn)國(guó)以前眾多醫(yī)學(xué)著作的總結(jié)，部分篇章出自?xún)蓾h時(shí)期，是對(duì)中國(guó)上古醫(yī)學(xué)的首次梳理。內(nèi)容分為《素問(wèn)》和《靈樞》兩篇，《素問(wèn)》論述臟腑、經(jīng)絡(luò)、病因、病機(jī)、病癥、診療原則和針灸等內(nèi)容，《靈樞》則較為重點(diǎn)地探討臟腑功能、病因、病機(jī)，以及經(jīng)絡(luò)腧穴、針具、刺法和治療原則等方面。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px;">《黃帝內(nèi)經(jīng)》采用黃帝、岐伯、雷公對(duì)話(huà)問(wèn)答的形式闡釋病機(jī)和病理</b><span style="font-size:15px;">，強(qiáng)調(diào)預(yù)防未病勝過(guò)治已病，并主張養(yǎng)生、攝生、益壽、延年的重要性。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">參考文獻(xiàn)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">［1］曹金洪. 黃帝內(nèi)經(jīng)[M]. 北京: 北京燕山出版社, 2011.</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">［2］李郁, 任興之. 黃帝內(nèi)經(jīng)[M]. 西安: 三秦出版社, 2018.</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">［3］鐘永圣. 黃帝內(nèi)經(jīng)選解[M]. 北京: 新華出版社, 2018.</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">［4］張俊莉. 黃帝內(nèi)經(jīng)中醫(yī)養(yǎng)生智慧大全[M]. 西安: 西安交通大學(xué)出版社, 2016.</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">［5］李順. 黃帝內(nèi)經(jīng)中的養(yǎng)生經(jīng)[M]. 天津: 天津科學(xué)技術(shù)出版社, 2019.</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">［6］郭鑫. 淺談《黃帝內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生思想[J].實(shí)用婦科內(nèi)分泌電子雜志, 2017(35):195-197.</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">［7］ 陳家敏, 胡建鵬. 基于《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生思想探討《保生要錄》飲食養(yǎng)生觀[J].中國(guó)中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志, 2021(6): 907-909.</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">［8］ 馬力群. 從《名醫(yī)類(lèi)案》和《續(xù)名醫(yī)類(lèi)案》咳嗽篇理解《皇帝內(nèi)經(jīng)》“五臟六腑皆令人咳”[J].世界最新醫(yī)學(xué)信息文摘, 2017,17(62).</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">［9］ 楊秋莉, 薛崇成;. 《內(nèi)經(jīng)》時(shí)期我國(guó)的精神醫(yī)學(xué)與醫(yī)學(xué)心理學(xué)[J].中國(guó)中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志, 2006(4):244-246.</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 注:圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，若有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系刪除。</span></p>