<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">2024年7月2日，早上初升的太陽依然光芒四射，天氣似乎不是很熱。藍(lán)色的天空點(diǎn)綴著朵朵白云，偶爾還飄來絲絲涼風(fēng)。一周前，幾個(gè)熱心人牽頭，考慮到前幾年大家都各自在工作崗位上忙著，目前都陸續(xù)退休，擬組織高中學(xué)友們暢游城固老家，切實(shí)感受“真美漢中”的文化魅力。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">今天的出游，安排的四處景點(diǎn)有千年銀杏樹、建基崖石窟、洞陽宮道觀、楊侯禪院，它們都在秦嶺南麓的城固縣老莊鎮(zhèn)，而且特色鮮明、內(nèi)涵豐富。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px;">【</span><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">千年銀杏樹</b><span style="font-size:22px;">】</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">坐落在老莊鎮(zhèn)徐家河村村頭，樹狀十分蒼老。據(jù)陜西省綠化委員會(huì)辦公室檢測(cè)評(píng)定，這棵銀杏樹樹齡已經(jīng)2210年啦，在全國(guó)不足10棵，屬于國(guó)家國(guó)寶級(jí)的古樹，見證著整個(gè)中華文明的歷史。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">據(jù)說當(dāng)年盧醫(yī)扁鵲游醫(yī)虢國(guó)歸來之時(shí)，路過老莊鎮(zhèn)徐家河村，將囊中的銀杏樹果實(shí)的種子種在這里。按照民間說法，這棵樹屬于雄性，每年只長(zhǎng)葉不結(jié)果。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">目前，樹心已經(jīng)空了，尤其是西面的枝干，已經(jīng)干枯而死，而東邊的枝干，則是非?；盍ν?。由于它出于村莊道路旁邊，根部裸露、樹干刻字，加上自然風(fēng)化等不利于持續(xù)觀覽，建議城固縣相關(guān)部門能夠出臺(tái)有針對(duì)性的保護(hù)于養(yǎng)護(hù)措施。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">【建基崖石窟】</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">位于城固縣老莊鎮(zhèn)畢家河村，相傳建基崖為明建文皇帝落難出逃修煉的地方。在其門口有石碑6通，現(xiàn)為道教場(chǎng)所。據(jù)光緒三十四年（1908年）石碑記述，“其北古峽以內(nèi)，有明巖一所，嶄然削成。巖穴塑有神像，披發(fā)跣足，身著黃袍，相傳為有明建基皇帝?！苯ɑ滦拗诤０?00多米的鷹嘴石下，說它隱蔽，是因?yàn)榫钟虬肷窖?，?dāng)時(shí)周邊植被茂密、怪石嶙峋、羊腸小道、山茴縈繞，很難被外界發(fā)現(xiàn)；說它險(xiǎn)峻，是因?yàn)殚w樓依山而建，并且還是由開鑿的石窟構(gòu)成。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">據(jù)史料記載，明洪武二十五年（1392年），太子朱標(biāo)病死，朱允炆被朱元璋立為皇太孫；朱允炆于洪武三十一年（1398年）五月即皇帝位，次年改元建文。朱允炆即位后，增強(qiáng)文官作用，提拔方孝孺為翰林侍講，代批奏折并處理重大國(guó)事，寬刑省獄，嚴(yán)懲宦官，改革弊政，史稱“建文新政”；力行削藩政策，以罪相繼廢黜周王、代王、齊王、岷王，湘王自焚而死；建文元年（1399年）七月，燕王朱棣借機(jī)“清君側(cè)”起兵造反，史稱“靖難之役”。建文四年（1402年）六月，朱棣攻入南京，朱允炆于靖難之役后下落不明；朱棣奪得皇位后，逼迫方孝儒投降，并命其起草登基詔書，方孝儒憤然不從，最終方孝孺十族873人全部被處死。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">關(guān)于朱允炆的去向，有自焚說、出家說、回宮說、復(fù)國(guó)說、流落說等等。而朱棣當(dāng)然希望朱允炆是自焚了，它可以斷了朱允炆追隨者東山再起的念頭。正史《明太宗實(shí)錄》《明史.姚廣孝傳》《明史.成祖本紀(jì)》《明史.方孝儒傳》均持此說。而大量的野史則稱朱允炆出逃了西南、東南的許多地方，一度想重建基業(yè)、復(fù)國(guó)圓業(yè)，無奈實(shí)力不足、顛沛流離、無力回天，最后不得不以寺廟為隱身之地，悲戚地度完余生。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">為什么說朱允炆在流落途中想到了漢中，那就不得不說及方孝孺了。據(jù)《明史·方孝孺?zhèn)鳌酚涊d，方孝儒，寧海人，年幼時(shí)十分機(jī)警敏捷，有“小韓愈”之謂。成年后隨宋濂治學(xué)，常以宣明仁義治天下之道、達(dá)到時(shí)世太平為己任。明朝開國(guó)皇帝朱元璋很欣賞方孝孺的人品和才學(xué)。嘉慶《漢中府志》載：當(dāng)時(shí)，“漢中山郡荒僻，士人鮮知學(xué)”。明洪武二十五年(1392年)，方孝孺被朱元璋任為漢中府學(xué)教授，他為漢中的教育打下了堅(jiān)實(shí)的根基，被稱為“讀書種子”。朱元璋駕崩朱允炆繼位，方孝孺被提拔為翰林侍講，一年后又高升至詩講學(xué)士、翰林院博士，不久改任侍講，擔(dān)任建文帝的老師，主持京試，推行新政，頗受皇帝信任擢升。朱允炆的皇位還沒坐熱，他的叔叔燕王朱棣就開始起兵靖難。為了抵御燕軍，方孝孺先后向朱允炆提了不少建議。后來朱棣率兵攻入皇宮，朱允炆下落不明，方孝孺被俘。朱棣讓方孝孺起草即位詔書，但是方孝孺寧愿死，也不肯替朱棣辦事。朱棣一怒之下下令將方孝孺車裂，并滅其十族。由此可知，朱允炆逃落到漢中，追隨方孝孺精神，落難隱身，等待重整河山時(shí)機(jī)，還是有可能的。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">據(jù)石刻記載，“建基崖”原為石窟寺，創(chuàng)建于明代宣德年間，后供奉明建文皇帝。清代、民國(guó)重修，文革中再次毀壞，1982年、1994年、1999年復(fù)建，現(xiàn)為五層塔式樓閣，被列入“文川八景”之“建基懸?guī)r一洞天”。走進(jìn)一層大廳，人身獸頭、牛頭馬面的怪物首先給你個(gè)下馬威，仿佛進(jìn)入了魔鬼屋，這些怪物分站兩邊，手拿刀、劍、斧、矛儼然守衛(wèi)建文皇帝的把門將軍。每層樓梯均為木板上釘著鐵皮，柱子用木頭撐著，橫梁與豎梁交匯的地方用鐵釘釘牢，外墻用紅磚砌筑，墻上安裝木窗，室內(nèi)供奉著神像。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">佇立建基崖上，山風(fēng)拂過，胸中塊壘盡消。揣想建文帝落難到此，經(jīng)歷了怎樣的心路歷程，吞咽了多少不甘的淚水，消彌了多少委屈，雖不能一呼百應(yīng)叱咤風(fēng)云，卻也永遠(yuǎn)地?cái)[脫了爾虞我詐爭(zhēng)權(quán)奪利。逃出生天的建文帝在山水自然中得到慰籍，聽鳥語蟲鳴，看四時(shí)變幻、亦非不幸。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">【洞陽宮道觀】</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">洞陽宮位于城固縣老莊鎮(zhèn)紅花村，坐落在畢家河鄉(xiāng)東北側(cè)的一座山巔上，始建于北魏前，相傳是著名道士張三豐云游修行的地方。周邊所值松柏、鐵樹高聳入云，枝繁葉茂、郁郁蔥蔥。登上南天門，碧波蕩漾的千山水庫(kù)等景致盡收眼底。洞陽宮現(xiàn)存有明至民國(guó)時(shí)期的房屋建筑60余間，這些房屋，依山就勢(shì)，布局有序，每間房子都經(jīng)過精心構(gòu)思，選用上等材料構(gòu)筑，可以說是研究陜南明清建筑的重要的實(shí)物。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">據(jù)《水經(jīng)注》載：“漢水又左會(huì)文水，文水即門水也，出胡城（即今城固縣柳林鎮(zhèn)古城村）北山石穴中。長(zhǎng)老云：杜陽有仙人宮，石穴宮之前門，故號(hào)其川為門川，水為門水”。清《城固縣志》載：“門水即今文川河，杜陽仙人宮即洞陽宮”。據(jù)此記載，可見洞陽宮始建時(shí)間是在1500多年的魏以前，可以說這是陜南有史可稽最早的道觀。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">明朝初年，著名的云游道士張三豐，游至洞陽宮后，被這里的山光水色、廟宇殿堂、鐘鼓之韻所陶醉，于是決定在這里修行，使洞陽宮聲名大振。天順三年（1461年），明英宗封其為“通微顯化真人”，于是洞陽宮重建，明神宗萬歷十四年再次培修，清乾隆年間陳本秀復(fù)修，乾隆五十五年（1790年）立碑一通，碑文：“宮名洞陽，松杉蒼蒼”。1985年又修復(fù)三清殿、玉皇殿、十王殿、土地廟，洞陽宮分上下院，占有山地七百余畝。據(jù)統(tǒng)計(jì)，洞陽宮有明至民國(guó)時(shí)期的石碑15通，更收存有天臺(tái)隕石、萬歷古鐘、嘉靖香爐三件寶。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">目前，有關(guān)洞陽宮的張爺洞、逼火城、拔木井等神話傳說廣傳民間，膾炙人口。張三豐在后坡上留下的手印、腳印嵌石有力、印痕清晰，游客們爭(zhēng)相攀爬觸摸，以圖沾到仙氣和吉利。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">【楊侯禪院】</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">位于城固縣老莊鎮(zhèn)廣楊村境內(nèi)的獅子山上，北靠珍珠山，是為了紀(jì)念安康郡開國(guó)侯楊從儀興修水利、造福一方的功德而修建的寺院，歷來為佛教叢林道場(chǎng)。楊侯禪院始建年月不詳。據(jù)《建基崖碑記》載：“在宋也有開國(guó)侯楊從儀歸休于珍珠山下，后人建有楊侯院”。由此可知，楊侯院所在地是楊從儀歸休后修煉之處，其名皆因紀(jì)念“開國(guó)侯楊從儀”而取?！都尉赋枪炭h志校注》說：“民國(guó)年間訛為羊侯禪院”，現(xiàn)在也有人叫其“羊吼院”。楊侯禪院大門的兩側(cè)，懸掛著一副金底黑字的楹聯(lián)：</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">佛教非宗教密宗禪宗凈宗宗宗指歸</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">寺院即學(xué)院學(xué)佛念佛作佛佛佛相應(yīng)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">進(jìn)入山門，就走進(jìn)了煙霧裊裊、梵音繞梁的清凈無為之地。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">楊從義，字子和，排行四，鳳翔天興縣人。他是吳玠、吳璘統(tǒng)帥下的重要戰(zhàn)將，轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜甘川近四十年，參加了該地區(qū)抗金保衛(wèi)戰(zhàn)的所有重要戰(zhàn)役戰(zhàn)斗。楊從義禮賢下士，謙恭待人，仁厚愛民，治軍征戰(zhàn)期間，受吳玠、吳璘之命，重視民生，治水屯田，成績(jī)顯著，百姓無不傳頌。從紹興五年（1135年）至紹興十年，楊從義任洋州（今洋縣）知州，修治久廢的堰渠，根除了漢江水患，灌溉洋縣、城固縣田五千余頃，“楊填堰”至今還在發(fā)揮作用。紹興三十一年（1161年），楊從義配合吳璘智取大散關(guān)后，被擢升為和州（今甘肅省臨夏縣西北）防御史，賜爵安康郡開國(guó)侯，食邑一千七百戶。孝宗乾道三年（1167年），吳璘鎮(zhèn)漢中，令楊從義復(fù)任洋州知州，他暇日讀《留侯傳》，慕之，銳意求退，隨居住在城固縣水北村（今丁家村）。乾道五年（1169年），78歲的楊從義病逝，葬于城固縣湑水河?xùn)|岸丁家村楊填堰側(cè)，今墓猶存，并有廟記。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">楊侯禪院融宗教、文化、藝術(shù)、文物、園林、旅游為一體，讓朝拜、參觀者感受到佛教文化的熏陶和氛圍，在精神上產(chǎn)生清凈莊嚴(yán)的體驗(yàn)。寺門之外的佛塔共七座，如七個(gè)尖頂?shù)陌子窈J，人稱“七佛塔”。禪院里佛塔較多，大多白色。寺內(nèi)寺外，甚至廟宇舍內(nèi)，佛像臺(tái)前，隨處可見一座座精巧別致，形態(tài)各異的佛塔。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">禪院有前后兩進(jìn)，前院亭臺(tái)水榭，花木茂密，東南角的一顆冠蓋偌大的銀杏樹成了庇蔭的好地方。后院是佛殿的中心——楊公祠、菩薩廟、佛堂、羅漢殿等主要佛教建筑都集中在這里，莊嚴(yán)肅穆，香火鼎盛。楊公祠內(nèi)，楊從儀端坐臺(tái)中，手執(zhí)劍戈，保持著隨時(shí)出戰(zhàn)的狀態(tài)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">回到前院，再次流連在亭臺(tái)花木、荷塘水榭之間，讓自己沉浸在這份靜謐雅致里，感謝曾經(jīng)上馬痛擊金兵、下馬安撫百姓的楊四郎。盡管楊四郎離我們有近千年的時(shí)距，淳樸的百姓們卻世世代代銘記著他，給他添香、祈福與他，愿他的精神能永久存續(xù)，護(hù)佑我們這些平凡而又堅(jiān)韌生活的普通人度過浮躁、處變不驚、力戒雜念，與健康快樂同行。</span></p>