<p class="ql-block">自從今年四月去了阿富汗巴米揚，就對石窟著了迷。心心念念想看看其他石窟，盯上了云岡石窟，就此展開山西行的序幕。</p><p class="ql-block">比起莫高窟，云岡石窟是另一種氣象，我在家看了紀(jì)錄片《云岡》《千年一窟看云岡》，對那段北魏少數(shù)民族政權(quán)的歷史興趣愈濃。去年去意大利的比薩斜塔，自然而然興趣遷移到應(yīng)縣木塔，對于屹立近千年的木塔格外向往。90年前梁思成與林徽因的木塔“情書”記載了這段艱險又浪漫的旅程，營造學(xué)社學(xué)者們在那個年代救護古建筑付出的努力令人欽佩又感同身受。</p><p class="ql-block">對于歷史文化的興趣好像隨著年歲的增長，自然而然血脈覺醒了。</p><p class="ql-block">山西是個好地方，當(dāng)?shù)厝丝谥小捌破茽€爛”的古建筑隨處可見，彰顯了厚重的文化底蘊。石窟、木塔、寺廟，無不讓人稱奇。</p> <p class="ql-block">我記得在大學(xué)期間，看過名為《 中國建筑史》和《大拙至美》，作者分別為梁思成和其二婚配偶林洙。起初，我被里面的一些梁思成先生精美的古建筑手稿插圖所吸引到，后來翻閱里面的內(nèi)容，才知道大有文章。我國的建筑雖然在東方獨樹一幟，但在此之前是沒有人對我國傳統(tǒng)建筑進行編排整理的建筑著作的。</p> <p class="ql-block">而梁思成先生最大的貢獻就在于：其一，發(fā)現(xiàn)了中國大地上的唐代木構(gòu)建筑，打破了日本學(xué)者斷言中國大地上沒有唐代建筑，要看唐代建筑必須得去日本的京都和奈良的妄語。其二，梁思成在美國賓西法利亞大學(xué)攻讀博士期間，為了完成博士畢業(yè)論文，在抗戰(zhàn)時期與其夫人林徽因以及營造學(xué)社的成員對中國古建筑進行系統(tǒng)的田野調(diào)查，包括寺廟、宮殿、陵墓、闕門、佛塔等等，最終出版了《中國建筑史》，填補了中國古建筑時間軸以及建筑形式和發(fā)展缺乏系統(tǒng)整理的空白。</p> <p class="ql-block">我國的古代建筑從原始社會到民國初年，一直保持著中國建筑發(fā)展的民族特色和歷史軌跡，并深深影響到了東亞日本 、韓國 、 朝鮮 、及東南亞越南等部分地區(qū)。</p> <p class="ql-block">這次拜訪了大同北魏時期的云岡石窟、遼金時期的華嚴(yán)寺，與比薩斜塔和埃菲爾鐵塔齊名的遼代的應(yīng)縣木塔，明清懸崖峭壁上的奇葩建筑懸空寺，五臺山寺廟群…</p> 云崗石窟 <p class="ql-block">云岡石窟形象地記錄了印度及中亞佛教藝術(shù)向中國佛教藝術(shù)發(fā)展的歷史軌跡，反映出佛教造像在中國逐漸世俗化、民族化的過程。</p> <p class="ql-block">云崗早期石窟：</p><p class="ql-block">16窟-20窟 被稱為曇曜五窟</p><p class="ql-block">石窟象征永恒，歷經(jīng)千年，這一點得到印證。云岡石窟的第一期石窟造像曇曜五窟被后世認(rèn)為象征北魏五位帝王。如今我看到的曇曜五窟，風(fēng)霜催逼、粗糲質(zhì)樸，卻依然雄渾壯大、崇高威嚴(yán)。體現(xiàn)了鮮明的健陀羅造像藝術(shù)風(fēng)格，造像特點是希臘雕塑風(fēng)格、羅馬式長袍、高鼻深目、希臘式卷發(fā)。</p><p class="ql-block">最著名的20窟露天大佛。之所以露天其實是外壁意外坍塌，原本應(yīng)和其他四窟一樣有著明窗、拱門。這意外發(fā)生于北魏年代，即云岡石窟開窟后不久，卻因此造就了別樣的風(fēng)格，使得這一窟獨樹一幟。站在13.5米高的大佛腳下，人是如此渺小。20窟被認(rèn)為是北魏的開國皇帝拓跋珪。</p> <p class="ql-block">20窟露天大佛</p> <p class="ql-block">20窟側(cè)壁大佛</p> <p class="ql-block">19窟大佛，為曇曜五窟最高的佛像，16.8米高，象征北魏第二任皇帝拓跋嗣。主佛像國字臉，神情凝肅，結(jié)跏趺坐，右手上舉作無畏印，左手半握拳放于膝上，握布帛，布帛代表法衣傳承。石窟為穹窿頂，類似于草原蒙古包，穹頂和石壁雕刻小龕和千佛。</p> <p class="ql-block">18窟大佛，象征第三任皇帝，北魏能征善戰(zhàn)、平定北方的太武帝拓跋燾，亦是滅佛運動的發(fā)起者。大佛高15.5米，身披千佛袈裟。這個石窟的大佛、脅侍佛、脅侍菩薩組合層次分明。</p> <p class="ql-block">一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。驍勇的戰(zhàn)神贏了疆土卻輸給了命運，他逼死自己的兒子，卻死在宦官手上，終年44歲，北魏幾個皇帝都不長壽 。</p> <p class="ql-block">17窟是曇曜五窟里唯一一個主像不是佛而是菩薩的。象征未繼位即身死的太子拓跋晃，主像為交腳彌勒菩薩 ，身著印度貴族服飾，代表這階段的石窟造像藝術(shù)已逐漸受印度影響。也是云岡第一尊交腳彌勒像，洞窟內(nèi)地表比洞窟外地面矮一米。后世猜測菩薩、窟內(nèi)地面矮于地平面，都表示這尊造像代表太子拓跋晃。此窟佛像遭到自然和人為破壞，風(fēng)化嚴(yán)重。</p> <p class="ql-block">脅侍佛</p> <p class="ql-block">16窟，正在維修，無緣得見。此窟是象征下令修建云岡石窟的皇帝拓跋濬。為曇曜五窟中最小的窟。</p> <p class="ql-block">云崗中期石窟：</p><p class="ql-block">繼曇曜五窟之后建造的云岡中期石窟與早期石窟展現(xiàn)出不同的面貌與特點，早期曇曜五窟大佛莊嚴(yán)雄健，中期石窟則展現(xiàn)出鮮艷奪目、輝煌華麗的氣象。隨著北魏皇帝逐漸推行漢化改革，漢文化與少數(shù)民族文化融合，外來文化如希臘、印度、波斯等與本土文化雜糅的特點體現(xiàn)在石窟造像上，呈現(xiàn)出更為精彩紛呈、兼收并蓄的精美石窟。</p> <p class="ql-block">3窟為云岡最大的石窟，也是中國最大的佛教洞窟，寬40余米，深15米，高20米。但此窟因孝文帝遷都洛陽而廢棄，是未完成的洞窟。因此，可以在此窟看到石窟開鑿的過程，是先開鑿明窗，自上而下開鑿。</p> <p class="ql-block">孝文帝遷都洛陽也是個悲催的故事。公元494年太和十八年，由于平城（大同 ）鮮卑舊勢力過大，給孝文帝推行漢化改革帶來阻力，于是孝文帝打著南伐的旗號帶著錢和軍隊不顧宗室舊勢力的反對來到洛陽 。當(dāng)時 洛陽居天下之中，是漢文化中心。孝文帝進行漢化改造，改鮮卑習(xí)俗、服裝、語言，而后詔令平城百官遷都，可謂殺伐果決。499年孝文帝出征南齊，出發(fā)不久后即病逝。也就是說遷都五年后，皇帝一統(tǒng)中華的夙愿未償，身先死。可嘆，造化弄人…</p><p class="ql-block">紀(jì)錄片《云岡》里將北魏王朝遷都之前的歷史講述的很清晰有趣，看石窟就是看一個王朝的更迭發(fā)展，是一個文明的行進足跡。</p> <p class="ql-block">云岡石窟中期，風(fēng)格過渡到祥和宮殿式。</p><p class="ql-block">5窟、6窟， 7窟、8窟， 9窟、10窟都是雙窟，映射彼時孝文帝幼年繼位，與馮太后二圣共治的政治格局。馮太后是一個在北魏歷史上舉足輕重的女人，她歷經(jīng)三朝，對北魏改革發(fā)展帶來極大影響。</p> <p class="ql-block">5窟和6窟外的四層木構(gòu)閣樓為清順治年間（1651年）所建。</p> <p class="ql-block">5窟仿早期云岡石窟造像，穹窿頂，主像為17米高釋迦牟尼坐佛，是云岡石窟最高大的造像，在全國石窟中亦名列前茅。佛像在遼金時期做了包泥彩繪，是云岡后世彩繪佛像中最好的一個。佛像身后火焰背光直抵窟頂，氣勢雄偉。5窟被認(rèn)為是孝文帝拓跋宏為父親獻文帝做的紀(jì)念祈福像。孝文帝5歲繼位，10歲喪父，19歲親政。其父親獻文帝在與馮太后的政治斗爭中落敗，只得在18歲讓位給自己5歲的兒子拓跋宏。</p> <p class="ql-block">脅侍佛</p> <p class="ql-block">6窟被很多人認(rèn)為是云岡石窟巔峰之作。</p><p class="ql-block">是孝文帝獻給自己名義上的祖母馮太后的石窟。石窟形制與之前發(fā)生變化，受中原文化與印度文化融合影響。中心塔柱窟（塔廟窟），窟形四四方方，平頂，中心塔柱15米高（ 印度多做佛塔，而非佛像，見塔如見佛）。共有2900多尊石雕造像，精美異常，被譽為云岡第一偉窟、云岡石雕博物館。但是這次沒有開放，頗為遺憾！</p> <p class="ql-block">7窟8窟的佛像，從時態(tài)遞進上寓意了北魏政權(quán)的發(fā)展期望。7窟后室北壁下層多寶佛、釋迦牟尼二佛并坐，到8窟發(fā)展為一佛獨坐，7窟上層龕的彌勒菩薩 ，到8窟變成佛。</p> <p class="ql-block">8窟窟門西壁鳩摩羅天：鳩摩羅天五頭六臂，上雙手分別舉托日月；中間左手執(zhí)弓，右手殘余半臂，手應(yīng)持箭。主臂右手放腿上，手腕向上翻轉(zhuǎn)，左手擎雞于胸前。</p> <p class="ql-block">9窟-13窟 五華洞</p><p class="ql-block">遼金時期、清朝曾對造像進行過彩繪。</p> <p class="ql-block">主佛像</p> <p class="ql-block">12窟，音樂窟，很漂亮很可愛的一個窟。色澤艷麗，造型多樣，顯得很活潑生動。</p><p class="ql-block">窟壁很多持不同樂器的伎樂天，樂器之多無法一一辨認(rèn)。據(jù)統(tǒng)計，僅這一個窟，就有大小樂器17個種類47件之多，堪稱中國古代最早的宮廷交響樂團。</p> <p class="ql-block">13窟，五華洞最后一窟，位于云岡中區(qū)最西端。這個窟是穹窿頂，主像為高13米的交腳彌勒菩薩 ，風(fēng)化較嚴(yán)重， 菩薩右手肘下方有一力士奮力托舉。該像經(jīng)后世包泥彩繪。</p> <p class="ql-block">五華洞觀賞性非常高，仿佛一場視覺盛宴，很難想象如此精美繁復(fù)的工藝都是在石壁上完成的。</p> <p class="ql-block">14窟，風(fēng)化嚴(yán)重</p><p class="ql-block">15窟，千佛洞，現(xiàn)存13000余尊造像。風(fēng)化也是很嚴(yán)重了。</p> <p class="ql-block">自此，云岡石窟早期、中期石窟全部走完，晚期石窟即20窟以西是北魏遷都洛陽之后修建的。云岡晚期造像的特點是民間造像。由當(dāng)時未遷都洛陽的貴族官僚和大戶人家自發(fā)在武州山開鑿石窟。云岡東中西部都有，星星點點呈蜂窩狀鑲嵌在山崖上。石窟小型化、隨意化，因勢而建。</p> 應(yīng)縣木塔 <p class="ql-block">應(yīng)縣木塔作為當(dāng)今世界現(xiàn)存最高木質(zhì)榫卯結(jié)構(gòu)古建筑。跟隨梁思成先生營造學(xué)社探訪的腳步來到應(yīng)縣 ，我必須親眼看一看木塔，因為不知這座稀罕物還能存在多久。</p><p class="ql-block">近千年的時光流逝，木塔屹立不倒，還有三十幾年它就要過一千歲生日了，那些疏松的木質(zhì)、歪斜的梁柱、淺淡的色澤，透露出古韻，但也讓人心生看一眼便少一眼的憂愁。梁思成先生說“臨走真是不放心，生怕一別即永訣”亦反映了我的心境。</p><p class="ql-block">經(jīng)歷了1920年代軍閥混戰(zhàn)的200多發(fā)炮彈、多次大地震，木塔依然不倒，卻留下傷痕，而更讓它遭受重創(chuàng)的是上世紀(jì)二十年代鄉(xiāng)紳們?yōu)樽非笸ㄍ感圆鸪硕右陨系膲γ婧托睉?，致使木塔二層?yán)重歪斜，如今的保護修復(fù)工程亦是難點重重，實是不知應(yīng)縣木塔還能支撐幾何……</p> <p class="ql-block">八角五層樓閣式木塔</p><p class="ql-block">木塔共使用斗拱54種、480朵，越往下層斗栱復(fù)雜程度越高。精致繁復(fù)的斗栱不僅懸挑起碩大的屋檐，更在地震來臨時起到緩震的作用。</p> <p class="ql-block">“釋迦塔”匾額出自金代，道出了應(yīng)縣木塔的名字： 山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔；</p><p class="ql-block">頂層“峻極神工”匾額是明成祖朱棣所題；</p><p class="ql-block">四層“天下奇觀”匾額是明武宗所題。</p><p class="ql-block">此為應(yīng)縣木塔最重要的三塊匾牌。</p> <p class="ql-block">歷史就是如此，每一個個體組成了浩瀚壯闊的整體，而個體又隱入其中漸不可聞。</p> <p class="ql-block">應(yīng)縣木塔與意大利比薩斜塔、 巴黎埃菲爾鐵塔同為世界三大名塔，但我認(rèn)為應(yīng)縣木塔無論從歷史意義、文物價值選材用料方面遠勝于另外兩個之上。</p> 懸空寺 <p class="ql-block">這座建于北魏后期的空中樓閣，已經(jīng)沐浴風(fēng)雨1500余載，其因險峻曾入選美國 《時代周刊》評選的“世界十大奇險建筑”。現(xiàn)在的懸空寺已經(jīng)是清代建筑遺存了，失去了唐宋時期的大氣簡練之風(fēng)。</p> <p class="ql-block">懸空寺的奇跡，首先是力學(xué)上的奇跡，它成功塑造了一種輕飄飄的“懸空”假象。而后世又在樓閣下方增設(shè)了數(shù)十根纖細的立柱，從而制造出另一種假象，仿佛整個建筑都由這些顫顫巍巍的柱子支撐。</p> <p class="ql-block">經(jīng)歷過1500余年的風(fēng)霜，懸空寺看盡了人來人往，歷經(jīng)了王朝更替，它在戰(zhàn)亂天災(zāi)中屢經(jīng)修葺，今天我們看到的樣貌，基本上是明清時期重建的遺物。</p> 華嚴(yán)寺 <p class="ql-block">夜宿華嚴(yán)寺，人扶到上方。</p><p class="ql-block">喚僧同看畫，避佛旋移床。</p><p class="ql-block">——陸游</p><p class="ql-block">歷史書上匆匆?guī)н^的遼金朝代，認(rèn)知里一直只是偉大時代的過渡期。契丹和女真，也只是歷史中曾經(jīng)出現(xiàn)過的游牧少數(shù)民族罷了。在那三百年連綿不斷的戰(zhàn)火和血腥暴力中，北方的游牧民族和中原農(nóng)耕文明戰(zhàn)火不絕，正統(tǒng)的華夏一脈經(jīng)歷了太多屈辱，痛苦和悲壯。后人應(yīng)該都不會再去細數(shù)，那朝代更迭的風(fēng)云變幻。悲壯慘烈的那些故事，有的被永遠銘記和傳頌，有的卻早已隨風(fēng)，隨時間飄散。</p><p class="ql-block">要論靈動細膩，要論飛揚灑脫，要論神采奕奕，要論風(fēng)流氣度，這些遼金時代的雕塑藝術(shù)家，也一定是空前絕后，獨步世界。</p> <p class="ql-block">華嚴(yán)寺始建于遼重熙七年（1038年），依據(jù)佛教經(jīng)典《華嚴(yán)經(jīng)》取“慈悲之華，必結(jié)莊嚴(yán)之果"的大乘教義而命名。兼具遼國皇室宗廟性質(zhì)。</p> <p class="ql-block">華嚴(yán)寺大雄寶殿屋頂鴟吻，黃綠藍紫黑琉璃燒制，左右各一，最早的功能是裝飾建筑和避火，后來是鰲魚的前身。比故宮太和殿鴟吻還要高，高度有4.5米。</p><p class="ql-block">寓意：</p><p class="ql-block">魁星點斗獨占鰲頭</p><p class="ql-block">平步青云成功上岸</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">殿內(nèi)環(huán)壁一周畫的均是《華嚴(yán)經(jīng)》里的佛教故事，是由中國著名的壁畫家孫景波教授和王穎生教授，帶領(lǐng)中央美術(shù)學(xué)院壁畫系師生創(chuàng)作繪制。壁畫總面積1000多平米，真的把我驚艷到了。</p> <p class="ql-block">寺內(nèi)壁畫斑斕，時光輕撫，每一筆皆成永恒。靜立其前心生敬畏，恐驚畫中仙逸出塵世。</p> <p class="ql-block">時間好像偏愛山西這片土地，于是在這里留下了許多它走過的痕跡。</p><p class="ql-block">縱跨各個時期的地上建筑，見證著五千年華夏文明走過的痕跡。我在云崗大佛的琉璃雙眸下目睹北魏工匠的一釬一斧，在永樂宮近一千平方米的壁畫前贊嘆元代色彩藝術(shù)的精妙絕倫，在香煙繚繞的五臺山頂，被響徹百年的鐘聲穿透心靈，雄偉壯闊的應(yīng)縣木塔用榫卯結(jié)構(gòu)封印中國建筑史的奇跡，巍峨陡峭的太行山脈見證了千百年來民族的融合與統(tǒng)一。表里山河，偉岸氣魄的三晉大地，散落著先人燦若繁星的智慧，也凝結(jié)著無數(shù)文明，傳續(xù)的印記。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">引用董宇輝說的一段話作為結(jié)語：“山西是被歷史珍愛的土地，繁華落盡，身披質(zhì)樸外衣，斯人獨立，難掩文明輝煌，散落街巷的廟宇，夕陽余暉里，似訴過往，它們是一座座精巧的建筑遺寶，是一個個具象化地文化玉璧，穿越風(fēng)雨，她一直就在那里，沉默靜立，她一直在等你走近?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><br></p>