《道》：關(guān)于“道”小子止一 <p class="ql-block ql-indent-1">《道》——關(guān)于“道”</p><p class="ql-block ql-indent-1">“道”，大家都會把它作為道家專有之物。更有甚者，把它歸屬于道教。其實，“道”大致包括兩層含義。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">一、狹義的“道”</p><p class="ql-block ql-indent-1">狹義的“道”，是眾所周知的“道”，指以黃帝老莊思想為主的所謂道家思想，也是道教所秉持的教義理論來源。所以，先秦、西漢時期又把道家思想稱之為黃老之學(xué)，成為諸子百家之一的道家思想體系所追求的最高目標(biāo)。西漢時期，漢武帝采用董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議。漢武帝為了進一步強化中央集權(quán)，儒家的大一統(tǒng)、仁義思想和君臣倫理觀念與武帝時所面臨的形勢和任務(wù)相適應(yīng)。自此，各朝各代在思想領(lǐng)域，儒家取代了道家的統(tǒng)治地位?！暗馈钡乃枷塍w系在明面上退出華夏文明主體地位。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">二、廣義的“道”</p><p class="ql-block ql-indent-1">從廣義來講，華夏文明就是以“道”為最高追求目標(biāo)的文化思想體系。在春秋戰(zhàn)國以前，特別是在戰(zhàn)國以前，以老子為分界線。之前的歷史舞臺都是以“道”作為各行各業(yè)的最高追求目標(biāo)。在政治上一直到漢武帝之前，也是以“道”的思想理念作為治國安邦的準(zhǔn)繩。但是，隨著西周的分離、沒落，周朝守藏室的典籍被毀、散落民間，華夏文明遭遇巨大損失。作為守藏室之史的太史儋——老子，在失望之下離開了周王室。萬幸，老子一生研究、感悟前人經(jīng)典智慧，留下華夏文明“道”大成之作——“五千言”。但是由于當(dāng)時歷史原因，信息傳播有限，再加上各諸侯國爭斗不休，故“道”文化難以作為。眾多有識之士依據(jù)殘缺不全的典籍，針對時政尋求治國安邦之策，諸子百家進入歷史舞臺。</p><p class="ql-block ql-indent-1">諸子百家雖各執(zhí)一詞言治國安邦之道，俱不完備，但是其核心理念卻從未改變，依舊以“道”為追求目標(biāo)。例如，孫子著《孫子兵法》論兵之道；孔子曰：“朝聞道，夕死可矣?！币远Y樂、中庸論治國安邦之道；莊子以齊物論逍遙之道；鬼谷子以盛神修道；楊朱以獨善其身論修身之道；墨翟以兼愛、非攻行治世之道；韓非子以法論治國安邦之道，等等。</p><p class="ql-block ql-indent-1">后世，由于歷史因素，環(huán)境限制，典籍缺失等因素影響，雖眾多有識之士對老子五千言進行研究、解讀，但仍然難還原其本貌。所幸，古圣先賢典籍智慧仍有遺留，以風(fēng)俗習(xí)慣、宗教文化、家族訓(xùn)誡等形式得以傳承至今。“道”仍然是中華文明核心理念。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">三、修道</p><p class="ql-block ql-indent-1">修道，何謂修道？什么時候才算是修道？本人以老子五千言所闡述“道”以及對“道”的理解、感悟與諸子百家經(jīng)典所傳遞信息進行印證，對此強做描述。本人水平有限，多有不實、不詳之處，請多多包涵。修道大概要經(jīng)歷以下幾個階段：</p> <p class="ql-block ql-indent-1">（一）聞道</p><p class="ql-block ql-indent-1">老子曰：“上士聞道，堇而行之；中士聞道，將信將疑；下士聞道，大笑之。不笑，無以謂道。”聞道之士，心知有道，隱而不見，若隱若現(xiàn)，所以小心翼翼、謹(jǐn)慎探求。昔者楊朱以獨善其身聞修身之道。</p><p class="ql-block ql-indent-1">（二）悟道</p><p class="ql-block ql-indent-1">有志于“道”之士，聞道后經(jīng)過長期的感悟、探究，對心中模糊隱晦的道一朝而悟，終于清楚明白，有若實質(zhì)，踏上自己尋找已久之道，這整個過程最終以悟到了道作為標(biāo)志。例如，王陽明先生龍場悟道“致良知”步入圣人之道；孔子悟道“中庸”作為修身治世之道。</p><p class="ql-block ql-indent-1">（三）體道</p><p class="ql-block ql-indent-1">悟道后以己之道于生活實際之中印證、體驗，進一步進行感悟。例如，王陽明于龍場悟道“致良知”后一直到其晚年最終感悟到“良知”為其圣人之道的理念核心。</p><p class="ql-block ql-indent-1">（四）修道</p><p class="ql-block ql-indent-1">悟道后，以己之道修術(shù)，于實際生活實踐中進行運用、完善，以術(shù)促道，進一步完善所悟之道。例如，王陽明先生于悟道“致良知”后，經(jīng)歷平亂、講學(xué)等活動，最終于晚年進一步完善其道之核心為“良知”；鬼谷子悟道“盛神”之后，以其運用于縱橫之術(shù)，并以其縱橫之術(shù)進一步完善、鞏固其“盛神”之道；孫子悟道“兵”，于用兵之中完善其以兵入道之路。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">（五）證道</p><p class="ql-block ql-indent-1">證道，大致可分為兩層意思：</p><p class="ql-block ql-indent-1">從廣義上講，其實修道的整個過程都是在不斷地悟道、體道、修道、證道，所以從此方面來講修道過程既是證道。</p><p class="ql-block ql-indent-1">從狹義上講，證道，是謂修道圓滿是也，也可以理解為突破自身所修之道本身的瓶頸束縛，從而進入一個更加寬廣的領(lǐng)域。依個人所修之道不同，由悟道而至體道、修道，逐漸將自身所修之道進行實踐、印證，并進一步感悟、完善，最終破繭成蝶、涅槃重生。若佛經(jīng)記載屬實，佛陀于四禪八定之后證得第九定，即為證道成功。</p><p class="ql-block ql-indent-1">（六）得道</p><p class="ql-block ql-indent-1">老子曰：“道，不可得。夫得者失之，執(zhí)者敗之。”所以說，得道只是一種方向、目標(biāo)而也，不可能得道。但是卻可以行事合乎于道，讓自己的言行舉止合乎于道，則幾于道矣。</p><p class="ql-block ql-indent-1">以上對修道過程的論述、劃分，僅僅是為了更好地理解、感悟“道”，強而容之。其實在修道過程中很難區(qū)分什么時候是悟道？什么時候是體道？什么時候是修道？什么時候是證道？如此命名僅僅只是為了從不同的側(cè)面更好地對修道過程的不同表現(xiàn)形式進行表述而也。也沒有嚴(yán)格的誰先誰后、誰憂誰劣的說法，往往是你中有我、我中有你，相互支撐、相互影響、相互作用、相互轉(zhuǎn)化的一體多面的關(guān)系。老子曰：“道者，一也。一者，道也?！?lt;/p> <p class="ql-block ql-indent-1">四、古之修道者修道簡介</p><p class="ql-block ql-indent-1">1. 莊子以齊物論逍遙之道?！扒f周夢蝶，蝶夢莊周”，外加《莊子》內(nèi)篇所傳遞信息，即便未證道，也不遠矣。</p><p class="ql-block ql-indent-1">2. 鬼谷子以盛神之道修縱橫之術(shù)。觀《鬼谷子》知其以盛神之道修縱橫之術(shù)，但有未證道，不得而知。</p><p class="ql-block ql-indent-1">3. 孫子以兵入道。孫子以《孫子兵法》知其以兵入道。</p><p class="ql-block ql-indent-1">4. 佛陀以空無證修心之道。據(jù)佛家經(jīng)典記載，佛陀于四禪八定之后證得第九定，若所述屬實，則證大道矣。六祖慧能以《六祖壇經(jīng)》知其修空無之道。</p><p class="ql-block ql-indent-1">5. 孔子以中庸悟修身治世之道?？鬃釉唬骸俺劦?，夕死可矣?！比螁柖Y于老子，于晚年終悟道“中庸”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">6. 王陽明以良知悟圣人之道。觀《傳習(xí)錄》知陽明先生于龍場始悟道“致良知”，遂于晚年得“良知”以善其道。</p><p class="ql-block ql-indent-1">7. 醫(yī)家以天人合一論醫(yī)之道。以《黃帝內(nèi)經(jīng)》之《靈樞》以及各種診法、灸法、導(dǎo)引之術(shù)、方劑偏方等術(shù)印證、完善其天人合一之道。</p><p class="ql-block ql-indent-1">8. 太極拳以形神合一行養(yǎng)生之道。太極拳以太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也為理念核心，于呼吸動靜感悟、修煉形神合一之道。</p><p class="ql-block ql-indent-1">9. 老子以天地萬物言“道”。老子一生感悟華夏文明之理念核心——“道”，并以其大成之作——“五千言”流傳后世。后世諸子百家、仁人志士才有機會從其“五千言”中感悟、探尋華夏文明之根——“道”。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">親愛的讀者朋友，若看到此處對“道”已有所感悟，則后面的解讀部分不讀最好，只看原文自行研讀、感悟效果更好。解讀部分純屬本人對“老子五千言”的理解、感悟，必然帶有我個人的思想觀點，可能會干擾您的理解、感悟。昔之修道之士皆遵循“法天象地、道法自然”，自行感悟“道”之所指。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">止 一</p><p class="ql-block ql-indent-1">2023年9月7日于昆明</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block">上一篇<a href="http://m.kamkm888.com/54cag42c" target="_blank" style="font-size:18px; 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font-size:18px;">智慧論壇 7：謹(jǐn)言慎行</a></p><p class="ql-block"><b>6、</b><a href="http://m.kamkm888.com/53chg61k" target="_blank" style="font-size:18px; background-color:rgb(255, 255, 255);">未來教育發(fā)展趨勢--三結(jié)合及其策略</a></p><p class="ql-block">7、<a href="http://m.kamkm888.com/54oey8tp" target="_blank" style="font-size:18px; background-color:rgb(255, 255, 255);">《“1+1”教學(xué)》：目 錄（鏈接）</a></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>注：文中觀點純屬止一個人一己愚見，不代表任何人及其思想。若有不是之處，請一笑置之！</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>簡書同號有連載，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>有緣之人等你來。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>尊道貴德明要妙，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>?恬淡虛無道門開。</b></p>